中国文化としての仏教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:佼成出版社

作者:沖本克己【編集委員】

出品人:

页数:416

译者:

出版时间:2010-9-27

价格:4200円

装帧:大型本

isbn号码:9784333024360

丛书系列:新アジア仏教史

图书标签:

• 佛教
• 海外中国研究
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《汉传佛教思想史纲》 本书旨在梳理并阐述自佛教传入中国以来，在漫长的历史进程中，中国本土文化如何深刻地影响了佛教的演变，以及佛教又如何反过来重塑了中国文化的方方面面。本书并非对某一具体流派或历史时期的深入研究，而是以宏观的视角，勾勒出汉传佛教思想发展的整体脉络，探讨其核心观念的形成、流变与创新。 导论：中国文化的土壤与佛教的种子 在正式展开论述之前，本书将首先审视中国文化在佛教传入之前的基本精神特质，如儒家的伦理道德、道家的自然无为、民间信仰的泛灵观念等。这些先秦至秦汉时期的思想文化元素，构成了佛教得以生根发芽的肥沃土壤。佛教作为一种外来的思想体系，并非简单地被接纳，而是在与中国本土文化的碰撞、融合中，逐渐显现出其独特的中国面貌。本章将探讨这一初始阶段的互动，为后续的深入分析奠定基础。 第一章：汉译经典的形成与早期本土化尝试 佛教自汉代传入中国，早期最重要的工作之一便是大规模的译经事业。本章将重点考察这一时期主要译经家及其译本的特点，分析汉译佛典如何努力在语言和概念上贴近中国人的理解习惯。同时，本书将关注早期佛教徒如何尝试将佛陀教义与中国传统的伦理、政治观念相调和，例如对“孝”的重新诠释，以及对“无神论”的早期回应等。这些努力，虽然可能显得生涩，却为后续佛教的中国化奠定了重要的思想基础。 第二章：中土名士与佛教的初步融合 魏晋南北朝时期，是中国佛教发展史上的一个重要转折点。清谈之风盛行，玄学与佛学交织，成为这一时期思想史的一大特色。本章将深入探讨当时一批具有影响力的士大夫如何与佛教结缘，他们将佛教义理与玄学相结合，形成了“格义佛教”等独特的思想形态。通过分析竹林七贤、王弼、郭象等人的思想，我们可以看到佛教如何开始被纳入中国士人阶层的精神世界，并开始影响其对人生、宇宙的看法。 第三章：般若学与中国哲学 般若学是中国佛教早期最重要的学派之一。本章将聚焦于般若经典在中国的发展，特别是其核心思想——“空”的观念。我们将探讨般若思想如何与道家的“无”相呼应，又如何超越道家的局限，形成更具哲学深度的批判性思考。通过分析般若经的汉译本和相关论疏，本书将展现般若思想对中国哲学，尤其是对中国知识分子认识世界、人生无常、解脱烦恼的深刻影响。 第四章：涅槃思想与伦理建构 《大涅槃经》的传入在中国佛教史上具有里程碑式的意义。本章将深入探讨《涅槃经》所阐述的“一切众生皆有佛性”的观念，以及其对中国伦理思想的重塑。我们将分析这一思想如何挑战了当时既有的等级观念，为众生平等提供了理论依据，并对社会伦理、道德建构产生深远影响。本书将考察佛教的“戒律”思想如何与中国传统的道德规范相融合，形成一套具有中国特色的佛教伦理体系。 第五章：禅宗的兴起与中国人的精神世界 禅宗的出现是中国佛教史上的一个巨大创新，其“不立文字，教外别传”的宗旨，以及强调“直指人心，见性成佛”的修行方式，深刻契合了中国人的直觉思维和实用主义倾向。本章将详细梳理禅宗的起源、发展及其主要宗派（如曹洞宗、临济宗等）的核心思想。我们将探讨禅宗如何通过其独特的修行方法，如坐禅、参话头等，来引导信徒体验生命的真实，并分析禅宗对中国文学、艺术、乃至日常生活产生的广泛而持久的影响，如禅画、茶道、园林艺术等。 第六章：净土信仰与大众佛教 与禅宗的士人倾向不同，净土宗以其简便易行的念佛法门，迅速赢得了广大民众的青睐，成为中国佛教中最具普及性的宗派。本章将探讨净土信仰的起源和发展，特别是对阿弥陀佛及其西方极乐世界的信仰如何在中国社会广泛传播。我们将分析净土信仰如何契合了普通民众对来世安稳、离苦得乐的朴素愿望，以及其对中国民间宗教、丧葬习俗等方面的影响。本书将考察净土宗如何构建了一个兼具理想性与现实性的精神家园。 第七章：唯识学、天台宗与华严宗的理论构建 在早期佛教本土化和大众化的同时，中国佛教的理论体系也在不断发展和完善。本章将聚焦于几个重要的佛教宗派，如玄奘大师带来的唯识学，以及在中国本土形成的天台宗和华严宗。我们将分析这些宗派在“心识”、“一体”、“法界”等核心概念上的深刻论述，展示中国佛教思想如何达到了相当高的理论深度和哲学高度。本书将探讨这些宗派如何构建了宏大而精密的宇宙观、人生观，并为中国人的哲学思考提供了丰富的素材。 第八章：佛教与中国传统文化的互动：艺术、文学与社会生活 佛教不仅深刻影响了中国人的思想观念，也极大地丰富了中国的艺术、文学和世俗生活。本章将从多个维度展现这种互动。在艺术方面，我们将考察佛教造像、壁画、石窟艺术（如敦煌莫高窟、龙门石窟）等如何体现了中国艺术家对佛陀形象和佛教故事的理解与再创造。在文学方面，我们将分析佛教如何影响了中国诗歌、小说、戏剧的题材、意境和表现手法，如“破山中贼易，破心中贼难”等禅语的流传。在社会生活方面，本书将探讨佛教在慈善、教育、节庆、医药等方面的贡献，以及佛教徒在中国社会扮演的角色。 结论：流变与永恒的智慧 本书的结论部分将对上述各个章节的内容进行梳理和总结，再次强调汉传佛教在中国文化土壤中的独特发展历程。我们将重申佛教如何在中国化过程中，吸收、消化并创新，最终形成了具有深厚中国文化底蕴的思想体系。本书也将探讨汉传佛教在当下社会所具有的价值和意义，以及其所蕴含的普遍智慧，对于我们理解中国人的精神世界、认识中国文化的特质，乃至寻求个人生命的出路，都具有重要的启示意义。本书旨在呈现一个动态发展的、充满生命力的佛教形象，而非一个僵化的教条体系。

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从读者的角度来说，我更希望这本书能够提供一种全新的、甚至略带颠覆性的视角来看待“中国文化”。我们通常习惯于将儒家置于核心地位，而佛教则常常被视为外来的、带有“他者”色彩的存在。如果《中国文化としての仏教》能够有力地论证，在某些关键的历史节点，正是佛教的引入和发展，才为中国文化注入了新的活力，弥补了儒家在某些形而上学思考上的不足，甚至激发了道家思想的复兴，那就太精彩了。我设想的这本书，或许会像一把手术刀，精妙地剖开中国文化的复合结构，指出佛教这个“异质成分”如何成为了“主体结构”不可分割的一部分。这种挑战传统认知的勇气和扎实的论据支撑，才是一本优秀学术著作所应具备的特质。

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如果让我凭空想象这本书的内容，我更倾向于它会是一本带有强烈社会史视角的论著。中国的佛教发展史，其实也是一部权力结构、民间信仰和精英阶层互相博弈的历史。我猜想，这本书可能会跳脱出纯粹的教义阐述，转而关注佛教在不同历史时期是如何服务于或挑战世俗政权的。例如，魏晋南北朝时期的士族对佛教的推崇，唐代“会昌灭佛”的政治经济动因，以及宋明理学对佛教的批判性吸收——这些历史事件无不证明了佛教与中国社会肌理的紧密交织。我希望作者能挖掘出那些鲜为人知的民间故事，那些关于僧侣如何参与社会救济、如何构建地方社区的细节。毕竟，文化的力量最终要体现在最基层民众的生活之中。因此，这本书若能提供关于寺庙经济、僧侣阶层社会地位变化的扎实考据，而非仅仅停留在高深的哲学思辨层面，那它无疑会更具阅读价值和历史厚度。

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这本书的书名给了我一种非常典雅、偏向学术研究的预感。我猜测它可能在文本分析和概念辨析上做了大量工作。比如，“空性”在中国语境下的阐释，与西方哲学中“虚无主义”的概念有何异同？“般若”智慧在文学作品中是如何被形象化的？我非常期待看到作者对核心佛教术语在中国传统语境下的精确翻译和解读。这往往是跨文化研究中最困难也最迷人的部分。我们常说中国文化有“禅意”，但“禅意”究竟是佛教的“禅”的纯粹体现，还是已经被文人墨客以一种高度审美化的方式重塑了？如果这本书能够提供清晰的逻辑链条，帮助读者理清这些概念的流变轨迹，区分哪些是原生的印度佛教元素，哪些是土生土长的中国创新，那对于任何想要深入了解中国思想史的人来说，都是一本不可或缺的工具书。

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这本关于中国文化的书籍，虽然我没有读过，但光是书名《中国文化としての仏教》就让我产生了强烈的联想和好奇。首先，佛教在中国文化中扮演了极其重要的角色，它不仅仅是一种宗教信仰，更深刻地融入了哲学、艺术、文学乃至日常生活之中。我猜想这本书会非常深入地探讨佛教思想如何被本土化，如何与儒家、道家思想进行碰撞与融合，最终塑造出我们今天所理解的“中国文化”的独特面貌。比如，禅宗的兴起，它那种强调直观体悟、不拘泥于文字的形式，想必是这本书会重点剖析的。我期待看到作者如何梳理从印度传入的佛教教义，在经过中国文人的“消化”与“再创造”后，所产生的那些既保留了佛教的精髓，又带有鲜明中国气派的文化成果。从建筑上的寺庙布局，到绘画中的山水意境，再到小说戏曲中的因果报应观念，这些无疑都是极好的切入点。这本书如果能提供一个宏大且细致的框架，将这些看似分散的文化现象统一在“佛教”这一核心之下，那将是一部极具启发性的著作。

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读到这个书名，我立即联想到的是它的翻译问题和目标读者定位。这本书如果面向日本读者，那么作者必然需要极大的细心来处理“中国”与“日本”在佛教理解上的差异。例如，日本的禅宗（尤其是临济宗、曹洞宗）深受中国宋代影响，但其发展路径却与中国本土大不相同。我期望这本书能成为一座桥梁，不仅解释“中国文化中的佛教”，也巧妙地让日本读者明白，他们所珍视的某些文化片段，其根源和演变路径在中国是何等曲折和复杂。书中对史料的引用想必是极其审慎的，可能是汉文经典与日文研究的结合。这样的书籍，其价值就在于它提供了多重视角下的对话空间，使得一个看似单一的主题——中国佛教——焕发出多层次的光彩。

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唐代以後中國佛教通史，宋元明清

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