尹桂芳越剧连环画(共4册)

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出版者:
作者:尹桂芳
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2012-1
价格:0
装帧:
isbn号码:9787532278329
丛书系列:
图书标签:
  • 越剧
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具体描述

尹桂芳越剧连环画》(共4册)

内有《梁山伯与祝英台》上、下,《珍珠塔》,《宝玉与黛玉》

书号:ISBN 978-7-5322-7832-9

售价298元/套

编 者 上海汉廷文化传播有限公司

责任编辑 张琳海

出版发行 上海人民美术出版社

人民艺术家尹桂芳先生去世已近十二年,她的天籁之音仍缠绵在我们耳畔,她淳朴善美的人格仍活在我们心中……

很多年前在尹先生家中看到《宝玉与黛玉》越剧连环画,借阅一周,百看不厌。

2009年听越剧艺术家尹小芳老师说起:尹先生曾拍过三本室内演出越剧连环画,1953年的《梁山伯与祝英台》上下两本;1955年的《宝玉与黛玉》和1957年的《珍珠塔》。闻此信息,欣喜若狂,从此四处寻觅…却终无结果。

尹先生作为一代宗师,开创越剧海派文化新时代,誉满海内外,却因种种原因未曾留下一部影像资料,可谓一大憾事。现存几个录像片段也是尹先生身患重病后的录影。

所以,三本越剧连环画弥足珍贵!

《梁山伯与祝英台》介绍

从前,祝家庄上有个祝英台,她是一个大胆、机智、聪明、热情的女孩子。她想女子也应当一样上学读书,但怕她父亲祝公远不肯答应,就心生一计,乔装一个卜卦先生,假说英台出门大吉。祝公远信以为真,就答应了英台的请求。

英台和使女银心,一个扮作书生,一个扮作书童,同到杭城读书。她们走到草桥时,偶然遇见了梁山伯和他的书童四九,原来山伯也是上杭城读书去的。他们一见如故,谈得投机,就在草桥结拜,一路同行。

时间过去得很快,两人在杭读书,同窗共桌,不觉已将三载,相互间的感情比亲弟兄还好。三年来,山伯始终没发觉英台是个女的,而英台,却见山伯淳朴敦厚,渐渐地爱上了他。

有一天,祝公远托言生病,写信来催英台回家。英台临行,不得已把心事向师母和盘托出,并留下玉蝴蝶扇坠为聘物,请师母做媒。英台归去,山伯和四九相送。十八里长亭路上,英台即景生情,屡屡对山伯暗示自己是女子,但山伯仍毫不了解。英台到独木桥边,暗暗把另一枚玉蝴蝶扇坠故意抛在路上,让山伯拾起,还对山伯说:将来蝴蝶成对时可以夫妻相配。最后在长亭里,英台决定自己做媒,假说将她的小九妹(小九妹原是英台小名)配给山伯,并用哑谜暗示他在一月之内即到祝家来说亲。

山伯自和英台长亭揖别,独居书斋,又喜又愁。一月将近,某晚,山伯梦见九妹来访;翌晨,哑谜也猜算出来了。正快慰时,师母又把英台乔装和托媒的事全部告知山伯,并交给他玉蝴蝶扇坠一枚为聘。山伯恍然大悟,立刻兴冲冲地赶往祝家庄。一路上山伯回忆前情,深自懊悔。其时,不料祝公远已将英台许配给马太守之子马文才。英台如若不从,山伯必因此得祸,因此当山伯来访,楼台相会之时,英台不得不以实相告。这时,山伯的满怀希望,满心欢喜,顿成泡影,不由得转喜为悲,气愤满腔,口吐鲜血,匆匆辞别了英台,抱病饮恨而归。英台送山伯回去,临别,她说出了心里话:“生前不能夫妻配,死后也要同坟台!”

山伯回家,抱恨而死。噩耗传到祝家,英台痛不欲生,坚欲到山伯灵前吊孝,祝公远强她不过,只好让她去了。英台哭吊后,四九告诉她,山伯临终时说:“胡桥镇上等你来。”出嫁日,花轿抬过山伯坟前,她就坚决要求拜祭山伯。

正哭祭间,突然狂风大作,雷雨交加,轰然一声,坟墓洞裂,英台遂纵身跃入。霎时,雨霁云散,彩虹万里,鲜花怒放,山伯和英台这一对纯挚坚贞的爱侣,化作了双双蝴蝶,翩翩起舞。

《宝玉与黛玉》的故事是取自我国四大古典名著《红楼梦》的某些主要情节——贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧:从“元妃省亲”开始,宝玉同众姐妹搬进大观园。贾政逼宝玉死读八股,将来求取“功名富贵”,但宝玉厌倦了这“侯门公府”,不肯做那伤天害理的“禄蠹”,反而与黛玉在怡红院看《西厢记》,惹得贾政大怒,以为宝玉将来要“弑父弑君”,无情加以责打。宝玉被打伤,黛玉前来探问,不胜悲切。芒种时节,黛玉感到身世凄凉,独自在沁芳桥“葬花”,宝玉前来。二人“吐诉衷情”,立志相爱。不料这时贾母、凤姐等,定下诡计,瞒着宝玉给他定下薛宝钗,反说“给宝玉娶林妹妹”;黛玉听说宝玉要娶宝钗,一气成病,“焚诗稿”、“铰香袋”,卧床不起。一面是喜盈盈的婚礼,一面是悲切的病逝。宝玉得知被骗与黛玉病死,急奔黛玉灵前痛哭一场,砸毁“通灵宝玉”,决心逃脱这“侯门公府”,奔走天涯,以了此情。

《珍珠塔》介绍

河南官宦之子方卿家道中落,去襄阳姑母处借贷,遭到姑母奚落,愤而辞归,立誓无官不进陈门。表姐陈翠娥得讯,以赠干点心为名,暗赠珍珠塔,姑丈陈培德慕他有志,赶至九松亭,将翠娥许婚方卿。方卿归途中被强盗邱六乔劫去珍珠塔,冻饿雪地,为宦家毕云显所救,邱将珍珠塔典银时为陈府发现,陈培德与翠娥始悉方卿遇难,下落不明。后方卿中试封官,乔装再至陈府,以唱道情见姑母,方朵花见侄儿穷酸更予讥讽。但姑丈看出真情,终使与翠娥完婚,方朵花则愧对众人。

《尹桂芳越剧艺术传奇》 卷一:初绽芳华,石库门里的吴侬软语 在江南水乡的烟雨朦胧中,在申城繁华的石库门弄堂里,一个名叫尹桂芳的女子,用她那清亮婉转、如泣如诉的嗓音,为越剧这门古老的艺术注入了新的生命。本卷将带领读者回到那个风云激荡的年代,探寻尹桂芳越剧艺术的滥觞与初绽。 故事从尹桂芳的童年说起。她出生于一个普通家庭,自幼便对戏曲有着浓厚的兴趣。江南水乡的温婉气息,吴侬软语的细腻韵味,都悄然融入了她对艺术的最初感知。在那个年代,戏曲是寻常百姓生活中不可或缺的一部分,而尹桂芳,这位天资聪颖的少女,如同得到了命运的垂青,注定要在这片艺术的土壤上,播撒下属于自己的种子。 早年的学艺之路,艰辛而充满挑战。在简陋的戏班中,尹桂芳勤奋刻苦,日夜揣摩。她不仅学习唱腔、身段,更注重对人物内心世界的挖掘。她拜名师,学百家,将不同流派的精髓融会贯通,逐渐形成了自己独特的艺术风格。本卷将详细描绘她初入行时,在舞台上的青涩身影,如何在一次次的演出中,磨砺技艺,积累经验,逐步成长为一位引人注目的青年演员。 尹桂芳的嗓音,是她最宝贵的财富。那是一种穿越时空的清亮,带着水乡的柔情,又不失北方的刚毅。她的唱腔,尤其擅长表现人物的内心矛盾与情感起伏,无论是婉转低回的叹息,还是激昂高亢的宣泄,都仿佛能直抵观众的心灵深处。本卷将着重展现她早期在《梁山伯与祝英台》、《情探》等经典剧目中的精彩演绎,分析她如何将这些家喻户晓的故事,赋予全新的生命力,赢得了观众的喜爱和赞誉。 与此同时,我们也将目光投向那个时代的越剧界。越剧在当时正经历着重要的转型期,从最初的“的笃班”到逐渐走向成熟的“男女合演”。尹桂芳的出现,无疑是这场变革中的一股重要力量。她以其独特的艺术魅力,吸引了更多的观众关注越剧,提升了越剧在艺术舞台上的地位。本卷将通过对当时社会背景的描绘,展现尹桂芳在越剧发展历程中的重要作用,以及她如何凭借一己之力,为越剧的繁荣打下了坚实的基础。 卷二:独树一帜,舞台上的“尹派”风骨 当尹桂芳的名字开始在上海滩响彻云霄,她并没有满足于已有的成就。她不断探索,勇于创新,逐渐形成了独树一帜的“尹派”艺术风格,将越剧的艺术表现力推向了新的高度。本卷将深入剖析“尹派”艺术的形成、发展及其核心魅力。 “尹派”的形成,并非一蹴而就,而是尹桂芳数十年艺术实践的沉淀与升华。她深谙中国传统戏曲的精髓,又敢于吸纳现代戏剧的表现手法。她注重人物的内心塑造,将角色的喜怒哀乐、悲欢离合,通过细腻的身段、传神的眼神和富有张力的唱腔,淋漓尽致地展现出来。本卷将通过对尹桂芳扮演的经典角色的分析,如《红楼梦》中的林黛玉、《西厢记》中的崔莺莺,来阐释“尹派”在人物塑造上的独特之处。她塑造的林黛玉,并非仅仅是多愁善感的病态美人,而是具有独立思想、至情至性的叛逆灵魂,她的眼泪,是心之所向的呐喊,她的颦笑,是命运无情的嘲弄。 在唱腔方面,“尹派”以其“字清、句脆、音韵美、情感深”而著称。尹桂芳的唱腔,既有江南水乡的吴侬软语般的细腻婉转,又不乏饱满的张力,尤其擅长运用“哭腔”来表达人物的悲伤与无奈,她的哭腔,不是简单的嚎啕大哭,而是带有丰富层次的情感递进,听来令人肝肠寸断,却又在悲伤中蕴含着一股不屈的生命力。本卷将选取尹桂芳在《盘夫索夫》、《杜十娘》等剧目中的经典唱段,进行深入的艺术赏析,解析其唱腔的结构、技巧和情感表达的奥秘。 “尹派”的表演,更是讲究“形神兼备,情景交融”。尹桂芳的表演,注重细节,每一个眼神,每一个动作,都蕴含着丰富的情感和人物的内心世界。她能将一个眼神传递出万语千言,一个细微的动作映射出人物的复杂心境。本卷将通过对尹桂芳舞台演出片段的描绘,展现其表演的精湛之处,例如她如何通过身段的起伏、脚步的轻重,来表现人物的心理变化,如何通过面部表情的细微之处,来刻画角色的内心矛盾。 “尹派”艺术的形成,也离不开尹桂芳对剧本的深刻理解和创新改编。她敢于挑战传统,对经典剧目进行大胆的艺术加工,使其更符合时代精神和观众的审美需求。本卷将探讨尹桂芳在《十八相送》、《宝莲灯》等剧目改编中的贡献,以及她如何与编剧、导演合作,共同打磨出更具艺术价值的作品。 卷三:桃李芬芳,越剧传承的时代印记 一位艺术家的伟大,不仅在于其自身的成就,更在于其对艺术传承的贡献。尹桂芳,这位越剧表演艺术的巨匠,在自己的艺术生涯中,始终不忘薪火相传的使命。本卷将聚焦尹桂芳在培养青年演员、传承“尹派”艺术方面的卓越贡献。 尹桂芳深知,艺术的生命力在于传承。她将自己毕生的艺术经验和宝贵的舞台技巧,毫无保留地传授给年轻一代。她不仅注重技艺的传授,更强调对艺术的理解、对人物的感悟以及对舞台的热爱。本卷将描绘尹桂芳在收徒授艺过程中的点点滴滴,她如何严格要求,循循善诱,将“尹派”的精髓,一点一滴地注入到学生的心灵之中。她对学生,既有严师的严厉,也有慈母般的关怀。 她的弟子们,许多后来也成为了越剧界的中坚力量,在各自的舞台上发光发热,将“尹派”艺术发扬光大。本卷将选取尹桂芳的几位代表性弟子,如茅善玉、章瑞鑫等,讲述他们与尹桂芳的师徒情缘,以及他们在继承“尹派”艺术的基础上,如何创新发展,为越剧注入新的活力。这些弟子们,在舞台上,或是将尹桂芳的经典角色演绎得活灵活现,或是创造出属于自己的艺术辉煌,都离不开恩师的悉心教导。 同时,本卷也将探讨尹桂芳在越剧教育体系建设中的努力。她积极参与各种艺术交流活动,分享自己的教学经验,为越剧人才的培养贡献力量。她创办的越剧艺术学校,培养了大批优秀的越剧演员,为越剧艺术的持续发展提供了人才保障。 尹桂芳对“尹派”艺术的传承,不仅仅是技艺的传授,更是对一种艺术精神的传递。她所倡导的“真情投入,刻画人物”的艺术理念,影响着一代又一代的越剧人。本卷将通过对尹桂芳的教学理念和艺术主张的深入分析,展现其在越剧传承事业中的远见卓识和深远影响。她对艺术的敬畏之心,对舞台的赤诚之心,以及对后辈的培养之心,共同构成了越剧传承的璀璨篇章。 卷四:永恒的旋律,尹桂芳越剧艺术的时代回响 即便光阴流转,岁月更迭,尹桂芳的艺术之光,依然照耀着越剧的舞台,回响在无数观众的心间。本卷将回顾尹桂芳的艺术生涯,总结其艺术成就,并探讨其艺术对当代越剧乃至中国戏曲的深远影响。 本卷将带领读者一同回顾尹桂芳辉煌的艺术生涯。从初出茅庐到名满天下,从舞台的辉煌到艺术的传承,她用一生践行着对越剧艺术的执着与热爱。我们将重温那些载入史册的经典剧目,那些令人难以忘怀的经典唱段,那些直击人心的舞台瞬间。这些,都是尹桂芳留给我们的宝贵艺术遗产。 尹桂芳的艺术成就,不仅体现在她精湛的演技和独特的唱腔,更体现在她对越剧艺术的创新与发展。她将越剧从一个地方戏曲,推向了全国,走向了世界。她塑造的众多经典人物形象,已经成为越剧艺术的瑰宝,被后人不断学习和借鉴。本卷将通过对尹桂芳艺术成就的梳理和总结,阐释其在中国戏曲史上的重要地位。 更重要的是,尹桂芳的艺术精神,对当代越剧的发展产生了深远的影响。她那种追求极致、精益求精的艺术态度,那种对人物内心世界的深刻挖掘,那种将真情实感融入艺术表演的精神,至今仍激励着无数的越剧从业者。本卷将探讨“尹派”艺术在当代越剧创作中的体现,以及尹桂芳的艺术理念如何在新的时代焕发出新的生命力。 此外,本卷还将关注尹桂芳越剧艺术的时代回响。她的名字,早已不仅仅是一位艺术家,更成为了一种艺术符号,一种精神象征。她的艺术,被纪录、被研究、被传播,在新的媒介和新的平台,焕发出勃勃生机。本卷将展现尹桂芳艺术的当代价值,以及其艺术对年轻一代的启迪和影响。 尹桂芳越剧艺术的旋律,是悠扬的,是动人的,更是永恒的。她的名字,她的艺术,将永远镌刻在中国戏曲的史册上,激励着一代又一代的艺术追求者,在传承与创新的道路上,不断前行。这不仅仅是一段艺术传奇的落幕,更是一曲越剧艺术永恒旋律的奏响。

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这套越剧连环画真是勾起了我童年的回忆!记得小时候家里条件一般,买不起太多课外书,但镇上的小卖部里总能看到这种彩色的小人书。我尤其喜欢那些描绘民间故事和历史传奇的作品。翻开这套画册,那细腻的线条和饱满的色彩瞬间把我拉回了那个充满想象力的年代。画师对人物神态的捕捉真是绝了,尤其是那些旦角的眼神,一颦一笑都写满了故事,仿佛能听到吴侬软语的唱腔在耳边回响。虽然我不是越剧的狂热粉丝,但光看这些精美的画面,就已经能感受到那种婉约、柔美的艺术气息了。每一页都像是一幅精心制作的剪纸,讲述着忠孝节义,让人在欣赏艺术的同时,也接受了一次传统文化的熏陶。现在的连环画越来越追求商业化,少了那种质朴的匠心,这套书的质感,那种油墨的香气,都是现在电子阅读无法替代的体验。我甚至会小心翼翼地对待每一页,生怕弄坏了这些珍贵的影像记录。这不仅仅是看故事,更像是在进行一场跨越时空的对话,与那些银幕上的经典形象进行无声的交流。

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说起来,我对于连环画的偏爱,很大程度上源于它独特的叙事节奏感。很多现代的漫画为了追求速度和商业利益,叙事往往过于跳跃。而老一辈的连环画,比如我记忆中看过的那些,特别注重“气韵”的连贯。我记得有一本讲才子佳人的故事,里头的每一次对视、每一次转折,都有很长的铺垫和收束。画面与画面的过渡极其自然,仿佛翻页的动作本身就是节拍器。我以前最喜欢看的是那些描绘闺阁生活的场景,女主角的侧影、她窗外摇曳的竹影,那种幽静和含蓄的美感,让人心神宁静。尤其是用点线面来营造气氛的技巧,比如在人物悲伤时,背景的线条会变得凌乱而压抑,这种情绪的视觉化处理,比单纯的文字描述要来得更加直接和深刻。这套连环画的作者,显然是深谙此道的高手,能够用最少的笔墨,勾勒出最丰富的情感层次,体现了那个时代艺术家的修养和功力。

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最近在整理旧物时,偶然翻出了一套我年轻时非常珍爱的连环画,虽然具体内容记不清了,但那种阅读的沉浸感至今难忘。我记得那套书的主题似乎与一些经典的民间传说有关,画风非常写实,人物的服装、头饰都考究得不得了,可以看出作者在研究传统戏曲服装上下了极大的功夫。最让我印象深刻的是,它不是那种流水账式的叙事,而是抓住了戏曲中最精彩的“高潮”部分进行描绘,比如主角登场时的那个亮相,或者关键冲突爆发时的那个瞬间,画家都用大跨页和极具冲击力的构图来展现,视觉效果极其震撼。读起来完全不需要文字辅助,单凭画面就能领会到曲折的情节和人物内心的挣扎。我当年甚至模仿过书里角色的手势和身段,对着镜子比划半天,引得家人哈哈大笑。这种艺术形式,可以说是对传统戏曲艺术最直观、最普及的推广方式,它让那些高雅的舞台艺术走进了寻常百姓家,让不识字的老人家和小孩子也能通过画面理解故事的精髓。这种艺术载体的消失,实在是一种文化上的遗憾。

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我发现,高质量的连环画,往往是那个时代美术教育的缩影。我小时候接触的很多连环画,无论是人物造型还是场景设计,都带着强烈的学院派训练的痕迹,造型精准,透视严谨,绝不是随随便便涂抹出来的草稿。比如我记得看过一套关于古代侠客的故事,里面的兵器、盔甲的细节处理得一丝不苟,能看出作者是下了苦功去查阅资料的。我当时还偷偷拿尺子量过画里的亭台楼阁,发现它们都符合古典建筑的比例。这种对细节的执着,培养了我们这一代人对“真实感”的早期认知。虽然故事本身可能带有一定的理想化色彩,但它所展现的那个世界,在视觉上是如此的严谨和可信。这种建立在扎实基本功上的艺术创作,在今天看来,简直是凤毛麟角。它教会我们的不仅仅是故事,更是如何去观察和描绘这个世界,那种对美的尊重是渗透在每一个笔触里的。

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最近我在跳蚤市场淘到了一批老旧的画册,其中有一套的装帧方式很特别,纸张略微泛黄,带着一股陈年的纸张特有的味道。这套书的内容似乎集中在某个地方戏曲的经典剧目上,画风上明显带有明显的地域特色,人物的脸谱化处理虽然遵循了戏曲的规范,但又加入了画家个人的理解,使得角色既有舞台的程式感,又不失人物的鲜活。我记得其中有一组关于“离别”场景的描绘,用了大量的留白和对比强烈的黑白灰层次,将那种欲说还休的哀愁表现得淋漓尽致,寥寥数笔,却胜过千言万语。这种极简主义的美学在传统连环画中是比较少见的,更偏向于中国水墨画的写意精神。阅读时,我能感受到画者在画面构图中那种深思熟虑,他似乎在引导我的视线,从一个焦点慢慢滑向另一个情感爆发点。这种成熟的叙事技巧,绝非新手所能企及,体现了作者在艺术创作上的高深造诣和对“留白”哲学的深刻理解。

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