尹桂芳越剧连环画》(共4册)
内有《梁山伯与祝英台》上、下,《珍珠塔》,《宝玉与黛玉》
书号:ISBN 978-7-5322-7832-9
售价298元/套
编 者 上海汉廷文化传播有限公司
责任编辑 张琳海
出版发行 上海人民美术出版社
人民艺术家尹桂芳先生去世已近十二年,她的天籁之音仍缠绵在我们耳畔,她淳朴善美的人格仍活在我们心中……
很多年前在尹先生家中看到《宝玉与黛玉》越剧连环画,借阅一周,百看不厌。
2009年听越剧艺术家尹小芳老师说起:尹先生曾拍过三本室内演出越剧连环画,1953年的《梁山伯与祝英台》上下两本;1955年的《宝玉与黛玉》和1957年的《珍珠塔》。闻此信息,欣喜若狂,从此四处寻觅…却终无结果。
尹先生作为一代宗师,开创越剧海派文化新时代,誉满海内外,却因种种原因未曾留下一部影像资料,可谓一大憾事。现存几个录像片段也是尹先生身患重病后的录影。
所以,三本越剧连环画弥足珍贵!
《梁山伯与祝英台》介绍
从前,祝家庄上有个祝英台,她是一个大胆、机智、聪明、热情的女孩子。她想女子也应当一样上学读书,但怕她父亲祝公远不肯答应,就心生一计,乔装一个卜卦先生,假说英台出门大吉。祝公远信以为真,就答应了英台的请求。
英台和使女银心,一个扮作书生,一个扮作书童,同到杭城读书。她们走到草桥时,偶然遇见了梁山伯和他的书童四九,原来山伯也是上杭城读书去的。他们一见如故,谈得投机,就在草桥结拜,一路同行。
时间过去得很快,两人在杭读书,同窗共桌,不觉已将三载,相互间的感情比亲弟兄还好。三年来,山伯始终没发觉英台是个女的,而英台,却见山伯淳朴敦厚,渐渐地爱上了他。
有一天,祝公远托言生病,写信来催英台回家。英台临行,不得已把心事向师母和盘托出,并留下玉蝴蝶扇坠为聘物,请师母做媒。英台归去,山伯和四九相送。十八里长亭路上,英台即景生情,屡屡对山伯暗示自己是女子,但山伯仍毫不了解。英台到独木桥边,暗暗把另一枚玉蝴蝶扇坠故意抛在路上,让山伯拾起,还对山伯说:将来蝴蝶成对时可以夫妻相配。最后在长亭里,英台决定自己做媒,假说将她的小九妹(小九妹原是英台小名)配给山伯,并用哑谜暗示他在一月之内即到祝家来说亲。
山伯自和英台长亭揖别,独居书斋,又喜又愁。一月将近,某晚,山伯梦见九妹来访;翌晨,哑谜也猜算出来了。正快慰时,师母又把英台乔装和托媒的事全部告知山伯,并交给他玉蝴蝶扇坠一枚为聘。山伯恍然大悟,立刻兴冲冲地赶往祝家庄。一路上山伯回忆前情,深自懊悔。其时,不料祝公远已将英台许配给马太守之子马文才。英台如若不从,山伯必因此得祸,因此当山伯来访,楼台相会之时,英台不得不以实相告。这时,山伯的满怀希望,满心欢喜,顿成泡影,不由得转喜为悲,气愤满腔,口吐鲜血,匆匆辞别了英台,抱病饮恨而归。英台送山伯回去,临别,她说出了心里话:“生前不能夫妻配,死后也要同坟台!”
山伯回家,抱恨而死。噩耗传到祝家,英台痛不欲生,坚欲到山伯灵前吊孝,祝公远强她不过,只好让她去了。英台哭吊后,四九告诉她,山伯临终时说:“胡桥镇上等你来。”出嫁日,花轿抬过山伯坟前,她就坚决要求拜祭山伯。
正哭祭间,突然狂风大作,雷雨交加,轰然一声,坟墓洞裂,英台遂纵身跃入。霎时,雨霁云散,彩虹万里,鲜花怒放,山伯和英台这一对纯挚坚贞的爱侣,化作了双双蝴蝶,翩翩起舞。
《宝玉与黛玉》的故事是取自我国四大古典名著《红楼梦》的某些主要情节——贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧:从“元妃省亲”开始,宝玉同众姐妹搬进大观园。贾政逼宝玉死读八股,将来求取“功名富贵”,但宝玉厌倦了这“侯门公府”,不肯做那伤天害理的“禄蠹”,反而与黛玉在怡红院看《西厢记》,惹得贾政大怒,以为宝玉将来要“弑父弑君”,无情加以责打。宝玉被打伤,黛玉前来探问,不胜悲切。芒种时节,黛玉感到身世凄凉,独自在沁芳桥“葬花”,宝玉前来。二人“吐诉衷情”,立志相爱。不料这时贾母、凤姐等,定下诡计,瞒着宝玉给他定下薛宝钗,反说“给宝玉娶林妹妹”;黛玉听说宝玉要娶宝钗,一气成病,“焚诗稿”、“铰香袋”,卧床不起。一面是喜盈盈的婚礼,一面是悲切的病逝。宝玉得知被骗与黛玉病死,急奔黛玉灵前痛哭一场,砸毁“通灵宝玉”,决心逃脱这“侯门公府”,奔走天涯,以了此情。
《珍珠塔》介绍
河南官宦之子方卿家道中落,去襄阳姑母处借贷,遭到姑母奚落,愤而辞归,立誓无官不进陈门。表姐陈翠娥得讯,以赠干点心为名,暗赠珍珠塔,姑丈陈培德慕他有志,赶至九松亭,将翠娥许婚方卿。方卿归途中被强盗邱六乔劫去珍珠塔,冻饿雪地,为宦家毕云显所救,邱将珍珠塔典银时为陈府发现,陈培德与翠娥始悉方卿遇难,下落不明。后方卿中试封官,乔装再至陈府,以唱道情见姑母,方朵花见侄儿穷酸更予讥讽。但姑丈看出真情,终使与翠娥完婚,方朵花则愧对众人。
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这套越剧连环画真是勾起了我童年的回忆!记得小时候家里条件一般,买不起太多课外书,但镇上的小卖部里总能看到这种彩色的小人书。我尤其喜欢那些描绘民间故事和历史传奇的作品。翻开这套画册,那细腻的线条和饱满的色彩瞬间把我拉回了那个充满想象力的年代。画师对人物神态的捕捉真是绝了,尤其是那些旦角的眼神,一颦一笑都写满了故事,仿佛能听到吴侬软语的唱腔在耳边回响。虽然我不是越剧的狂热粉丝,但光看这些精美的画面,就已经能感受到那种婉约、柔美的艺术气息了。每一页都像是一幅精心制作的剪纸,讲述着忠孝节义,让人在欣赏艺术的同时,也接受了一次传统文化的熏陶。现在的连环画越来越追求商业化,少了那种质朴的匠心,这套书的质感,那种油墨的香气,都是现在电子阅读无法替代的体验。我甚至会小心翼翼地对待每一页,生怕弄坏了这些珍贵的影像记录。这不仅仅是看故事,更像是在进行一场跨越时空的对话,与那些银幕上的经典形象进行无声的交流。
评分说起来,我对于连环画的偏爱,很大程度上源于它独特的叙事节奏感。很多现代的漫画为了追求速度和商业利益,叙事往往过于跳跃。而老一辈的连环画,比如我记忆中看过的那些,特别注重“气韵”的连贯。我记得有一本讲才子佳人的故事,里头的每一次对视、每一次转折,都有很长的铺垫和收束。画面与画面的过渡极其自然,仿佛翻页的动作本身就是节拍器。我以前最喜欢看的是那些描绘闺阁生活的场景,女主角的侧影、她窗外摇曳的竹影,那种幽静和含蓄的美感,让人心神宁静。尤其是用点线面来营造气氛的技巧,比如在人物悲伤时,背景的线条会变得凌乱而压抑,这种情绪的视觉化处理,比单纯的文字描述要来得更加直接和深刻。这套连环画的作者,显然是深谙此道的高手,能够用最少的笔墨,勾勒出最丰富的情感层次,体现了那个时代艺术家的修养和功力。
评分最近在整理旧物时,偶然翻出了一套我年轻时非常珍爱的连环画,虽然具体内容记不清了,但那种阅读的沉浸感至今难忘。我记得那套书的主题似乎与一些经典的民间传说有关,画风非常写实,人物的服装、头饰都考究得不得了,可以看出作者在研究传统戏曲服装上下了极大的功夫。最让我印象深刻的是,它不是那种流水账式的叙事,而是抓住了戏曲中最精彩的“高潮”部分进行描绘,比如主角登场时的那个亮相,或者关键冲突爆发时的那个瞬间,画家都用大跨页和极具冲击力的构图来展现,视觉效果极其震撼。读起来完全不需要文字辅助,单凭画面就能领会到曲折的情节和人物内心的挣扎。我当年甚至模仿过书里角色的手势和身段,对着镜子比划半天,引得家人哈哈大笑。这种艺术形式,可以说是对传统戏曲艺术最直观、最普及的推广方式,它让那些高雅的舞台艺术走进了寻常百姓家,让不识字的老人家和小孩子也能通过画面理解故事的精髓。这种艺术载体的消失,实在是一种文化上的遗憾。
评分我发现,高质量的连环画,往往是那个时代美术教育的缩影。我小时候接触的很多连环画,无论是人物造型还是场景设计,都带着强烈的学院派训练的痕迹,造型精准,透视严谨,绝不是随随便便涂抹出来的草稿。比如我记得看过一套关于古代侠客的故事,里面的兵器、盔甲的细节处理得一丝不苟,能看出作者是下了苦功去查阅资料的。我当时还偷偷拿尺子量过画里的亭台楼阁,发现它们都符合古典建筑的比例。这种对细节的执着,培养了我们这一代人对“真实感”的早期认知。虽然故事本身可能带有一定的理想化色彩,但它所展现的那个世界,在视觉上是如此的严谨和可信。这种建立在扎实基本功上的艺术创作,在今天看来,简直是凤毛麟角。它教会我们的不仅仅是故事,更是如何去观察和描绘这个世界,那种对美的尊重是渗透在每一个笔触里的。
评分最近我在跳蚤市场淘到了一批老旧的画册,其中有一套的装帧方式很特别,纸张略微泛黄,带着一股陈年的纸张特有的味道。这套书的内容似乎集中在某个地方戏曲的经典剧目上,画风上明显带有明显的地域特色,人物的脸谱化处理虽然遵循了戏曲的规范,但又加入了画家个人的理解,使得角色既有舞台的程式感,又不失人物的鲜活。我记得其中有一组关于“离别”场景的描绘,用了大量的留白和对比强烈的黑白灰层次,将那种欲说还休的哀愁表现得淋漓尽致,寥寥数笔,却胜过千言万语。这种极简主义的美学在传统连环画中是比较少见的,更偏向于中国水墨画的写意精神。阅读时,我能感受到画者在画面构图中那种深思熟虑,他似乎在引导我的视线,从一个焦点慢慢滑向另一个情感爆发点。这种成熟的叙事技巧,绝非新手所能企及,体现了作者在艺术创作上的高深造诣和对“留白”哲学的深刻理解。
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