《中国历代画论选(上下)》主要内容:《中国历代画论述》是从“中国书画论丛书”选辑出来的。那套从书十八卷近五百万字,是从数千万字中国书画论资料选辑而成。因此,此《中国历代画论选》可谓选之又选矣。
中国画论资料,随同中国画的产生而产生,因此内容异常丰富。其中有论,有史,有品评;还有鉴评,有著录,有技巧阐述。所谓鉴评,就是监察绘画作品的背景、内容,予以评论,与品评著作重在品评画家的品别等第有所不同。所谓著录,即著录画之名目和作者姓名,有的作者姓名亦无;有的略作评论,有的全无评论,如唐裴孝源之《贞观公私画史》。若鉴评可纳入品评,则著录可归于画史,因为著录为画史保存了不可缺少的珍贵史料。所谓技巧阐述,乃指专一阐述绘画技法的著作,如宋元间饶自然之《山水家法》和元黄公望之《写山水诀》。此《画论选》,都涵盖了这些方面的内容。
笔墨丹青:中国绘画艺术的千年回响 中国绘画,作为人类文明宝库中一颗璀璨的明珠,其发展历程绵延数千年,凝聚了无数画师的心血与智慧,更承载了深厚的文化底蕴与哲学思想。当我们在“中国历代画论选”这部巨著中穿梭,便如同踏上了一段穿越时空的艺术之旅,探寻那些闪耀在史册中的笔墨传奇,感受中国画独特的审美追求与精神意境。 这部“选”并非简单的画作的集锦,而是聚焦于中国绘画艺术的思想精髓——画论。画论,是中国画家、理论家们对绘画创作的理解、技法、美学原则、精神追求以及艺术史定位进行系统性梳理和阐述的文字结晶。它们如同一面面棱镜,折射出不同时代、不同流派画家们的创作理念与艺术主张,为我们理解中国画的演变脉络、审美特征及其背后所蕴含的东方智慧提供了最直接、最深刻的视角。 “中国历代画论选”上下两册,汇聚了从魏晋南北朝至今,历代重要的绘画理论文献,涵盖了各个时期最具代表性的画论家及其代表性论述。它让我们得以窥见古代画师们是如何思考“形神兼备”的奥妙,如何体悟“胸有成竹”的意境,如何在笔墨的挥洒之间传递天地万物的生命气息。 上册:溯源与立规——奠定中国画的哲学基础与艺术原则 上册的篇章,如同中国绘画的源头活水,引领我们回溯至魏晋南北朝时期。这一时期,是中国画从萌芽走向成熟的关键阶段。随着佛教的传入与士人阶层的发展,绘画逐渐摆脱了单纯的装饰功能,开始承载更多精神层面的表达。 顾恺之,这位被誉为“画圣”的大师,其《论画》虽然篇幅不长,却道出了中国画的根本。“以形写神”的理念,在此得以初步确立。顾恺之认为,绘画的关键在于“迁想妙得”,即画家需要在观察现实的基础上,进行艺术的想象与创造,捕捉对象内在的精神气质,而非仅仅停留在表面的描摹。他提出的“六法”,即“气韵生动”、“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传移模写”,更是成为后世中国画创作的经典法则。尤其是“气韵生动”,作为“六法”之首,确立了中国画追求生命力与精神意境的最高标准,成为历代画论家反复阐释的核心议题。 紧随其后,宗炳的《画山水序》则将山水画推向了艺术理论的高峰。他提出的“神辨”之说,强调了山水画的意境营造与精神寄托。宗炳认为,“以形写形,而神去;以其形,而神在”,意即单纯模仿山水之形,则无法传达其神韵;只有通过画家对山水的感悟与理解,才能赋予画面以灵魂。他对山水画的“可行、可望、可游、可居”的理想境界的描绘,更是道出了中国人对自然的热爱与寄情山水的情怀,将绘画从单纯的视觉艺术提升到了与人生命相通的哲学高度。 到了唐代,随着社会经济文化的繁荣,绘画艺术也迎来了辉煌时期。张彦远的《历代名画记》,作为中国绘画史上的里程碑式著作,不仅对历代名家名作进行了梳理和评价,更是在画论方面提出了许多精辟的见解。他关于“运墨五色”的论述,揭示了墨色在表现体积、质感、光影等方面的丰富可能性,体现了中国画在水墨运用上的独到之处。“意匠”一词的提出,则强调了画家在创作中主动运用主观意识进行构思与表达的重要性。张彦远的书写,兼具史学价值与理论高度,为后世的绘画研究奠定了坚实基础。 唐代吴道子虽然留下的画作不多,但其“画塑并工”的技艺和“飞天”的独特风格,却深刻影响了后世。虽然我们可能无法直接读到他本人的画论,但通过历代史籍对他的描绘,我们可以感受到他“笔简意长”、“水陆不同”的艺术追求,以及他对人物动态和情感捕捉的非凡能力。 五代时期,随着政局的动荡,绘画风格也呈现出多样化的趋势。荆浩的《笔法记》是山水画理论的重要文献。他提出的“识”、“皴”、“擦”、“点”、“染”等用笔技法,对后世山水画的勾勒、渲染、皴法等产生了深远影响。荆浩尤其强调“笔力”,认为笔力是山水画的骨骼,决定了画面的力量感与生命力。他还提出了“山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者”的四可行说,将山水画的审美功能进一步拓展。 宋代,是中国绘画理论发展的重要时期,理性与写实精神得到加强。郭若虚的《图画见闻志》是宋代绘画理论的重要总结。他提出的“六要”,即“气韵”、“筋骨”、“思理”、“笔意”、“设色”、“传移”,是对“六法”的继承与发展,更强调了画面结构、笔墨趣味以及画家创作时的思维逻辑。他对“点睛”的强调,以及对“神似”与“形似”关系的辨析,都体现了宋代画家对绘画艺术深刻的哲学思考。 北宋沈括的《梦溪笔谈》中关于绘画的论述,虽然不是专著,但其对绘画材料、技法乃至创作过程的细致观察与记录,展现了宋代士人对艺术的严谨态度。他对“用笔”的认识,以及对不同画家风格的分析,都具有重要的参考价值。 南宋时期,随着山水画的发展,许多重要的画论也应运而生。李唐虽以山水画名世,但关于他的创作理念,我们仍能从后世的记载中感受到他对“骨法”的重视,以及其画风中的雄浑与苍劲。 元代,文人画兴起,书画结合的观念更加深入人心。赵孟頫作为元代画坛的领袖人物,其《画学管见》等论述,强调了“士人画”的特质,即强调笔墨情趣、诗意表达以及人格修养。他提出的“用笔”、“用墨”的论述,对后世影响极大。他对“书法入画”的推崇,以及对“古意”的追求,都成为了文人画的核心精神。 明代,绘画技法与理论继续发展,同时出现了对前代画论的继承与反思。董其昌是明末清初画坛上极具影响力的画家与理论家。他的《画禅室随笔》、《容台集》等画论,系统地阐述了他的“南北宗论”,提出了“以书入画”、“墨戏”等重要概念。他的“南北宗论”对后世中国画的风格划分与理论构建产生了革命性的影响,强调了文人画在哲学、精神层面的优势。他对笔墨的精辟论述,尤其对“皴法”的创新与运用,以及对“笔墨意趣”的强调,都深刻地影响了后世画坛。 清代,绘画艺术呈现出更加多元化的发展。王原祁的《雨窗漫笔》等画论,进一步发展了董其昌的理论,强调了“笔墨”、“经营”与“造化”的结合。他提出的“笔墨天趣”的理念,更是将笔墨的艺术性提升到了前所未有的高度。 下册:融汇与创新——拓展中国画的风格与精神内涵 下册的篇章,如同中国绘画艺术的百川汇流,展现了中国画在不同地域、不同流派、不同时代下的创新与演变。它在继承传统的基础上,更强调了绘画作品的情感表达、个性抒发以及对社会现实的关照。 海上画派的崛起,标志着中国画在近代社会转型中的一次重要变革。虚谷、任伯年、吴昌硕等大师,虽然他们的画论并非系统成册,但他们的艺术实践和留下的只言片语,却深刻地体现了他们对传统技法的继承与创新。他们将西方的写实技巧、色彩观念与中国传统笔墨相结合,开创了具有时代特色的新画风。任伯年的“兼工带写”之法,吴昌硕的“金石派”风格,虚谷的“奇逸”之趣,都体现了他们对绘画艺术的独特理解与大胆探索。 岭南画派的兴起,是另一场重要的艺术革新。高剑父、高奇峰、陈树人,他们积极吸收西方绘画的写实技法、色彩表现力,并将其与中国传统绘画相结合,形成了“折衷中西,调和彩墨”的艺术主张。他们的画论,虽然可能散见于文章、题跋中,但其对“写生”、“用色”、“勾勒”等方面的阐述,无不展现出对中国画发展方向的深刻思考。他们勇于打破陈规,将中国画推向了一个新的发展阶段。 徐悲鸿,作为二十世纪中国美术的奠基人之一,其画论具有划时代的意义。他提倡“写实主义”,强调“师法造化”,主张“以西方的写实技巧来改造中国画”。他的《中国画改良论》、《论国画改良》、《素描教学》等著作,系统地阐述了他对中国画改革的理念。他反对脱离现实的“文人画”空谈,主张将中国画与现实生活紧密联系,并引入解剖学、透视学等科学知识,以增强画面的表现力。他对“具象”与“抽象”的辩论,对“笔墨”与“色彩”关系的探讨,都具有深远的学术价值。 林风眠,这位融合中西的大师,他的画论同样充满智慧。他虽然不常著书立说,但其艺术实践本身就是一种深刻的画论。他强调“形式美”,主张“表现人生的情感”,并试图在东方哲学与西方现代艺术之间找到一种平衡。他对中国画的“笔墨”与“色彩”的结合,对“意境”与“情感”的表达,都进行了独到的探索。 齐白石,这位“人民的艺术家”,他的画作质朴生动,意趣盎然。他的画论虽然不多,但其“衰年变法”的艺术实践本身就是最生动的画论。他强调“似与不似之间”,将自然生长的生命力与中国传统笔墨巧妙结合,创造出独具个性的艺术风格。他对“虾”、“蟹”、“花鸟”等题材的精妙处理,都蕴含着深刻的艺术哲理。 黄宾虹,作为“黑宾虹”的创造者,他的画论充满了哲学思考。他将墨色运用发挥到了极致,通过层层积墨,表现山川的厚重与深邃。他对“用墨”的精辟论述,以及他对“中国画是线条的艺术”的理解,都具有重要的理论意义。他强调“笔墨的生命”,认为笔墨不仅仅是技巧,更是画家精神的载体。 潘天寿,作为一代艺术大家,他的画论严谨深刻。他对中国画的“笔墨”、“结构”、“章法”等进行了系统性的论述。他强调“以形写神”,但更注重画面的整体构成与力量感。他的“严谨”与“雄强”的画风,都体现在他的画论之中。 李可染,作为新中国画的代表人物,他的画论充满了对写生的重视与对笔墨的探索。他提出的“点、线、面”的构成理论,以及他对中国山水画的“写实”与“意境”的结合,都为中国画的发展注入了新的活力。他尤其强调“生活是艺术的源泉”,并将写生作为创作的重要基础。 《中国历代画论选》的出现,不仅仅是一部史料的汇集,更是一次对中国绘画精神内核的深度挖掘与呈现。通过对这些画论的研读,我们可以清晰地看到中国画是如何在历史的长河中,不断吸收、融合、创新,形成其独特的美学体系与哲学思想。从“以形写神”到“气韵生动”,从“笔墨情趣”到“形式美”,从“师法造化”到“表现人生”,历代画论家们以其卓越的智慧,为我们勾勒出一幅幅关于绘画艺术的壮丽图景。 这部“选”如同一个无尽的宝藏,每一次翻阅,都能从中汲取新的养分。它不仅是画家、艺术史研究者的案头必备,更是每一个热爱中国传统文化的人,深入了解中国绘画独特魅力与精神内涵的绝佳途径。它让我们得以触摸到那些古老笔墨背后跳动的灵魂,聆听到穿越千年的艺术回响,感受中国画那永恒的生命力与无穷的魅力。