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“中國話語”，概如此類。

從先秦思想史進入到近代東亞確實有很強大的地方，因為把握瞭構成後來敘事的元語境從而遊刃有餘，收放自如。之前讀韓老師《東亞的殷魂》還不覺其先秦基底的強大，讀瞭這本纔知有眼不識。當然和現實的緊密聯係和關懷是此書的另一個優點瞭。

韓院長的書，為有的地方讀不懂減一星，是窩的問題。

很有深度和現實關懷，不過“法傢”真的是另一條“外王”的路徑嗎？

有幾篇很不錯，值得關注的學者。

内视篇非常精彩，从中国传统的平衡论出发，以并祀组合为观察点，指出面临经典难题(顺应/创造，道德观/伦理观，亲情原则/政治原则)新儒家在佛道影响下走向空心化(恕的外延推广与仁之内涵丧失，孟子的以诚通射信，道德越来越大而无用)。 比较篇相对平庸。荀子—法家一系所重视孔...

内视篇非常精彩，从中国传统的平衡论出发，以并祀组合为观察点，指出面临经典难题(顺应/创造，道德观/伦理观，亲情原则/政治原则)新儒家在佛道影响下走向空心化(恕的外延推广与仁之内涵丧失，孟子的以诚通射信，道德越来越大而无用)。 比较篇相对平庸。荀子—法家一系所重视孔...

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内视篇非常精彩，从中国传统的平衡论出发，以并祀组合为观察点，指出面临经典难题(顺应/创造，道德观/伦理观，亲情原则/政治原则)新儒家在佛道影响下走向空心化(恕的外延推广与仁之内涵丧失，孟子的以诚通射信，道德越来越大而无用)。 比较篇相对平庸。荀子—法家一系所重视孔...