具体描述
自序
客有問於余曰：「聞子有《命理探原》之作乎？」
余曰：「然。」客曰：「當今之世，優勝劣敗，弱肉強食，有識之士莫不攘臂爭先，攫取名利，從未有安貧守拙，委諸命運者，子之所作，得毋違反世道，阻碍進行乎？」
余應之曰：「唯唯，否否。」夫優勝劣敗，弱肉強食，固世界之公理，盡人而知。
然有優者未必勝，劣者未必敗，強者未必盡食弱肉，弱者未必盡為強食。
觀於士人有長於學問者而不獲功名，商人有短於經營者而屢獲利益，甚至強者反供弱者之驅策，弱者竟制強者之生命，此中蓋有命存焉。
若不知命而妄為，必致寡廉鮮耻，敗德喪身，而天下無良善之人矣！
如是而欲齊家治國，豈可得哉？
孔子曰：「君子居易以俟命，小人行險以僥倖。」君能三復斯言，即知命學之當重，而余之作是書有不容緩者也。
客曰：「如子所言，命學誠綦重矣。然古書俱在，亦何用子曉曉為哉？」
余又應之曰：「不然。夫唐以前之命書，吾不得而見之矣；唐以后之命書，如徐子平、徐大升、劉青田、萬騏、王銓、張神峰、萬育吾、沈孝瞻、沈塗山諸先賢之著述，吾得而見之讀之矣，然其中有起例而無議論者。有議論而無起例者，有失之繁蕪而不精確者，有失之簡略而不賅博者，非惟初學者難以入門，即久於此道者亦多不明其奧妙。余之所作，由淺入深，分門別類，採擷眾長，屏除諸短；間有古人義理未明、起例未備者，則妄參管見以補足之。非敢謂羽翼先賢，要不過為知命之君子盡忠告焉。」
客曰：「可。」余即弁斯言於簡端以為敘。
民國四年歲次乙卯仲冬上浣
江者袁伴樹珊識
于鐵甕城西之潤德堂
作者简介
袁樹珊先生，乃清末明初極富盛譽之命理學大師，其著作引證賅博，無美不備，且有發前人所未發者。論其淺，則初學者可以循序入門；論其深，則高明可以升堂入室，不失之偏亦不失之雜，不失之簡亦不失之繁，洵命學中不可少之學也。
目录信息
卷一
◎本原
天干地支
天支陰陽
地支生肖
干支五行及四時方位
六十花甲子納音五行
五合五行
六合五行
三合五行
六沖
六害
三刑
十二月建
二十四節氣
卷二
◎起例
推年法
推月法
推日法
推時法
推大運法
陽男陰女
陰男陽女
五行相生
五行相剋
支藏人元五行
十干生剋定名
推命宮法
推小限法
心算命宮小限法
推流年法
推胎元法
推息法
推變法
推通法
推小運法
卷三
◎強弱
天干生旺死絕名詞
五陽干生旺死絕定局
五行用事
四時休王
◎神煞
天德
月德
月將
天赦
天乙貴人
文昌
華蓋
將星
驛星
三奇
六甲空亡（孤虛附）
四大空亡
十惡大敗
四廢
天地轉殺
劫煞
亡神
天羅地網
咸池
羊刃
卷四
◎宜忌
論四柱總綱
論天干宜忌
論干支覆載
論干支異同
論五行生剋制化宜忌
論四時之木宜忌
論四時之火宜忌
論四時之土宜忌
論四時之金宜忌
論四時之水宜忌
論比肩宜忌（劫財、敗財同）
論食神宜忌
論傷官宜忌
論財星宜忌
論正官宜忌
論七殺宜忌
論印綬宜忌
◎用神
論病藥
論衰旺
論命總法一
論命總法二
論用神法
論生年法
論月令法一
論月令法二
論日主法
論生時法一
論生時法二
論四吉神能破格
論四凶神能成格
論用神成敗救應
論用神因成得敗、因敗得成
論用神配氣候得失
論生剋先後分吉凶
卷五
◎化合沖刑
論十干化氣論
論化氣五行生剋之名詞書
論十干配合性情與十干合而不合
論刑沖會合解法
論合沖刑害宜忌
◎評斷
論大運吉凶（一）
論大運吉凶（二）
論大運吉凶（三）
論行運喜忌
論行運成格變格
論支中喜忌逢渾透清
論流年吉凶（一）
論流年吉凶（二）
論太歲
論月建
論運歲
論宮限
論小運
論貴賤
論貧富
論壽夭
論性情
論疾病
論貞元
◎六親
論六親（一）
論六親（二）
論六親（三）
論宮分用神配六親
論妻子
◎婦幼
論女命（一）
論女命（二）
論女命（三）
論女命（四）
論小兒命（一）
論小兒命（二）
論小兒命（三）
◎格局
論八格
論格局高低
論從化
論從局（一）
論從局（二）
論化局（一）
論化局（二）
論一行得氣（一）
論一行得氣（二）
論兩神成象（一）
論兩神成象（二）
論暗沖暗合
論暗沖
論暗合
論外格用捨
論時說拘泥格局
論雜格
論星辰無關格局
卷六
◎先賢名論
《子平源流考》
《珞琭子三命指迷賦》
《明通賦》
《元理賦》
《六神篇》
論三才
論體用
論剛柔
論順逆
論寒煖燥濕
論清濁
論真假
論形象
論方局
論蓋頭
論陰陽生剋
論十干有得時不旺、失時不弱
論納音五行
◎雜說
論雙生
論平常命
論富貴命
論時刻及夜子時興子時正不同
定寅時法
定日出日沒時法
定月出月入時法
看日定時法
看月定時法
論男女合婚法
中氣解
地支字形辨
李虛中推命實兼論八字非不用時考
羊刃辨
論流年神煞及月建吉凶
卷七
◎潤德堂存稿
一、甲木四則
二、乙木六則
三、丙火四則
四、丁火三則
五、戊土六則
六、己土四則
七、庚金五則
八、辛金四則
九、壬水四則
十、癸水四則
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的装帧设计着实令人眼前一亮。封面采用了深邃的靛蓝色，搭配烫金的书名，那种古典与现代交织的质感，让人在书店里一眼就能被它吸引。翻开扉页，纸张的厚度和触感都非常考究，不是那种廉价的印刷品能比拟的。内页的排版也看得出是用心了，字号大小适中，行间距留得恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。特别是那些历史典籍的引用部分，字体会略微缩小并用斜体标示，清晰地区分了引文和正文，这种细节处理，体现了出版方对阅读体验的尊重。装帧的坚固程度也让人放心，即便是经常携带出门，也不用担心书脊会轻易散开。整体来看，这本书的制作工艺完全配得上它所承载的厚重内容，拿在手里，就有一种宝物般的珍视感。这不仅仅是一本书，更像是一件精心制作的工艺品，让人在阅读之余，也能享受到物理媒介带来的独特美感。
评分初读这本著作，我立刻被作者那深入骨髓的叙事风格所震撼。他似乎拥有一种魔力，能将那些晦涩难懂的理论，用一种近乎诗意的语言娓娓道来。行文流畅自然，丝毫没有那种传统学术著作的干涩与枯燥。我尤其欣赏作者在阐述复杂概念时所展现出的耐心与细腻。他不会急于抛出结论，而是会先为你铺陈出历史的背景，描绘出相关的文化图景，让你在不知不觉中，便走入了那个特定的时空维度。读到精彩之处，我甚至会情不自禁地停下来，反复咀嚼那些精妙的比喻，那些由一个个意象构筑起来的知识迷宫，让人心甘情愿地迷失其中，去探索隐藏在字里行间深处的奥秘。这种行文的张力与韵律感，是许多当代作品所缺失的，它让阅读过程变成了一种享受，一种与作者灵魂深处的深度对话。
评分令我感到尤为惊喜的是，这本书在引用和佐证方面所下的苦功。作者似乎将近乎偏执的求证精神贯彻到了每一个论断之中。随处可见的交叉引用，不仅来自权威的古典文献，更有来自现代考古发现和跨学科研究的最新成果。每当书中抛出一个观点，你总能在脚注或引文中找到坚实的支撑，这种严谨性极大地提升了文本的可信度和权威性。我曾特意去查证了其中一个引用的出处，发现作者的解读不仅准确无误，甚至比原著的某些注释更加精辟。这种对细节的执着和对事实的尊重，让这本书超越了单纯的理论探讨，成为了一部值得反复参阅的参考工具书。对于那些渴望知识源头和第一手资料的读者来说，这绝对是一份厚礼。
评分这本书的结构安排，简直是教科书级别的严谨。作者显然是经过了极其周密的思考，才将这些庞杂的知识点编织成一个逻辑自洽的整体。从宏观的时代背景切入，逐步聚焦到具体方法的剖析，每一步的过渡都显得水到渠成，毫无跳跃感。我发现，即便我之前对某些领域有所涉猎，这本书提供的全新视角和更深层次的挖掘，依然能带给我醍醐灌顶的震撼。作者没有满足于表面化的归纳，而是致力于挖掘事物发展的底层驱动力和内在规律。这种自下而上的构建方式，使得读者在理解每一个独立章节时，都能清晰地看到它如何嵌入到整个知识体系之中，极大地增强了学习的连贯性和系统性。它不像是一堆知识点的堆砌，更像是一座精心雕琢的水晶塔，每一面都折射出智慧的光芒。
评分读完之后，我最大的感受是，这本书彻底颠覆了我对某些传统概念的固有认知。它并非简单地重复陈旧的理论，而是以一种批判性的眼光，对流传已久的诸多说法进行了深刻的反思和重构。作者没有回避那些争议性的议题，反而敢于直面矛盾，并试图提供一种更具包容性和解释力的全新框架。这种勇于挑战权威、重建认知的学术勇气，是这本书最宝贵的价值所在。读完合上书本，我的思维仿佛被重新校准了一般，看待世界的方式似乎也变得更加开阔和多维。它不仅仅是传授知识，更重要的是，它教会了我如何去“思考”——用更深、更远、更质疑的目光去审视我们习以为常的一切。这本书，无疑会成为我书架上那些被反复翻阅、时常带来新启发的镇店之宝。
评分把一些子平的说法罗列出来再加以讨论，虽然算是有一点“严谨”的书，但看完反倒觉得八字更加是迷信了。不准？就看纳音五行。还是不准？和出生所在的空间也有关系。反正怎么说都对，玄之又玄。（不过很喜欢子平的一些术语，比如“秀气流行”）
评分把一些子平的说法罗列出来再加以讨论，虽然算是有一点“严谨”的书，但看完反倒觉得八字更加是迷信了。不准？就看纳音五行。还是不准？和出生所在的空间也有关系。反正怎么说都对，玄之又玄。（不过很喜欢子平的一些术语，比如“秀气流行”）
评分袁氏为民国易学魁首，写的东西却不甚值价。
评分入门。第一本
评分对于想自学四柱八字的人没有比这本书更好的入门级读物了。很多内容不仅要细读，还要识记才能进一步看懂四柱命理一派的其他进阶读物。
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