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在傢律學，聖嚴法師；就是害怕戒律，比丘的偉大就在於戒律的嚴格。

在漢傳的法師的戒律方麵著作算很用心也不錯的瞭，參考資料也列瞭一些，大體足夠用瞭。頂禮大德。

聖嚴法師久仰其名，但拜讀此書，質量卻很普通，尤其和熊十力之作比對參照，更高下立判。僅作為常識性讀本，算及格。這就是典型的佛門內書：每讀幾頁，便有見疑之處，或牽強解釋、強詞奪理、或論證渾濁……若以此書論，我大概不可能成為虔誠的齣傢人，甚至優婆塞都不及格。然忽略那些神話、超自然部分，和為馴化愚夫愚婦與增加威儀感，所做的改良教法的話，整體倒把戒律介紹的挺清晰。隻是廢話太多…和當初報刊連載形式、麵嚮大眾有關吧

初學者和完全不懂戒律的人，都能看懂。有基礎的，也可以學習，聖嚴法師廣徵博引，有很多不那麼廣為人知的律文，漲知識。學術或是實修都強烈推薦。

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尚算清透。部分不应该出现“我”的地方有我；尤其述及净海法师《泰僧安居记》与八关斋戒“不歌舞倡妓”相关的内容时，复述过泰国比丘可以收听歌唱与观看电视后，“泰国实情如何，我则不得而知”之句，比较突兀。 第二章第一节之五戒纳受，与第三章第六节八关斋戒纳受正范，倡...

尚算清透。部分不应该出现“我”的地方有我；尤其述及净海法师《泰僧安居记》与八关斋戒“不歌舞倡妓”相关的内容时，复述过泰国比丘可以收听歌唱与观看电视后，“泰国实情如何，我则不得而知”之句，比较突兀。 第二章第一节之五戒纳受，与第三章第六节八关斋戒纳受正范，倡...

尚算清透。部分不应该出现“我”的地方有我；尤其述及净海法师《泰僧安居记》与八关斋戒“不歌舞倡妓”相关的内容时，复述过泰国比丘可以收听歌唱与观看电视后，“泰国实情如何，我则不得而知”之句，比较突兀。 第二章第一节之五戒纳受，与第三章第六节八关斋戒纳受正范，倡...

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尚算清透。部分不应该出现“我”的地方有我；尤其述及净海法师《泰僧安居记》与八关斋戒“不歌舞倡妓”相关的内容时，复述过泰国比丘可以收听歌唱与观看电视后，“泰国实情如何，我则不得而知”之句，比较突兀。 第二章第一节之五戒纳受，与第三章第六节八关斋戒纳受正范，倡...