具体描述
在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。
有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。 身为佛教徒，我把死亡当做是正常的过程，只要我还活在这个地球上，必然会发生死亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好担忧的了。我宁可把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样，而不是终点。然而死亡还是不可预测的：我们不知道什么时候会死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们有必要做些准备的工作。
我们大多数人自然都希望死得安详，但如果我们的生活充满暴力，如果我们的心总是被愤怒、执著或恐惧等情绪所控制，我们显然也不可能奢望死得安详。因此，如果我们希望死得好，就必须学习如何活得好：如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。
诚如各位将在本书中所读到的，从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。因此，在死亡的瞬间，尽管我们已经累积了各式各样的业，只要我们努力产生善的心态，还是可以加强和激发善业，造成快乐的轮回。 死亡的那一刻，也可以产生最深沉和最有利的内心经验。透过禅定中对于死亡过程反覆的认识，一位有成就的禅修人，能够藉着他的实际死亡来获得极高的证悟。这就是为什么老僧都在禅定中过世的原因。他们的身体经常在医学上宣布死亡后很久才开始腐败，象征他们的修行成就。
帮助别人死得安详，与准备自己的死亡同样重要。我们每个人出生时都是孤立无援，如果出生时没有人照顾和关怀，我们必然活不下来。因为临终者也是无法帮助自己，我们必须尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮助他们死得安详自在。
最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。我们帮助临终者的首要目标是让他们安详，方法有很多。熟悉修行方法的临终者，如果有人提醒的话，就可以获得鼓励和启示；但如果我们能够以亲切的口吻恢复临终者的信心，即使他们再平凡，都可以让他们产生安详、平静的心态。
作者简介
索甲仁波切出生于西藏，由二十世纪最受敬重的精神导师蒋扬钦哲仁波切(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)养育长大。自幼年起，他就与上师培养出温馨亲密的关系，并沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛围之中。这使他对佛法精髓有了深刻的了解，以此体验和身为转世喇嘛所受的传统训练，为他日后担任精神导师的任务，打下厚实的基础。
他于1971年前往英国的剑桥大学研读比较宗教学，并于1974年开始于西方弘法。仁波切把将佛法弘传到西方，视为毕生的志业，因此写出《生死无惧》，提供修炼的基础，使人们能够了解佛法，并实际与日常生活相结合。他具有天赋的沟通能力，且深谙西方人的心灵。他讲法清晰，亲切幽默，并能跨越宗教、文化和心理学的藩篱，直接揭示了佛法的精髓。日后又写出了影响几代人观念的巨著《西藏生死书》（the Tibetan Book of Living and Dying） ，将关于生与死的相续事实和甚深法教，生动趣味、简练科学的展现给了西方人，让无数西方人从中找到了生命的答案，进入到东方佛教的殿堂之中。
目录信息
自序
第一篇 生
第一章 在死亡的镜子中
第二章 无常
第三章 反省与改变
第四章 心性
第五章 把心带回家
第六章 演化、业与轮回
第七章 中阴与其他实相
第八章 这一世：自然中阴
第九章 精神之路
第十章 心要
第二篇 临终
第十一章 对临终关怀者的叮咛
第十二章 慈悲：如意宝珠
第十三章 给临终者的精神帮助
第十四章 临终修习
第十五章 死亡的过程
第三篇 死亡与重生
第十六章 基础地
第十七章 内在的光芒
第十八章 受生中阴
第十九章 亡者超荐
第二十章 濒死经验：上天堂的阶梯？
第四篇 结论
第二十一章 共通的历程
第二十二章 和平的仆人
· · · · · · (收起)
读后感
没有意义的生命，连死亡都变得微不足道。 我不是一个厌世者，只是不想盲目地度过一生，寻找生命意义却始终未得。 这本该是一个哲学家该干的事。而我，虚荣，存在着许多世俗的欲望。成不了一个哲学家，甚至也成不了一个正经的文化人。当然，吃饭赚钱...
评分没有意义的生命，连死亡都变得微不足道。 我不是一个厌世者，只是不想盲目地度过一生，寻找生命意义却始终未得。 这本该是一个哲学家该干的事。而我，虚荣，存在着许多世俗的欲望。成不了一个哲学家，甚至也成不了一个正经的文化人。当然，吃饭赚钱...
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用户评价
这本厚重的书，光是捧在手里就能感受到一种沉甸甸的历史感和精神重量。我一直对人类文明中那些关于“彼岸”的探索抱有浓厚的兴趣，而这本书无疑为我打开了一扇通往未知领域的大门。它并非那种轻描淡写的安慰剂，而是以一种近乎冷峻的、却又饱含深情的笔触，剖析了生命尽头那些我们通常避而不谈的议题。阅读过程中，我仿佛置身于一个古老而神秘的仪式现场，周遭的一切都变得缓慢而肃穆。作者的叙述节奏非常独特，时而如涓涓细流般细腻地描摹个体在面临巨大转变时的心理波动，时而又像山洪暴发般，以宏大而磅礴的视角俯瞰整个生命轮回的图景。我尤其欣赏它在处理那些极度私密的情感体验时所展现出的那种近乎医学解剖般的精确性，使得那些原本模糊不清的恐惧、接纳与超脱，变得清晰可辨，触手可及。它不提供标准答案，而是邀请读者一起参与这场关于存在本质的深度对话，那种感觉，就像是陪同一位智者走过漫长而充满启示的旅程，心灵的某个角落被彻底地清扫和重塑了。读完后，那种如释重负又充满敬畏的复杂情绪，久久难以平复，它让我重新审视了“活着”这件事本身的重量和意义。
评分这本书最让我震撼的地方，在于它那种近乎悖论的叙事张力——它在谈论“消亡”时，却充满了对“生命力”最热烈的赞颂。作者似乎在用尽所有的笔墨，去描绘那个看似黑暗的终点，实际上却蕴含着最极致的光明与解放。书中对不同阶段的描绘，从感官的剥离到能量的重组，每一个环节都被赋予了极高的重要性，没有一个是多余的。我个人非常欣赏作者在引用和诠释古老文本时所展现出的那种谨慎与尊重，他既没有盲目崇拜，也没有过度批判，而是在两者之间找到了一个充满智慧的平衡点，使得这些古老的教诲能够在现代读者的心中焕发出新的生命力。读完后，我发现自己看待日常生活的视角都有微妙的变化，那些曾经觉得天大的烦恼，似乎都变得微不足道起来，取而代之的是一种对当下呼吸的珍视。这本书是需要静下心来，在远离喧嚣的环境中去体会的，它带来的启示是深刻而持久的，是那种真正能够改变你看待世界方式的作品。
评分我必须承认，这本书的某些章节对我来说是极具冲击力的，它用一种近乎纪实的口吻，描述了生命体在跨越界限时所经历的各种“过渡状态”。这种描述并非为了制造恐怖气氛，而是为了揭示一种宇宙规律的必然性。我尤其欣赏它在处理那些极端痛苦或极度狂喜状态时，所展现出的那种超然的观察角度，仿佛作者本人已经站在了时间的尽头，回望着一切的发生。全书的逻辑结构层层递进，从个体经验扩展到集体意识，再到对时间和空间的重新定义，这种宏大叙事的处理手法，使得全书的格局被极大地拓宽。对于长期关注人类精神史的朋友来说，这本书绝对是绕不开的经典，它提供了大量的参照系和比较维度，帮助我们理解不同文化体系中对于“死亡”这一核心命题的独特处理方式。它不是一本提供轻松阅读体验的书，更像是一次精神上的“马拉松”，要求你全程保持高度的专注和开放的心态去接纳那些不符合直觉的知识体系。
评分说实话，我一开始是被它的装帧和名字吸引的，带着一种对异域文化和禁忌话题的好奇心翻开了它。然而，随着阅读的深入，我发现这本书的价值远远超出了单纯的猎奇或猎奇。它以一种近乎百科全书式的广度，整合了大量的口述史料、宗教文本以及哲学的思辨，构建了一个逻辑自洽但又充满神秘色彩的知识体系。这本书的结构设计非常巧妙，它不是线性的叙事，更像是一个多维度的迷宫，你总是在一个看似已经理解的概念中，发现新的入口通向更深层次的探讨。我特别喜欢其中关于“心识”流转的描述，那种细腻到极致的心理刻画，简直令人叹为观止。它没有使用华丽的辞藻去粉饰，而是用一种近乎直白的、甚至略显残酷的方式，揭示了精神力量在个体消亡过程中的关键作用。对于我这样习惯于用现代科学框架去理解世界的人来说，这本书无疑提供了一种强有力的对照视角，迫使我跳出日常的线性思维，去接受存在的多重可能性。它不仅仅是一本书，更像是一套需要反复研读和体会的“操作手册”，指导人们如何在不确定性中找到内心的定锚。
评分这本书的阅读体验是极其考验耐心的，但回报也绝对是丰厚的。它的语言风格非常古朴，带着一种穿越时空而来的庄重感，初读时可能会觉得有些晦涩难懂，许多概念需要查阅背景知识才能勉强跟上作者的思路。但这恰恰是它的魅力所在——它要求读者付出努力，而不是被动地接受信息。每一次我以为自己理解了某个关键点时，下一页的内容就会立刻推翻我浅薄的认知，将我引向一个更加深邃的哲学层面。我感受到了作者对所描述对象的那种近乎宗教般的虔诚与尊重，他似乎不是在讲述一个故事，而是在忠实地转述一个被世代珍视的智慧。在阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，对着窗外发呆许久，试图将那些抽象的、关于“转变”的理论，代入到我自身对世界的认知中去。这种沉浸式的、带有自我反思性质的阅读，让这本书对我的影响是深远而持久的，它像一块磨刀石，不断地打磨着我对于“终结”的预设观念，使其变得更加圆融和具有弹性。
评分以后会不时拿来再看。敬畏生命，坦然面对死亡
评分少有的开悟之书
评分我最早是从这本书知道意生身。
评分不知死，不知生。认真研究死亡，会对如何活有莫大启发
评分以后会不时拿来再看。敬畏生命，坦然面对死亡
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