圖書標籤: 德國戲劇  布萊希特  四川好人  Deutsch  Brecht  社會學  德國文學  人類學   

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恒述法師說過：佛傢也不是一味地菩薩慈眉，也有金剛怒目。同樣是可以佛魔並用的。

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誰說布萊希特不懂現代中國？！最後法庭上神的自欺欺人，簡直是對以約伯記為代錶的聖經樂觀主義加以赤裸裸的嘲弄。畢希納劇作中的重要主題“填飽瞭肚子纔有力氣講道德”以其否命題自證其真，實在精彩。不過最後政治教育的尾聲略顯畫蛇添足。此中之真意，何必講得那麼明白。

libreary Genesis 找的電子版 居然可以找到這個條目 豆瓣很不錯啊 // 可是時間呢？齣版時間呢？我特碼論文寫注釋和參考文獻要用啊！！！ // 啊 找到瞭 是 2011年10月5日 給以後寫論文的同學用

神說你一定要當好人，那神不存在的時候是不是就可以肆無忌憚壓榨其他人瞭呢？ 四川好人和四川沒關係，可以是慕尼黑好人，可以是阿拉斯加好人。總感覺好人施捨的時候便是神，帶上麵具的時候又是惡，三個神在拼命證明世上有好人，好人卻遊走在善與惡之間。 "Aber im Herbst und im Frühjahr, wenn die großen Schwärmen über das Dorf zogen, wurde er sehr unruhig, und ich verstehand ihn gut."再乖巧的籠子裏的鶴看見天上飛過的成群同類也會煩躁不安想要逃離，普通的人又何嘗比鶴有多自製呢？

为什么好人难做，因为我们对于好人的定义是错误的。我们认为只有毫不利己，专门利人的同志才是好人，但这种涸泽而渔的思想只会带来好人生活的悲惨和受助者的贪得无厌。 当然在今天，做好人还有更深一层的风险，这是西方社会不曾预料到的。 每个人都可以是好人，但一个必要条...  

评论里有人写道：他的文学幻想建立在了那片他甚至未曾亲临的封闭土地上，却道出了永恒、普遍的道德困境。作为故事背景的四川，让刚翻开书的中国读者更容易带入故事，而小说却将一个普遍性的而特有的非区域性的问题向读者提出：坚持善良还是选择生存？（2017.8.12记） 2018.11.2...