圖書標籤: 日本  文藝運動  現當代文學研究  比較文學與世界文學  日本文學史  文學  待藉文學  左翼   

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簡單清晰。拿柄榖行人對昭和前期的日本文學批評對比，就可以看到八十年代中國學者在整理日本文學批評史的時候，實際心裏想的是如何理解30年代中國文藝的問題，心心念念的一是文學特性如何不在政治性中淹沒，二是帶著統一戰綫的經驗去看如何不至於變成“宗派主義”。但柄榖行人更關心的是日本文學如何忽視瞭“他者性”，這時福本主義反而成為青野季吉對立麵的，非自然的絕對的他者性。【19.4.11】有點懷疑，是不是失敗主義者們（沒有特指），總想討論一個抽象的絕對的他者性帶來的震撼感，但對現實中的有麵孔，在自己生命展開中的他人，卻無能為力，無法團結。我們需要的是實際的團結與連帶，而不是抽象的人類團結感啊。。。

自然生長與目的意識

簡單清晰。拿柄榖行人對昭和前期的日本文學批評對比，就可以看到八十年代中國學者在整理日本文學批評史的時候，實際心裏想的是如何理解30年代中國文藝的問題，心心念念的一是文學特性如何不在政治性中淹沒，二是帶著統一戰綫的經驗去看如何不至於變成“宗派主義”。但柄榖行人更關心的是日本文學如何忽視瞭“他者性”，這時福本主義反而成為青野季吉對立麵的，非自然的絕對的他者性。【19.4.11】有點懷疑，是不是失敗主義者們（沒有特指），總想討論一個抽象的絕對的他者性帶來的震撼感，但對現實中的有麵孔，在自己生命展開中的他人，卻無能為力，無法團結。我們需要的是實際的團結與連帶，而不是抽象的人類團結感啊。。。

自然生長與目的意識

簡單清晰。拿柄榖行人對昭和前期的日本文學批評對比，就可以看到八十年代中國學者在整理日本文學批評史的時候，實際心裏想的是如何理解30年代中國文藝的問題，心心念念的一是文學特性如何不在政治性中淹沒，二是帶著統一戰綫的經驗去看如何不至於變成“宗派主義”。但柄榖行人更關心的是日本文學如何忽視瞭“他者性”，這時福本主義反而成為青野季吉對立麵的，非自然的絕對的他者性。【19.4.11】有點懷疑，是不是失敗主義者們（沒有特指），總想討論一個抽象的絕對的他者性帶來的震撼感，但對現實中的有麵孔，在自己生命展開中的他人，卻無能為力，無法團結。我們需要的是實際的團結與連帶，而不是抽象的人類團結感啊。。。