木心
本名孫璞,1927年2月14日生於浙江烏鎮,自幼迷戀繪畫與寫作。十五歲離開烏鎮,赴杭州求學,1946年進入劉海粟創辦的「上海美專」學習油畫,不久師從林風眠門下,入「杭州國立藝專」繼續探討中西繪畫,直到十九歲離開杭州去上海。五○至七○年代,任職上海工藝美術研究所,參與人民大會堂設計。畫餘寫作詩、小說、劇作、散文、隨筆、雜記、文論,自訂二十二冊,「文革」初期全部抄沒。「文革」中期被監禁期間,祕密寫作,成獄中手稿六十六頁。1982年遠赴紐約,重續文學生涯。
1986至1999年,颱灣陸續齣版木心文集共12種。1989至1994年,為旅居紐約的文藝愛好者開講「世界文學史」,為期六年,陳丹青為其學生。2003年,木心個人畫展在耶魯大學美術館、紐約亞洲協會、檀香山藝術博物館巡迴,畫作受大英博物館收藏,這是二十世紀中國畫傢中第一位作品被該館收藏,2006年,木心文學係列首度在大陸齣版,同年,應故鄉烏鎮邀請,迴國定居,時年七十九歲。年底,紐約獨立電影製片導演赴烏鎮為其錄製紀錄片。2011年12月21日淩晨三時,在故鄉烏鎮逝世,享年84歲。
每次來哥倫比亞大學都是想找一本書,什麼名稱,誰著作的(如果見到瞭,就知道瞭),怡靜的長岸似的書案,一盞盞忠誠的燈,四壁屹立著禦林軍般整肅的書架,下行的階口憑欄俯眺,書這窀穸,知識的幽榖,學術的地層宮殿,我又訕然滿足於圖書館的景色,而不欲取覽任何一本單獨的書瞭……
現在迴想起來,真是可怕的預言,我的一生中,確實多的是這種事,比越窯的?,珍貴百倍韆倍萬倍的物和人,都已一一脫手而去,有的甚至是碎瞭的。
《哥倫比亞的倒影》每篇文體都不盡相同,呈現不同的氣象:首篇〈九月初九〉,以《詩經》為肇始,寫中國人文傳統裡人與自然的對應關係,視角獨特;接下來的〈童年隨之而去〉、〈竹秀〉、〈空房〉皆為憶舊,看似平常,而每篇都各異其趣;即使是非常自我的〈明天不散步瞭〉,也可以看作意識流手法的範本;〈帶根的流浪人〉雖然寫昆德拉,多少卻有自況的意味;〈遺狂篇〉最是奇特,其中意味頗豐;同名篇章〈哥倫比亞的倒影〉全篇萬餘字,沒有分段,沒有句號,哲思與詩思滿溢其中。
下輯六篇一組的〈上海賦〉,寫上海的歷史、市井、三教九流、亭子間、弄堂,一言以蔽之,舊時上海形形色色,透過木心的筆,活靈活現,每一段皆妙不可言。木心用這樣的方式專寫上海的歷史地理人情風貌,並關心它的去從,應該是前無古人的。〈上海在哪裡〉、〈烏鎮〉,則是木心離開故鄉十多年之久,重返舊地,人事已非,感觸頗多。
木心确实是一个有“现代性”的人,但他也确实是一个传统中国文人。刚开始看这本书,我觉得自己低估了他;而读完这本书,我觉得自己高估了他。 妥协于人世总是传统中国文人的一个传统姿态,木心不外如是。这种姿态,起源于没有依托,没有信仰,其实亦没有哲学。 木心是知道西...
評分木心是我去年阅读过程中最大的最美的一个收获:上帝,世界上居然还有这样一个人,还有这样一种文字,并且真的写在纸上变成了书供我阅读。 木心繁杂广大,清简精微。他已出版的十三本书,一一看了,反复看了,一直惊叹,一直惋惜。《诗经演》写的佶屈聱牙,《我纷纷的情欲》之类...
評分懂得越多,责任越大。 木心讲,遍地都有我愿意同情而同情不了的人人事事物物。 大抵文人以抒己为己任,学者以治学为目标。所以像钱钟书季羡林之类越老越顽,木心固然深厚广博,不能摆脱艺术家浪漫的情怀与文人悲天悯人的气质。 无疑,艺术来源于痛苦。自古以来,时运不达出文章...
評分一 “呈现艺术,隐退艺术家。” 这句话被广为人知,是陈丹青转述木心引用的法国作家福楼拜的话。我不会法语,身边也没有通法语的朋友,只好借助于网络。结果被告知有两个出处,一为福楼拜,一为纪德。但是原文及原文出处仍然杳无踪迹。 那么好吧,我对着...
評分从前 已灰飞成浅浅一线 读《上海赋》小记 《鱼丽之宴》里面曾提及,有一位从上海离开十多年的台湾读者在看完上海赋之后对木心去信,信中说“数十春秋每兴乡愁,总想写些怀旧的文章,而一执笔,旧昔印象不知如何着手才好,看了《弄堂风光》和《亭子间才情》,方始才明白原...
雖然巧妙,並不十分喜歡文風。
评分有有趣的地方。簡單
评分最喜遺狂篇,天馬行空,世事看透
评分現在迴想起來,真是可怕的預言,我的一生中,確實多的是這種事,比越窯的盌,珍貴百倍韆倍萬倍的物和人,都已一一脫手而去,有的甚至是碎瞭的。”
评分現在迴想起來,真是可怕的預言!“我的一生中,確實多的是這種事,比越窯的盌,珍貴百倍韆倍萬倍的物和人,都已一一脫手而去,有的甚至是碎瞭的。”
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