台湾意识形态批判

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出版者:海峡学术出版社
作者:曾健民
出品人:
页数:373
译者:
出版时间:2012-4
价格:NTD 350
装帧:平装
isbn号码:9789866480706
丛书系列:
图书标签:
  • 曾健民
  • 台獨
  • 近代史
  • 蔣經國
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  • 两岸关系
  • 台湾研究
  • 政治哲学
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具体描述

从1980年代以来,近30年间,是“本土主义” (俗称台湾意识)从萌芽茁壮到成为统治性意识型态的年代。本书收录的这些编章,大多是20年间前前后后对“本土主义”论的批判。这些篇章不但在揭露其虚假颠倒的面貌,也在揭露其政经权力的本质;希望从根本上克服更广义的内战冷战意识型态。其实,本土主义只不过是台湾内战冷战历史框架中产生的意识型态的一种。本书的最后四篇,跨出了对本土主义的批判,而对内战冷战意识型态的另外三种观念型态──反共主义、自由主义、普世价值等进行了比较具体的批判;特别集中在针对龙应台的一九四九论的批判,指摘其“内战冷战现代化论”的诡辩。龙应台的这种论述,实与本土主义的“日本殖民现代化论”有异曲同工之妙。

好的,这是一本关于古代哲学与伦理学的著作的详细简介,内容完全不涉及您提到的书名: --- 《经纬:先秦儒家政治哲学与伦理实践研究》 本书简介 《经纬:先秦儒家政治哲学与伦理实践研究》是一部深入探讨先秦时期儒家思想体系的专著。本书以严谨的学术态度和细致的文本考证,旨在揭示儒家学说在奠基之初所展现出的理论深度、实践路径以及其对后世中国社会结构与个体道德建构产生的深远影响。研究范围集中于孔子、孟子、荀子的核心思想,并辅以对《诗》《书》《礼》《易》等早期经典中相关思想源流的考察,力求勾勒出儒家政治哲学从萌芽到成熟阶段的内在逻辑链条与外在表现形式。 第一部分:思想的奠基与时代背景 本书伊始,首先对春秋战国这一剧烈社会变革的时代背景进行了细致的梳理。作者认为,儒家思想并非凭空产生,而是对“礼崩乐坏”这一历史困境的深刻回应。本部分详细分析了西周礼乐制度的衰亡如何为思想的转型提供了土壤,以及各国诸侯争霸的现实政治环境如何催生了对“王道”与“霸道”的哲学辨析。 随后,重点转向孔子及其核心概念的阐释。作者摒弃了将孔子简单视为复古主义者的传统看法,主张孔子的“仁”与“礼”是在继承传统的基础上,面向现实的创新性建构。“仁”被置于个体道德修养的最高范畴,探讨了其从血缘亲情(孝悌)扩展至社会普遍关怀的内在推演过程。同时,对“正名”思想的探讨,不仅局限于语言的规范,更深入到社会等级秩序与责任义务的相互确立,阐明了孔子在政治哲学上对“德治”的执着追求。本部分大量引用《论语》中的核心篇章,进行多角度的语义分析与历史语境的还原。 第二部分:政治哲学的深化与分化 在对孔子思想进行梳理后,本书将视角转向孟子与荀子的理论体系,重点分析了儒家内部在核心议题上的发展与分野,特别是围绕人性论与政治实践的张力。 孟子的“性善论”与仁政的理想:本部分深入剖析了孟子如何通过提出“性善论”来为“仁政”提供坚实的哲学基础。作者详细论述了“四端”(恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心)如何被视为内在的道德胚芽,以及通过“保民而思赏之以德”的政治实践路径。重点比较了孟子对“民贵君轻”的阐发与当时君主专制权力的高度集中之间的内在矛盾,指出其思想的进步性与在实践层面上的理想化色彩。书中特别辟章节探讨了孟子与梁惠王、齐宣王等君主的辩论,以期还原其政治说服的策略与难度。 荀子的“性恶论”与隆礼重法的结合:与孟子形成鲜明对比,本部分细致考察了荀子对人性惰性和欲望的清醒认知。作者强调,荀子的“性恶论”并非悲观主义,而是对社会秩序建构必要性的深刻洞察。研究表明,荀子是将“化性起伪”作为核心论题,主张通过外在的、刚性的“礼法”来矫正人性的偏差。本书深入分析了荀子所构建的“礼”的社会规范性、教育功能以及其作为政治稳定的基石的作用,揭示了荀子如何通过强调“师法”与“法”的结合,为后世大一统王朝的制度构建提供了更为实用的理论模型。 第三部分:伦理实践的系统构建 本书的第三部分聚焦于先秦儒家在伦理实践层面的具体建构,尤其关注君子人格的养成与家庭伦理在国家治理中的投射。 君子人格的塑造路径:本章详细描摹了儒家所期待的理想人格——君子——的具体画像。这不仅涉及道德上的“仁义”,还包括知识层面的“学识”与行为规范上的“礼仪”。作者通过分析《大学》和《中庸》(尽管成书年代稍晚,但思想源头可追溯至先秦)中关于修身、齐家、治国、平天下的递进关系,阐释了儒家伦理实践的层层推进结构。强调“慎独”作为个体道德自觉的最高要求,是实现内在德性与外在行为统一的关键环节。 “孝”与“忠”的政治伦理学基础:本书认为,儒家政治哲学的核心驱动力源于家庭伦理的扩展与投射。对“孝”的深入探讨,展示了儒家如何将孝道视为仁德的起点和维系社会稳定的基本单元。在此基础上,本书论证了“忠”作为对君主的责任,并非单纯的服从,而是建立在君主施行仁政、符合“道”义基础上的道德契约。通过比较孟子对君臣关系的激进主张与荀子对维护等级秩序的强调,本部分展现了儒家在处理家庭与国家、个人与集权关系时所采取的复杂平衡策略。 结语:经纬交织的历史回响 最后,本书对先秦儒家思想的整体贡献与局限性进行了评价。作者指出,儒家思想成功地构建了一个以道德为基础、以伦理为纽带的社会理想图景,为中国两千多年的文明发展提供了核心价值支撑。然而,本书也客观分析了其在处理个体自由、权力制衡以及应对社会结构性剧变时的内在张力与不足。通过对早期儒家思想的“经”(核心义理)与“纬”(具体实践方法)进行系统梳理与阐释,本书希望为当代读者提供一个全面、深入且具备历史纵深感的先秦儒家政治哲学入口。 ---

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用户评价

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这本《台湾意识形态批判》带给我的震撼,是难以用简单的语言来形容的。作者以其非凡的洞察力,如同一位技艺精湛的外科医生,冷静而精准地解剖了台湾社会中那些根深蒂固的意识形态“肿瘤”。我尤其被书中对“本土化”思潮的剖析所吸引。它并非简单地歌颂本土文化,而是深刻揭示了“本土化”在不同历史时期所承载的不同政治意涵,以及这种思潮在现实政治中是如何被利用和塑造的。作者并没有回避敏感议题,而是以一种极为审慎和学理的态度,对这些问题进行了深入的探讨。它挑战了许多被广泛接受的简单二元对立的思维模式,迫使读者去思考更复杂的现实。我常常在阅读时,会因为作者提出的观点而陷入沉思,然后又被他后续的论证所折服。这种阅读体验,就像是与一位智者进行了一场深度对话。书中对某些历史事件的解读,更是颠覆了我过往的认知。它让我明白,历史的真相往往是多层次的,而我们所接触到的,很可能只是被精心建构过的表象。这本书的价值在于,它不仅增长了我的知识,更重要的是,它提升了我独立思考和辨别信息的能力,让我能够更清醒地认识我所处的社会环境。

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不得不说,《台湾意识形态批判》这本书,是一次令人振奋的思想探索。作者以其独到的视角和深刻的洞察,为我们揭示了台湾社会意识形态背后那些错综复杂的脉络。我尤其对书中关于“国家认同”与“社会凝聚力”之间关系的论述印象深刻。作者并没有提供一个简单的答案,而是展现了在不同的政治语境下,“国家认同”是如何成为一把双刃剑,既可能成为凝聚社会的工具,也可能成为分裂社会的利器。这种 nuanced 的分析,让我对台湾社会内部的张力有了更深的体会。书中对不同意识形态如何相互碰撞、相互渗透,以及它们在政治辩论中如何被用作武器,也进行了生动的描绘。这让我意识到,我们所经历的许多社会事件,其背后往往是一场深刻的意识形态较量。我常常在阅读时,会情不自禁地将书中的论述与我所接触到的新闻报道和公共讨论进行对照,发现许多时候,新闻报道的背后,隐藏着作者所揭示的那些意识形态的影子。这本书的价值,在于它不仅仅是对台湾社会意识形态的“诊断”,更重要的是,它为我们提供了一种“诊断”自身认知和判断的能力。

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这本《台湾意识形态批判》简直是一次酣畅淋漓的思想洗礼。初读时,我本以为会是一本枯燥的学术论著,但很快就被其深刻的洞察力所吸引。作者以一种极其敏锐的视角,解构了台湾社会中那些看似理所当然、实则根深蒂固的意识形态藩篱。那些我们习以为常的观念,在作者的笔下,一一被剥开表象,显露出其背后错综复杂的历史、政治和社会动因。尤其是关于“认同”问题的探讨,作者并没有流于表面地争论“我是谁”,而是深入挖掘了台湾身份认同是如何在不同时期、不同力量的塑造下不断演变,以及这种演变如何影响了岛内社会的结构和民众的思维方式。我常常在阅读中停下来,反思自己是否也被这些意识形态所裹挟,是否在不经意间被某些话语框架所限制。书中对某些历史事件的重新解读,更是令人耳目一新,它挑战了许多被广泛接受的叙事,迫使读者去质疑,去探寻更深层次的真相。这种批判性的思维方式,贯穿全书,不只是针对某个特定议题,而是对整个社会运作逻辑的审视。它让我意识到,我们所处的现实,并非浑然天成,而是由无数的观念和话语建构而成,而这些建构,往往带有其特定的目的和立场。这本书的价值在于,它不仅提供了批判的工具,更激发了我们独立思考的能力,让我们不再甘于被动接受,而是主动去审视和反思。

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这本《台湾意识形态批判》无疑是我近期阅读中最具启发性的一本书。作者以其深刻的洞察力和严谨的分析,为我们揭示了台湾社会意识形态的复杂性。我尤其被书中对“族群关系”与“政治立场”之间相互作用的论述所吸引。作者并没有简单地将族群议题与政治立场划等号,而是深入探讨了在历史、经济、社会文化等多种因素的影响下,族群关系是如何被不断塑造和利用,从而影响着台湾的政治格局和民众的认同。这种对多维度因素的综合考量,让我对台湾社会内部的复杂性有了更深刻的认识。书中对不同意识形态如何渗透到日常生活,并影响着人们的价值观和行为模式,也进行了细致的描绘。它让我意识到,我们所做的许多选择,所持的许多观点,都可能受到潜藏在我们身边的意识形态的影响。我常常在阅读时,会惊叹于作者能够如此精准地捕捉到那些不易察觉的意识形态信号,并将其背后的逻辑分析得头头是道。这本书的价值,在于它不仅提供了一种理解台湾社会的视角,更重要的是,它赋予了我们一种“自我反思”的能力,让我们能够审视自己是否也身处某种意识形态的束缚之中。

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《台湾意识形态批判》这本书,就如同是一盏明灯,照亮了我对台湾社会理解的许多盲区。作者以其宏大的视野和细腻的笔触,将那些在我们日常生活中司空见惯,却又难以言说的意识形态力量,一一呈现出来。我尤为欣赏书中对于“身份政治”的深入研究。作者并没有简单地将身份政治视为一种政治策略,而是深入剖析了它如何与历史创伤、社会经济差异以及外部地缘政治因素相互交织,从而塑造了台湾复杂的社会政治生态。这让我对许多政治事件的发生,以及群体之间的矛盾,有了更深刻的理解。书中对不同意识形态的“生产”与“传播”机制的分析,也让我大开眼界。它揭示了媒体、教育、文化等各个领域,是如何在不经意间,将特定的意识形态观念植入人心,从而影响人们的认知和行为。这种对“无形之手”的揭示,让我对信息来源和传播渠道有了更高的警惕。我常常在阅读时,会发现自己曾经的一些想法和判断,在作者的分析下,显得那么的“似曾相识”却又“浮于表面”。这本书的意义,就在于它不仅提供了批判的视角,更重要的是,它赋予了我们一种“看穿”现实的能力,一种不被表象所迷惑的能力。

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这本《台湾意识形态批判》给我带来的,是一次深刻的思想洗礼。作者以其卓越的洞察力和严谨的学识,将台湾社会中那些潜藏而强大的意识形态力量,一一呈现在读者面前。我尤为欣赏书中关于“历史记忆”与“未来想象”之间如何相互作用的论述。作者并没有简单地强调某个版本的历史叙事,而是深入分析了历史记忆是如何被不同的意识形态所解读和重塑,并最终影响着台湾社会对未来的设想和规划。这种对历史与未来之间动态关系的探索,让我对台湾社会前进的方向有了更深层次的思考。书中对不同意识形态如何通过文化产品、媒体宣传等方式渗透到社会肌理,并影响着人们的价值观和行为模式,也进行了极为细致的描绘。它让我意识到,我们所接触到的许多文化现象,都可能蕴含着特定的意识形态信息。我常常在阅读时,会发现自己曾经的一些模糊的感受,在作者的分析下,变得清晰而具体。这本书的价值,在于它不仅帮助我理解了台湾社会,更重要的是,它赋予了我一种“反思”自身思考模式的能力,让我们能够更审慎地对待我们所接收的信息和所形成的世界观。

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《台湾意识形态批判》这本书,给我带来了前所未有的思想冲击。作者以其卓越的学识和批判性的思维,将台湾社会中那些隐匿而强大的意识形态力量,层层剥离,呈现在读者面前。我印象最深刻的是书中关于“历史叙事”与“身份构建”之间关系的分析。作者并没有简单地强调某个版本的历史叙事,而是深入探讨了在特定的政治环境下,历史叙事是如何被建构、被传播,并最终影响着岛内居民的身份认同和价值取向。这种对历史“意义”而非“事实”的关注,让我对许多被视为“当然”的历史陈述产生了新的思考。书中对不同政治光谱如何利用意识形态来争取民众支持,以及如何在话语战中占据优势,也进行了极为精彩的剖析。它让我意识到,政治的本质,很大程度上就是一场意识形态的争夺战。我常常在阅读时,会因为作者提出的某个观点而感到豁然开朗,然后又被他严密的逻辑和丰富的史料所折服。这本书的意义,不仅在于它帮助我理解了台湾社会,更重要的是,它教会了我如何去理解任何一个社会,如何去辨别那些看似坚不可摧的意识形态背后的虚实。

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翻开《台湾意识形态批判》这本书,我仿佛置身于一个复杂而精密的思想迷宫。作者以其深邃的智慧和严谨的逻辑,为我们揭示了台湾社会运行背后那些潜藏的、但又极其强大的意识形态力量。这不是一本简单的历史叙事,也不是政治评论,而是一次对构成我们认知框架的底层逻辑的深刻剖析。我印象最深刻的是书中对于“集体记忆”与“国家叙事”之间关系的论述。作者没有简单地将两者对立,而是细致地阐述了它们如何相互影响、相互塑造,以及在特定的政治环境下,哪一方的力量会占据上风,从而影响整个社会的情感和价值观。每一次的阅读,都像是一次探险,不断发现新的视角和更深层次的理解。书中对于某些政治话语的解构,尤其让我惊叹。那些在媒体上、在日常生活中充斥着我们耳边的口号和判断,在作者的分析下,都显得不再那么不容置疑。它迫使我重新审视那些被认为是“常识”的东西,去探究其产生的土壤和传播的机制。这本书的语言风格也很有特点,虽然内容深刻,但并不晦涩难懂,作者善于运用生动的比喻和贴切的例子,将复杂的理论阐释得鞭辟入里,让读者能够轻松地跟上他的思路。它不仅仅是一本书,更像是一位智慧的向导,带领我在台湾社会思想的海洋中航行,让我看到了那些隐藏在潮水之下的礁石和暗流。

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《台湾意识形态批判》这本书,就像一位经验丰富的向导,带领我在台湾社会思想的复杂迷宫中探索。作者以其非凡的洞察力和犀利的笔触,为我们揭示了那些塑造了台湾社会面貌的意识形态力量。我尤其对书中关于“民主实践”与“民粹倾向”之间张力的论述印象深刻。作者并没有简单地将两者对立,而是深入分析了在特定的社会经济背景和政治环境下,民粹主义的某些元素是如何在民主实践中得以滋生和蔓延,以及这种现象对台湾民主的深远影响。这种对民主复杂性的描绘,让我对台湾的政治发展有了更清醒的认识。书中对不同政治力量如何通过意识形态的建构和传播来争夺话语权,以及如何在公共领域制造共识或分裂,也进行了极为精彩的分析。它让我意识到,我们所接触到的许多公共议题,其背后都可能隐藏着一场深刻的意识形态较量。我常常在阅读时,会因为作者提出的某个观点而感到醍醐灌顶,然后又被他丰富的案例和严谨的论证所折服。这本书的意义,在于它不仅仅是对台湾社会意识形态的“解剖”,更重要的是,它赋予了我们一种“辨识”信息和“审视”观点的能力,让我们能够更清醒地认识我们所处的真实世界。

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《台湾意识形态批判》这本书,在我近期的阅读清单中,无疑是一颗耀眼的明星。它以一种近乎解剖学的精准度,将台湾社会中那些影响深远的意识形态进行了细致的剥离和分析。我个人对书中关于“民粹主义”在台湾政治发展中的作用的论述尤为感兴趣。作者并没有简单地将其归结为某种负面情绪的爆发,而是深入探讨了民粹主义是如何利用特定的社会心理和历史遗留问题,来凝聚支持、塑造政治议程,甚至挑战既有的民主制度。这种深入的洞察,让我对台湾近年的政治格局有了全新的理解。书中对不同政治力量之间如何通过意识形态的建构和传播来争夺话语权,也进行了极为精彩的描绘。每一次的政治选举,每一次的社会运动,其背后都可能隐藏着一场深刻的意识形态较量。作者帮助我们识别出这些较量中的关键节点和策略,让我们能够更清晰地看透事件的本质。我常常在阅读过程中,会不由自主地将书中的分析与现实生活中的新闻事件和人际交往联系起来,发现许多现象都能够得到更合理的解释。这本书的伟大之处在于,它不仅仅是提供一种理论框架,更是为读者提供了一种观察和思考世界的方式,一种更加批判性、更加深刻的方式。它让我不再满足于表面的信息,而是渴望去探究更深层的动因和机制。

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推薦給豆瓣諸君。就如曾醫師所說的,歷史問題往往也可以是現實的問題,就像今天便有眾多的分離主義者去扭曲歷史來達到打造新意識形態的目的。因此這本書可以說是必讀的,作者用客觀的事實以及以社會科學的角度對那些扭曲歷史的政客學者們作出批評。

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推薦給豆瓣諸君。就如曾醫師所說的,歷史問題往往也可以是現實的問題,就像今天便有眾多的分離主義者去扭曲歷史來達到打造新意識形態的目的。因此這本書可以說是必讀的,作者用客觀的事實以及以社會科學的角度對那些扭曲歷史的政客學者們作出批評。

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推薦給豆瓣諸君。就如曾醫師所說的,歷史問題往往也可以是現實的問題,就像今天便有眾多的分離主義者去扭曲歷史來達到打造新意識形態的目的。因此這本書可以說是必讀的,作者用客觀的事實以及以社會科學的角度對那些扭曲歷史的政客學者們作出批評。

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推薦給豆瓣諸君。就如曾醫師所說的,歷史問題往往也可以是現實的問題,就像今天便有眾多的分離主義者去扭曲歷史來達到打造新意識形態的目的。因此這本書可以說是必讀的,作者用客觀的事實以及以社會科學的角度對那些扭曲歷史的政客學者們作出批評。

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