The Gospel of Sri Ramakrishna pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
罗摩克里希那福音（阿难达）（转自王志成先生博客：http://chinasaa.blogchina.com/4961282.html）
感谢新加坡的唐先生赠送罗摩克里希那之福音一书。这部1000多页的两卷本的大著并不是罗摩克里希那本人所著，而是又他的一个学生记录下来的。事实上，罗摩克里希那本人是个文盲。
我已经看过该书的缩写本，很受启发。
从这位文盲的思想看，他是从生命的实证上精通吠檀多哲学并且真正进入基督教、伊斯兰教、印度教、佛教的。他是随时会进入三摩地的人。他的最大弟子当然是斯瓦米·维帷卡南达（辨喜）。因为辨喜，使得西方对印度有了全新的认识。
罗摩克里希那福音的实质是：普世主义宗教，即所有宗教都是真的。但走向真的途中，又有多少人觉悟了？
基于此，许多明白的人留在世界上，帮助众人，脱离痛苦和执着，获得智慧、自由和喜悦。
在这本大著中，充满了大量的非常哲学的对话，一个文盲却是一个非凡的精神导师，他所说的话具有不可思议的魅力，就如佛陀、耶稣一样，他成了许多人默观的对象。他的学生辨喜于1893年参加第一次世界宗教议会获得巨大成功，印度的吠檀多思想也由此在美国、英国等国家开始大放异彩。
我感到吠檀多哲学对于当今宗教对话具有很大的意义。
他的思想是超然的，但行动都是具体的。他让印度无数人感受到生命的价值和意义，我希望这个文盲的思想也可以让我们中国人受益。
2006-4-28
作者简介
罗摩克里希那
Rmakrishna Paramahsa (1836～1886)
近代印度教改革家。原名竭达陀尔·查特吉。生于孟加拉一个贫穷的婆罗门家庭，幼年丧父，与其兄在加尔各答附近达其内斯瓦尔时母庙出家为僧。17岁时担任祭司职务，此后终身从事印度教的改革和宣传活动。从未受过系统的教育，其宗教知识大都从印度民间学者的口授而得。他善于以民间寓言和幽默谚语阐述自已的宗教和哲学思想。
罗摩克里希那继承印度传统的吠檀多不二论(见吠檀多派)思想,认为世界的最高本质是无形式﹑无属性的梵，即绝对存在，万物皆为梵的显现。但他的哲学思想经常摇摆于客观唯心主义和主观唯心主义之间。当强调信仰的对象时，他认为世界有一个全能的﹑无所不在的最高主宰﹔当强调信仰的对象必须通过人而成为主观信仰时，他又提出“心即一切”﹑“万物在于心”的思想。在宗教改革方面，他在印度教的基础上提出“人类宗教”的思想，认为世界上各种宗教所信仰的神都是同一个实体，只不过名称不同﹔各种宗教的目的都是一致的，都是要达到人与神的结合，实现普遍之爱和美好的生活。他主张不同宗教信仰的人联合起来。他死后，其弟子辨喜在加尔各答建立“罗摩克里希那传教会”。目前，这个传教会不仅在印度各地，而且在东南亚和日本﹑英﹑美等国都有活动中心。罗摩克里希那的主要著作《罗摩克里希那福音》是其弟子玛哈扎根据他的谈话记录而辑成。
Sri Ramakrishna Paramahamsa，他的早年，修行了很多的法门，并且被认为都达到了相应法门的最高成就。教他的一些老师说，别人修行几十年的成就，他几天就达到了。
在修习了很多各种法门之后，他的最后一个老师教他Vedanta（印度吠陀终极智慧“吠檀多”），也就是要证悟印度传统中认为的最高真理。这个Vedanta的“法门”被描述为否定一切的法门。Ramakrishna发现所有其它东西都比较容易否定，唯有他心中的Devine Mother（即被认为是宇宙的主宰的神）的形象，无法去掉。但是在他的老师的催促下，最终下决心，用智慧之剑，斩断了这个神圣的形象，进入了被认为是最高的境界。此后有几个月的时间，他几乎每天沉浸其中，几乎无法自理生活。后来才慢慢恢复了正常生活能力。
他来自孟加拉偏僻的农村，是一个文盲、并且没有从属于任何派系、导师，但世人却公认他是印度宗教传统的代表。他从不在意自己是否得到尊敬，也不认为自己是伟大的导师。他的原则是：只要形成个性，获得灵性，种种结果自然会出现。但你无法想象人们来看望这个印度伟大的导师所走的路；无法想象这些人怎样聚集在他身边，将他奉为神明。成千上万的人仅仅是等着摸一下他的僧袍边。
这位19世纪的伟大导师并没有宣称自己有任何独创。他的思想和开示只有少数几个人知道，这些人当中有几个年轻的小伙子，他们放弃世俗生活，准备继续他的事业。在这几个被描述为毛躁的印度男孩中，有一个于1893年在芝加哥登上了第一次宗教议会的世界舞台上，他就是Vivekananda（中译：维帷卡南达或辨喜）。现在，Ramakrishina的影响力已超出了印度，并在不断的持续和扩展中。
目录信息
读后感
我的上师（辨喜） [印]辨喜著，王志成 杨柳 段丽萍译自《瑜伽之路》（浙大出版社2005年） 我的上师[即室利·罗摩克里希那]的生命纯洁无暇。我们生活中所有的折腾对于他来说都是过去的事。他用生命中四分之三的时间努力获得的精神财富现在准备贡献给全人类，他要开始他的使命...
评分我的上师（辨喜） [印]辨喜著，王志成 杨柳 段丽萍译自《瑜伽之路》（浙大出版社2005年） 我的上师[即室利·罗摩克里希那]的生命纯洁无暇。我们生活中所有的折腾对于他来说都是过去的事。他用生命中四分之三的时间努力获得的精神财富现在准备贡献给全人类，他要开始他的使命...
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评分我的上师（辨喜） [印]辨喜著，王志成 杨柳 段丽萍译自《瑜伽之路》（浙大出版社2005年） 我的上师[即室利·罗摩克里希那]的生命纯洁无暇。我们生活中所有的折腾对于他来说都是过去的事。他用生命中四分之三的时间努力获得的精神财富现在准备贡献给全人类，他要开始他的使命...
用户评价
这本书真是一剂精神的清流，尤其是在这个喧嚣浮躁的时代。我拿到它的时候，就被它那种沉静而又充满力量的文字所吸引。它没有那些故弄玄虚的说教，而是用一种近乎白描的手法，记录下了那些深刻的对话和生活片段。读起来，你不会觉得是在被强行灌输某种教条，更像是亲身参与了一场场发生在某个朴素角落里的智慧交锋。作者对细节的捕捉极其敏锐，无论是人物的神态、语气，还是当时的环境氛围，都描绘得栩栩如生。我特别喜欢它那种不加修饰的真诚，很多看似寻常的问答，细细品味下来，都能从中窥见宇宙运行的某种微妙规律。它不试图解决所有问题，但它能帮你把心中那些纠缠不清的线头，慢慢地梳理开来，让你重新找到内心的秩序感。那种被理解、被引导的感觉，非常温暖，让人忍不住一口气读完，然后又合上书本，久久沉思。这是一本需要用心去体会的书，每一次重读，都会有新的领悟，像是在与一位智者进行跨越时空的交流。
评分我是一个对文学性要求较高的人，所以很多非虚构作品往往会因为叙事上的单调而让我难以深入。但这本书在叙事节奏的把控上，简直达到了教科书级别的水准。它懂得何时该放慢脚步，细致描摹一次重要的开示，何时又该加快节奏，展现群体互动的张力。这种起伏变化，让阅读体验充满了戏剧张力，仿佛你不是在阅读文字，而是在观看一部精心剪辑的纪录片。而且，书中人物的对话设计得非常精妙，并非单方面的说教，而是充满了机锋和反问，有时甚至带着一种幽默感，让人会心一笑。这种动态的交流模式，使得书中的“教诲”更像是自然而然地发生，而不是刻意安排的桥段。它有效地避免了传统教义文本容易出现的僵硬和说教腔，使得那些深奥的哲理得以在日常的语境中生根发芽，变得可理解、可亲近。
评分说实话，一开始我对这种类型的“灵修”著作是抱持着一种审慎态度的，总怕它会落入空泛、过于理想化的窠臼。然而，这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它的语言是如此的接地气，充满了生活气息，丝毫没有那种高高在上的距离感。那些被记录下来的场景，常常发生在寻常的庭院、简陋的房间里，围绕着最基本的人类困惑：爱、死亡、真理以及存在的意义。它不是在提供一个完美的、一蹴而就的答案，而是在展示“求索”本身的过程。我欣赏它所展现的包容性，它似乎接纳了所有面向，既有对至高无上之力的敬畏，也有对日常琐碎的关照。这种平衡感处理得非常高明，让人在阅读过程中感到踏实，知道自己正在面对的是一种脚踏实地的智慧，而非空中楼阁。它像一面镜子，映照出我们自己内心的渴望与局限，引导我们去审视自己的生活方式是否与内在的渴望相符。
评分这本书的魅力，很大程度上在于它的“留白”。它提供了丰富的原材料，但成品需要读者自己去绘制。它不会像某些指南那样，告诉你“必须”做什么或“不该”相信什么，而是提供了一种观察世界和自我的新视角。我常常发现，在阅读某一章时，脑海中会立即浮现出自己生活中某个相似的场景或人物，然后，书中的对话片段就会自动地代入并提供一个全新的解读维度。这种高度的互动性和个人化的投射，是它区别于其他许多心灵读物的关键所在。它不提供结论，而是提供了一种提问的方式。每读完一个小节，我都会放下书本，对着窗外或镜子中的自己发呆一阵子，试图将刚才吸收到的光亮，融入到自己的现实结构之中。可以说，它不仅是一本书，更像是一个长期的、私人的“心智教练”，持续不断地激发你去探索、去质疑、去体验生命的深度。
评分我得承认，我过去对这类强调“奉献”和“无我”的主题总是感到一丝抗拒，总觉得那与现实世界的竞争和自我实现相悖。但这本书以一种极其温和而坚定的方式，展示了另一种强大的生命力。它没有要求你放弃生活，而是邀请你去重新定义“拥有”和“给予”。通过那些详尽的轶事，我开始理解，真正的力量并非来自于掌控外部世界，而是源于对内在混乱的整合与超越。这种内在的转变，所带来的平静和力量，远比外在的成功更为持久和可靠。它巧妙地将宏大的形而上学概念，与最细微的情感波动联系起来，让你意识到，每一次细小的善意，每一次克制的欲望，都是通往更广阔视野的阶梯。对于那些正在经历人生重大转型期，对未来感到迷茫的人来说，这本书提供了一种非常可靠的锚点，一个精神上的避风港。
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