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出版者:安徽人民出版社

作者:蒋国保

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-9-1

价格:30

装帧:

isbn号码:9787721202098

丛书系列:

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• 晚清
• 2014
• 晚清
• 哲学
• 中国哲学
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近代中国思想的十字路口：从传统到现代的艰难转型 作者： [此处留空，或填入虚构作者名] 出版社： [此处留空，或填入虚构出版社名] 内容提要： 本书深入剖析了十九世纪中叶至二十世纪初，中国思想文化领域所经历的剧烈动荡与深刻变革。这不是一部关于哲学思潮的宏观梳理，而是一部聚焦于特定历史场域中，知识精英群体如何应对“千年未有之大变局”的微观叙事与深层结构分析。我们将目光投向一个充满矛盾、焦虑与创造力的时代断面，探讨在西方列强坚船利炮的冲击下，根深蒂固的儒家正统观念如何被动摇、批判和重塑的过程。 第一章：帝国的黄昏与士人的困境 本章首先描绘了晚清帝国在政治、经济和军事上的全面危机。太平天国运动的兴起与镇压，不仅耗尽了清廷的国力，更暴露出传统儒家“修身、齐家、治国、平天下”理想在现实面前的苍白无力。我们不讨论哲学流派的兴衰，而是考察士大夫阶层——那些世代秉持程朱理学、以科举功名为人生最高价值的知识分子——在面对国家存亡危机时的精神撕裂。 我们选取了数位有代表性的地方士绅和京官作为观察点，分析他们最初的反应：是坚守“祖宗之法不可变”的保守主义，还是在事实面前，被迫接受“师夷长技以制夷”的实用主义转变？本章着重探讨了这种转变背后的心理成本：当“道”的权威性开始松动时，知识的来源和人生的意义都面临重估。我们详尽考察了早期洋务运动中，技术引进与文化心态之间的张力，阐明了为何单纯的技术模仿最终无法挽救帝国的结构性衰败。 第二章：文本的失焦：经学权威的动摇 晚清的思想生活，其核心在于对“道统”的坚守。儒家经典不仅是政治伦理的基础，更是宇宙观和道德实践的指南。本章侧重于考据学和朴学在这一时期的转向，而非哲学思辨本身。面对西学中传入的“科学”、“进化论”等全新概念，传统的经学诠释体系暴露出了其解释力的局限性。 我们详细考察了乾嘉学派的学术遗产如何被重新挪用。一些学者试图在古籍中寻找与西方思想相近的“种子”，例如利用《易经》或宋明理学中的某些概念来构建抵抗西学的文化堡垒。然而，这种“穿凿附会”的努力，往往暴露出其内在的矛盾：当“格物致知”的范畴从对自然现象的细致观察，转向对“物理”的科学理解时，原有的知识等级体系已经悄然瓦解。我们关注的是，在原典权威受损后，知识分子在解释世界时，那种无所适从的“文本失焦”状态。 第三章：社会达尔文主义的传入与知识的“物化” 随着中日甲午战争的惨败，一种更具冲击性的思想武器——社会达尔文主义——开始在中国知识界占据主导地位。本章探讨的不是严复对赫胥黎的翻译工作本身，而是这种思想如何被特定群体“挪用”和“误读”，并迅速成为精英阶层自我辩护和政治动员的工具。 我们分析了知识分子如何将“物竞天择，适者生存”的观念，从生物学领域强行移植到历史和社会层面。这种移植带来的后果是，传统的“仁爱”伦理和“民本”思想受到了前所未有的挑战。知识的关注点从“如何成为一个道德完满的君子”，转向“如何在这个残酷的生存竞争中确保民族（或国家）的存活”。这种“物化”倾向，使得对社会结构和政治制度的批判，往往披上了生物决定论的外衣，掩盖了更深层次的文化反思需求。 第四章：救亡图存中的伦理重塑：从“家国”到“国民”的张力 在救亡图存的巨大压力下，传统以家族为核心的伦理结构开始受到质疑。本章聚焦于国民性的改造讨论，但这讨论的焦点并非抽象的哲学概念，而是具体到个体与社会关系的重构。 我们考察了早期教育改革、女权运动萌芽以及对传统孝道观念的批判。知识分子们认识到，一个没有“现代国民”意识的民族不可能在国际竞争中立足。这种从“忠于家族/君主”向“忠于国家/人民”的转变，并非一蹴而就的哲学顿悟，而是伴随着巨大的社会摩擦和伦理挣扎。我们细致梳理了知识分子在倡导个体解放时，如何小心翼翼地处理与孔孟之道中对群体义务强调之间的关系，以及这种处理方式是如何影响了随后的政治实践。 第五章：启蒙的代价：对传统心性的再审视 随着新式学堂的建立和新知识的普及，对传统“心性论”的反思也达到了一个高潮。本章不涉及康德或笛卡尔哲学的系统介绍，而是关注中国知识分子对自身“心智”缺陷的诊断。他们认为，导致中国落后的根本原因在于国民精神的“弱”与“愚”。 我们将重点放在对“国民精神”的批判性话语是如何构建的：这种批判往往将复杂的社会经济问题简化为人性的弱点，将对西方现代性的向往投射为对自身“旧我”的彻底否定。我们分析了这种“自我否定”的文化心理，它既是变革的动力，也是一种潜在的自我伤害。这种对“心性”的批判，与其说是哲学上的思辨，不如说是救亡图存背景下，一种迫切希望“精神重塑”的强烈愿望的投射。 结论：一个未完成的转型 晚清的知识景象是一个充满断裂与张力的剧场。本书旨在展示，在面对现代性冲击时，中国知识分子并非进行了一场纯粹的“哲学辩论”，而是经历了一场围绕权力、生存、身份和意义的艰难“身份重塑”。他们试图在保持文化连续性的同时，完成一次彻底的现代转型，但这场转型从一开始就充满了妥协、误解和未竟的探索。本书对这一时期的考察，着重于历史语境下思想行动的复杂性、实用性与文化适应性，而非构建一个系统化的哲学史框架。

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我最近有幸读到一本关于《晚清哲学》的书，读完之后，我感觉自己仿佛经历了一场思想的洗礼。这本书最打动我的地方在于，它并没有将晚清的哲学思想简单地视为一种学术的延续，而是将其置于民族危难、社会剧变的宏大背景下，展现了这些思想背后所蕴含的家国情怀和救亡图存的迫切愿望。作者在分析梁启超的哲学思想时，生动地描绘了他如何从改良走向革命，又如何从革命走向复兴的曲折历程，以及这些转变背后哲学理念的演变。书中对中国早期社会主义思想萌芽的探讨，也让我对那个时代思想的复杂性和多样性有了更深的认识。作者的叙述风格非常具有感染力，他用细腻的笔触，刻画了那个时代知识分子的精神世界，他们的痛苦、迷茫、挣扎，以及他们为民族命运而发出的不懈呐喊。这本书不仅仅是一本关于哲学史的著作，更是一部关于近代中国知识分子精神史的史诗。它让我深刻地理解了，为什么这些思想在当时能够产生巨大的影响力，以及它们对后世的中国哲学发展至今仍然有着重要的启示意义。

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一直以来，我对晚清那个时代的思想变迁都充满了好奇，总觉得那是一段极为关键且充满戏剧性的时期。《晚清哲学》这本书，确实满足了我这份好奇，并且给了我很多意想不到的收获。作者在梳理晚清哲学思想时，并没有采用简单的年代顺序或者人物罗列，而是巧妙地将不同的思想流派和重要的思想家联系起来，展现了思想的传承、演变以及相互间的碰撞。我印象特别深刻的是书中对魏源“师夷长技以制夷”思想的解读，作者不仅阐述了其理论的进步性，更将其放置于当时中国与西方力量对比悬殊的大背景下，分析了其思想的局限性以及对后世的影响。另外，书中关于早期维新派和革命派在哲学理念上的分歧，也写得非常精彩，让我看到了不同政治诉求背后所支撑的哲学依据。作者在处理这些复杂思想时，引用了大量一手史料，并进行严谨的考证，使得论述既有深度又不失说服力。阅读过程中，我常常停下来，反复咀嚼书中的观点，思考这些思想对当下中国的影响。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一面历史的镜子，照见了那个时代知识分子的困境与探索，也启发着我们如何在新时代继续思考和前行。

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最近入手一本关于《晚清哲学》的书，还没完全看完，但已经迫不及待想和大家分享一些初读的感受。说实话，一开始我还有点担心会比较晦涩难懂，毕竟“哲学”两个字听起来就有点距离感。但这本书的行文风格出乎意料地流畅，而且作者的讲解非常深入浅出。我尤其喜欢书中关于“中体西用”思潮的论述，作者没有停留在概念的介绍，而是通过大量的史料和人物故事，展现了当时士大夫们在接受西方技术和制度时内心的纠结与权衡。比如，在谈到张之洞时，我才真正理解了他“中学为体，西学为用”的策略，背后所蕴含的巨大勇气和复杂考量。书中还涉及到了很多我之前不太了解的哲学流派，比如一些对佛教进行现代阐释的尝试，以及晚清思想家们对个体自由、民族国家等概念的初步探索。读到这些内容时，我感觉自己仿佛置身于那个大变革的时代，与那些思想家们一同经历着思想的碰撞和重塑。作者的叙述条理清晰，逻辑性很强，虽然涉及的概念很多，但都能被有效地串联起来，形成一个完整的思想图景。这本书不仅让我增长了见识，更让我对中国近代史的发展有了更深层次的理解。

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《晚清哲学》这本书，我读完后，最大的感受就是它像一扇窗，让我得以窥见那个风起云涌的时代，思想的洪流是如何碰撞、交织，最终塑造了近代中国的精神面貌。书中对严复、王韬、康有为等先贤的哲学思想进行了深入的剖析，我尤其对严复“天演论”的引进和阐释印象深刻，那种将西方科学精神与中国传统文化相结合的努力，其艰辛与前瞻性，着实令人动容。作者没有简单地罗列观点，而是将这些思想置于具体的历史语境中，展现了它们是如何回应当时社会面临的生存危机，又是如何为后来的变革播下思想的种子。读来，我仿佛能听到那些振聋发聩的呐喊，感受到知识分子在时代洪流中的挣扎与探索。书中对于儒家思想在晚清的转型，以及佛教、道教等传统信仰如何受到西方思潮的冲击和挑战，也进行了精彩的论述。作者的笔触细腻，逻辑严谨，将原本可能枯燥的哲学理论，阐释得生动有趣，引人入胜。虽然我并非哲学专业人士，但在阅读过程中，我却能清晰地感受到这些思想的脉络，理解它们对于中国现代化的意义。这本书不仅仅是对历史的回顾，更是一次对思想的深度挖掘，它让我对“我们从哪里来，到哪里去”这个问题有了更深刻的思考。

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这本书我拿到手的时候，就被其厚重的封面和精美的排版所吸引，心想这一定是一本值得细细品读的书。《晚清哲学》这本书，果然没有让我失望。作者的写作风格非常独特，他善于将宏大的哲学理论与具体的历史事件、人物命运巧妙地融合在一起。在描述康有为的“大同书”时，作者并没有仅仅停留在对书中理想社会的描绘，而是深入剖析了康有为的思想渊源，以及他试图通过哲学理念来改造现实社会的雄心壮志，同时也指出了其思想在实践中的局限性。书中对一些西方哲学思想在晚清的传播和本土化过程的分析，也让我耳目一新。比如，作者如何解释西方理性主义和经验主义在中国的传播，以及它们与中国传统哲学如何产生互动，这些都写得非常精彩。我特别欣赏作者的旁征博引，他不仅在哲学层面进行了深入探讨，还结合了政治、经济、文化等多个维度，为读者构建了一个更加立体和完整的晚清思想图景。这本书读起来，就像是在与一位博学多才的智者对话，他用生动而富有洞察力的语言，引导我穿越历史的长河，去理解那些塑造了中国近代命运的思想潮流。

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