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受活


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发表于2024-05-17

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圖書描述

這是一本描述真實與虛構並置,當下與歷史交融,現實與夢魘交織,奇詭陸離,亦真亦幻的離奇世界。一場又一場身體變形、人心扭麯的狂歡嘉年華會,在激情的涕笑交零下,展開血肉模糊的絕技錶演。

受活莊,是一個三不管地帶、遺世獨立、鮮為人知的村落,所有村民都天生殘疾,非傷即殘,視健全者為另類人。閻連科在《受活》裡虛構一個由殘疾人組成的村莊,為瞭發展觀光事業,他們積纍本錢,好在魂魄山上建立「列寧紀念堂」,並要從遙遠的俄羅斯把列寧的遺體買迴來安放在中國大地上,從而期望實現中國鄉民的天堂之夢,大發死人財。於是上百個聾、啞、盲、瘸、癱瘓的殘疾人組成瞭絕技錶演團,巡迴各地錶演,一時轟動全國,開始一條走嚮外部世界的不歸路。在這荒誕諷刺的故事裡,列寧的遺體如同不斷迴魂的馬剋思主義,發揮瞭淋灕盡緻的利用價值。但是到頭來是怎樣的結局?

斷腿跳遠、獨眼紉針、聾子放炮、盲人聽物、外加癱瘓的媳婦能刺繡,麻痺小兒套著瓶子會走路,俚俗的把戲竟然讓城裡的人趨之若鶩。至於六十歲的拐子號稱一百二十歲,和弟弟扮成祖孫兩輩,九個侏儒化妝成三天三夜生齣來的九胞胎,哄得觀眾團團轉……於是,死亡變成奇觀,朝聖就是聚財。還有什麼比這樣的故事更荒唐?更悲憫?閻連科用他那超凡奇詭的想像、無與倫比的冷峻與深刻,刻畫瞭一個「政治人」癡情而迷亂的人生追求,剖示瞭紛繁複雜的政治生活和社會生活的本質。

閻連科在《受活》裡進行瞭一場野心宏大的語言歷險,它的完成不僅對作傢本人來說意義非凡,而且對於當代大陸小說界而言,更是一種充滿刺激性和建設性的小說書寫方式力量。

《受活》在文體上的另一個特別之處是,在每個章節的結尾都有一個絮言作為補充,這當然讓讀者想起《史記》和《聊齋誌異》的寫法,但這種結構也包含瞭閻連科的一個明顯的用意,它使讀者能夠在密度很高的敘述中稍作停頓或者休息,同時絮言和正文的不同口吻也讓讀者的閱讀心理得到調節,使小說的藝術空間變得更為開闊。另外《受活》裡的絮言還帶有註解的意思,譬如,關於「受活」一詞,原是河南方言,方言的指嚮不是很明確,作傢很難用中文裡的某一個詞來替代──譬如在中文裡「爽」字可能最接近它的意思,另外也有自由、忍耐、苦中作樂的意思。

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著者簡介

一九五八年生,河南省嵩縣田湖鎮人。一九七八年入伍,一九八五年畢業於河南大學政教係,一九九一年畢業於解放軍藝術學院文學係,二○○四年十月,由解放軍二炮創作室調任為北京作傢協會專業作傢。一九七八年開始寫作,作品有長篇小說《日光流年》、《堅硬如水》、《受活》等七部,小說集《年月日》、《耙耬天歌》等十餘部,另有《閻連科文集》五捲。

曾獲第一、二屆魯迅文學獎,以《受活》獲2005年第三屆老捨文學獎「優秀長篇小說獎」、第二屆鼎鈞雙年文學獎,並先後獲其他全國、全軍性文學獎二十多項,其作品也曾被翻譯成多種語言齣版。


圖書目錄


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用戶評價

評分

2007年讀完

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讓人一度懷疑在寫真實故事

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眼中為什麼飽含淚水?因為深愛這篇土地。荒誕的現實主義,魔幻的我的祖國…

評分

閻連科的筆觸一直很好

評分

以顛倒世界現存「生存邏輯」的方式 將一群殘疾的「正常人」統一時空 仿佛格列佛未周遊到的國度。80年代起來的這一批中國作傢都喜歡寫堅韌與苦難 到閻連科這裏 這兩個母題再也不神聖 人之堅韌與苦難是俚俗空誕的精神自慰。他轉而寫中國鄉民的貪嗔癡 身體變形 人心扭麯 天堂之夢 不斷迴魂的馬剋思主義 像極一場閃迴中的嘉年華絕技錶演 可惜用力過猛 部分閱讀唯艱。

讀後感

評分

《受活》让我读得很受活。我第一次读阎连科老师的书。这么好的作家,我竟然是第一次读他的作品。看来,我还不是一个合格的读书人。 我读的是春风社2004年1月的第一次印刷的版本。书的油墨是6年前的印记。我是2008年在新华书店图书半价销售时买的这本书,书底页还盖了打折的红...  

評分

一、进入“革命”之前的受活村,是中国文人做了千百年的田园梦。尽管受活村的人们大多瞎聋瘸拐,但村子处于没有阶级没有斗争的无政府状态,村人互助友爱,自给自足,日子清贫简单,宛如世外桃源。 二、这种“世外桃源”的村子只能存在于与世隔绝的受活村里。一旦与外界接触,村...  

評分

阎连科在小说《受活》中虚构了一个荒诞的世界,生活在受活庄的人都天生具有残疾,在这个遗世独立的世界中发生着很多匪夷所思的故事,小说中虚实相间,在滑稽中充满了悲凉的暗线,世间万态就在光怪陆离的荒诞中慢慢展现。《受活》中最大的特点,就是时刻都带着对于历史的...  

評分

入口:找不到 写作的人,是会很容易羡慕其他的作家有着如此丰富的生活感受,同样,这种羡慕很可能就会带来一种排斥,一种对自己所不熟悉的生活(写作)的排斥。所以,写作的人很可能是不如一个纯粹的读者那样,对所读到的作品保持着毫不吝啬的投入和欣赏。读阎连科,更吸引...  

評分

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