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大东亚共荣圈源流-中国社会科学院中日历史研究中心文库

简体网页||繁体网页
林庆元
社会科学文献出版社
2006-11
464
35.00元
平装
中国社会科学院中日历史研究中心文库
9787802303232

图书标签: 历史  林庆元  日本  中国  近代史  日本历史  历史学  十五年战争   


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发表于2024-05-16

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图书描述

日本军国主义对外扩张侵略,每个时期都制造不同借口、打着不同旗号、炮制形形色色的侵略理论以掩盖其侵略事实。所谓“大东亚共荣圈”,就是贯穿始终最具欺骗性而又彻底暴露日本称霸世界野心的一个。本书通过决策、制造、发动和鼓吹侵略者之口和笔,全面系统剖析其“源”与“流”,是一部着重研究日本侵略思想、政策、理论的专著。

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著者简介

林庆元,1936年生。福建永春人。长期从事中国近代史教学和研究,先后主持《中国近代科学思想研究》、《中英近代化比较研究》等国家社科基金项目和《沈葆桢未刊信稿考证》等国家清史纂修项目。主要著作有《福建船政局史稿》、《林则徐评传》、《沈葆桢:理学德治,洋务自强》、《洋务运动与近代科学》、《中国近代科学的转折》、《福建近代经济史》、《杨廷理》等。


图书目录


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用户评价

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述而不作,更像日文相关资料的编译而不是国人自己的研究。日本自古便有对外扩张、君临亚洲乃至世界的大日本主义,而当日本成为亚洲首个摆脱殖民统治的国家之后,其封建性浓厚的思想政治体制与本土新兴资产阶级的欲望结合,进一步加快了侵略进程。然而这已经是帝国主义瓜分世界的末期,可供日本侵占的土地有限。因此“东亚共荣”(实则以日本为亚洲霸主)与“驱逐白人”(以日本取而代之)成为了日本为自己军事侵略背书的理论,同时也成为消弭东亚人民反抗意志的麻药。

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述而不作,更像日文相关资料的编译而不是国人自己的研究。日本自古便有对外扩张、君临亚洲乃至世界的大日本主义,而当日本成为亚洲首个摆脱殖民统治的国家之后,其封建性浓厚的思想政治体制与本土新兴资产阶级的欲望结合,进一步加快了侵略进程。然而这已经是帝国主义瓜分世界的末期,可供日本侵占的土地有限。因此“东亚共荣”(实则以日本为亚洲霸主)与“驱逐白人”(以日本取而代之)成为了日本为自己军事侵略背书的理论,同时也成为消弭东亚人民反抗意志的麻药。

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资料汇编。

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资料汇编。

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述而不作,更像日文相关资料的编译而不是国人自己的研究。日本自古便有对外扩张、君临亚洲乃至世界的大日本主义,而当日本成为亚洲首个摆脱殖民统治的国家之后,其封建性浓厚的思想政治体制与本土新兴资产阶级的欲望结合,进一步加快了侵略进程。然而这已经是帝国主义瓜分世界的末期,可供日本侵占的土地有限。因此“东亚共荣”(实则以日本为亚洲霸主)与“驱逐白人”(以日本取而代之)成为了日本为自己军事侵略背书的理论,同时也成为消弭东亚人民反抗意志的麻药。

读后感

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以中国为核心的东亚古代国际关系体系源于先秦分封制,成形于秦汉统一帝国下与外界的互动中。而日本从魏晋南北朝时期开始引进中国文化,更是于奈良时代在汉字、佛学、律令制度和佛教等方面全面接受唐文化,主动融入东亚文化圈。然而,我们需要破除“日本复制中国文化”的假象,...

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以中国为核心的东亚古代国际关系体系源于先秦分封制,成形于秦汉统一帝国下与外界的互动中。而日本从魏晋南北朝时期开始引进中国文化,更是于奈良时代在汉字、佛学、律令制度和佛教等方面全面接受唐文化,主动融入东亚文化圈。然而,我们需要破除“日本复制中国文化”的假象,...

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以中国为核心的东亚古代国际关系体系源于先秦分封制,成形于秦汉统一帝国下与外界的互动中。而日本从魏晋南北朝时期开始引进中国文化,更是于奈良时代在汉字、佛学、律令制度和佛教等方面全面接受唐文化,主动融入东亚文化圈。然而,我们需要破除“日本复制中国文化”的假象,...

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