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出版者:中国经济出版社

作者:张春安 编著

出品人:

页数:447

译者:

出版时间:1996年6月第1版

价格:23.60元

装帧:平装(无盘)

isbn号码:9787501736645

丛书系列:

图书标签:

• 管理
• 心理学
• 经济学
• 社会心理学
• 人生思考
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• 社会
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• 实践

探索东方智慧的多元面向：一本跨越时空的文化考察 书名： 东方之镜：现代性语境下中国社会结构的深度解析 作者： [虚构作者名：张维新 教授] 出版社： [虚构出版社：鸿儒文化研究社] 出版日期： [虚构日期：2024年秋] --- 内容提要 《东方之镜：现代性语境下中国社会结构的深度解析》并非一部聚焦于个体行为指南或泛泛而谈的文化现象罗列之作。本书的核心目标，是通过严谨的社会学、人类学和历史学的交叉视角，对中华人民共和国成立以来，尤其是在改革开放后，中国社会结构、基层治理模式、以及潜藏于日常生活中的价值体系所经历的复杂转型进行一次透彻的“解剖”。 本书立足于对一手资料、长期田野调查数据以及被主流叙事所忽视的边缘声音的细致梳理，旨在揭示一个宏大且充满内在张力的中国图景。我们关注的不是“如何管理”的实用技巧，而是“社会如何运行”的内在逻辑。 本书将深入探讨以下几个核心领域，并力求提供超越表面观察的深度见解： 第一部分：从集体主义到网络化社会的结构性迁徙 本部分关注中国社会核心组织形态的根本性变化。我们考察了人民公社制度解体后，农村社会关系如何从垂直的、基于土地的依附结构，迅速转变为一种以血缘、地缘和经济利益为纽带的松散网络化结构。 乡土社会的瓦解与重塑： 重点分析了“人身依附”的形态变化。在传统熟人社会中，关系依赖于固定地理位置和身份标签；而在当代，这种依赖转移到了流动性更强的社会资本和信息渠道上。书中详细剖析了城乡二元结构在社会资源分配上的持续影响，以及“流动人口”在城市边缘地带所形成的独特亚文化和互助机制。 “单位制”的幽灵与现代企业文化： 探讨了曾经无所不包的“单位”体系在市场经济冲击下的瓦解过程。然而，我们发现，许多单位制的管理逻辑——例如对集体荣誉的强调、对个体隐私的模糊界限、以及自上而下的指令系统——并未完全消失，而是以更隐蔽、更适应市场需求的形式，渗透进了现代国有企业乃至部分私营企业的管理实践中。这并非是“管理之道”，而是历史遗留的组织惯性。 基层治理的张力： 考察了国家权力如何通过街道办事处、居委会和村委会等机构，将宏观政策转化为基层实践。这一过程充满了“弹性”和“地方化诠释”。书中通过对特定社区案例的跟踪，揭示了基层干部在执行僵硬政策与应对复杂民情之间的微妙平衡艺术，这种艺术根植于对地方权力边界的深刻理解，而非标准化的管理手册。 第二部分：价值体系的断层与重构：身份、信任与道德经济学 现代性冲击带来了中国传统价值体系的剧烈震荡。《东方之镜》深入挖掘了在市场化、全球化浪潮下，中国人如何重新定义“成功”、“公平”和“责任”。 “面子”与“关系”的现代转化： “面子”不再仅仅是社会声誉的象征，它与经济资本、政治资本的积累紧密挂钩，成为一种可量化、可交易的社会信用资产。书中分析了“关系网”如何从传统的亲戚朋友支持，演变为一种目标导向型的资源交换网络。我们区分了基于情感的“真关系”与基于利益的“假关系”在当代社会中的交叉与冲突。 代际冲突中的道德经济学： 分析了在经济高速增长背景下，不同代际（尤其是“60后”与“00后”）在消费观、职业观和家庭责任上的巨大鸿沟。这种冲突并非简单的代沟，而是根植于他们各自所经历的资源稀缺程度与社会契约预期的差异。书中探讨了养老压力如何成为重塑当代家庭经济决策的核心驱动力，这涉及复杂的跨代际资源转移模型。 对“效率”的狂热与“慢生活”的抵抗： 现代中国社会对效率的极致追求，引发了社会心理的普遍焦虑。本书探讨了精英阶层和新兴中产阶级对“内卷化”的反应，以及由此催生的，试图在高度竞争的体系中寻找“精神庇护所”的文化现象（如对传统文化符号的重新解读，或对“躺平”哲学的侧面研究），这些都是对既有社会节奏的无声质疑，而非一套可复制的“生活哲学”。 第三部分：城市空间中的社会隔离与“看不见的壁垒” 本书将目光投向了快速扩张的城市空间，考察了城市化如何创造了新的社会阶层划分和空间隔离。 “新阶层”的形成与空间固化： 重点分析了新经济活动催生出的高技术人才、金融精英与传统产业工人、服务业人员在城市中的空间分布和社交隔离。这种隔离不仅是地理上的，更是信息获取、子女教育资源和公共话语权上的隔离。 公共空间的公共性危机： 考察了购物中心、高端社区会所和网络平台如何取代传统街角和集市，成为新的社会交往中心。这些新的“公共空间”往往带有强烈的排他性特征，对社会阶层的流动性设置了隐形的门槛。本书批判性地审视了城市规划中对“宜居性”的定义，并指出其背后隐藏的社会排斥机制。 信息流动的社会学： 探讨了在高度数字化的社会中，信息鸿沟如何转化为结构性不平等。不同社会群体对主流媒体、社交媒体和专业知识的接触程度，决定了他们参与社会决策和资源分配的能力。这并非关于如何“利用工具”，而是关于信息接入权如何被社会结构所固化。 结语：理解复杂性而非寻求简单答案 《东方之镜》不提供任何简化世界的万能钥匙，更不会给出任何关于“如何成功地融入或驾驭”中国社会的建议。相反，本书旨在引导读者穿透表面的经济奇迹叙事，直面中国社会结构转型中所固有的悖论、张力和未解决的结构性矛盾。 本书的贡献在于，它提供了一个严谨的分析框架，帮助读者理解：为什么在宏大的国家叙事与微观的个体体验之间，总是存在着难以调和的张力；以及这种张力本身，恰恰是中国社会持续演化和适应现代性的核心动力。 这是一部献给所有希望深入理解当代中国社会肌理，而非满足于表层标签的严肃研究者、政策分析师和跨文化观察者的著作。

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阅读这本书的过程，对我来说更像是一场循序渐进的自我探索。它并没有强行灌输任何观点，而是以一种启发式的方式，带领我回顾过往的经验，并从中找到新的解读。我尤其喜欢书中对一些历史事件的解读，它并没有停留于表面，而是深入到事件背后的人物动机、社会结构和文化逻辑。通过这些分析，我更加清晰地认识到，我们今天的许多行为模式，都与过去的经历息息相关。这本书让我看到了“因”与“果”之间的复杂联系，也让我对“传承”与“变革”有了更深刻的理解。它让我明白，很多时候，我们之所以这样做，并不是因为“天生如此”，而是因为在特定的文化土壤和历史背景下，这样做的“合理性”被逐渐塑造和固化。这种顿悟的感觉，是阅读一本优秀书籍带来的最大馈赠。

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最近翻阅的这本书，让我对某些社会现象产生了前所未有的洞察力。它并不是简单地罗列事实，而是通过一系列的案例和分析，引导读者去思考“为什么”。我印象特别深刻的是其中关于集体意识和个体表达之间微妙平衡的探讨。作者并没有简单地赞美或批评，而是试图去揭示这种平衡是如何在历史长河中演变，又如何在当下社会中发挥作用的。读到这里，我联想到了生活中许多熟悉的场景，那些看似理所当然的行为，在经过一番拆解后，竟然呈现出如此清晰的脉络。书中的语言风格也很独特，时而严谨理性，时而又充满人文关怀，仿佛是一位智者在娓娓道来，既有深度又不失温度。它让我开始重新审视一些习以为常的观点，并鼓励我去质疑那些不经思考的结论。对我而言，一本好的书，就是能激起你思考的书，而这本书无疑做到了这一点，它让我看到了更多“可能性”，也打开了我思考的边界。

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坦白说，起初我抱着一种略带审慎的态度来阅读这本书的。我总担心一些关于“民族性”的讨论，容易落入刻板印象和简单化的陷阱。然而，这本书却巧妙地规避了这些问题。它没有给我一种“标签化”的感觉，而是通过大量的细节描摹和情境设置，让我感受到个体差异的丰富性，同时也看到了文化背景对个体塑造的深刻影响。尤其是在分析一些人际交往的细节时，作者的观察力令人惊叹，那些我曾经忽略或者不以为意的微小之处，在书里却被赋予了重要的意义。它不像某些评论文章那样，直接给出结论，而是通过层层铺垫，让读者自己去体会，去发现。这种“留白”式的叙述方式，反而让思考的空间更大，也更具回味。总的来说，这本书提供了一种更为 nuanced 的视角，让我对“中国人”的理解，不再是单一的、脸谱化的，而是更加立体和多维的。

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这本书的封面设计给我留下了深刻的印象。它不是那种常见的、过于具象化的插图，也没有使用过于鲜艳或者浮夸的色彩，反而是一种沉静而富有张力的留白，配合上简洁的字体，散发出一种低调的自信。拿到手里，纸张的触感温润而厚实，翻阅时发出的细微沙沙声，都传递出一种精心打磨的质感。我个人一直以来对一些探讨文化特质的书籍都抱有浓厚的兴趣，特别是那些能够深入浅出地剖析不同民族思维模式和行为习惯的书籍。这本书的书名，虽然直接，却也引人遐想，让我不禁开始思考，究竟“中国人”这个标签背后，承载着怎样的历史积淀、社会影响和个体体验。我期待这本书能够给我带来一些全新的视角，去理解那些隐藏在日常行为之下的深层逻辑，或许能帮助我更好地认识自己，也能更清晰地感知周遭的世界。整体而言，从书的“外在”就感受到了一种对内容打磨的认真态度，这无疑增添了我对它的期待值。

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这本书最吸引我的地方在于其非同寻常的叙事结构。它并非按照线性的时间顺序或者主题分类来展开，而是仿佛一张错综复杂的网，通过不同章节之间的巧妙连接，构建出一个宏大的视角。每一次阅读，都像是在这张网上进行一次新的探索，总能发现之前未曾注意到的节点和联系。作者的写作风格极具感染力，他能够用生动形象的比喻，将抽象的概念具象化，让读者在轻松的阅读体验中，不知不觉地深入到主题的核心。他对于细节的把握更是登峰造极，那些看似微不足道的细节，却往往是揭示深层逻辑的关键。我常常在阅读过程中，会不自觉地停下来，去回味某些句子，去思考作者想要传达的更深层次的含义。这本书带来的惊喜感，是持续不断的，每一次翻开，都能有新的发现，这种智识上的满足感，是极难获得的。

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读了快二十年了，细节都忘的差不多了。只记得一句话的大概意思，既最佳的管理是最大程度满足人性的管理。二十年后，开始听宁向东的清华管理学课，里面谈到20年以后的组织管理，也不外如是。再强调一下，是二十年后。

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读了快二十年了，细节都忘的差不多了。只记得一句话的大概意思，既最佳的管理是最大程度满足人性的管理。二十年后，开始听宁向东的清华管理学课，里面谈到20年以后的组织管理，也不外如是。再强调一下，是二十年后。

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读了快二十年了，细节都忘的差不多了。只记得一句话的大概意思，既最佳的管理是最大程度满足人性的管理。二十年后，开始听宁向东的清华管理学课，里面谈到20年以后的组织管理，也不外如是。再强调一下，是二十年后。

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读了快二十年了，细节都忘的差不多了。只记得一句话的大概意思，既最佳的管理是最大程度满足人性的管理。二十年后，开始听宁向东的清华管理学课，里面谈到20年以后的组织管理，也不外如是。再强调一下，是二十年后。

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读了快二十年了，细节都忘的差不多了。只记得一句话的大概意思，既最佳的管理是最大程度满足人性的管理。二十年后，开始听宁向东的清华管理学课，里面谈到20年以后的组织管理，也不外如是。再强调一下，是二十年后。