宋代文化研究-(第十三.十四輯)(上.下冊)

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出版者:四川大學齣版社
作者:四川大學古籍整理研究所、四川大學宋代文化研究中心
出品人:
頁數:833
译者:
出版時間:2006-4
價格:60.00元
裝幀:
isbn號碼:9787561432464
叢書系列:
圖書標籤:
  • 宋史
  • 文獻學
  • 宋朝
  • 四川大學
  • 曆史
  • 宋代文化
  • 學術研究
  • 曆史研究
  • 傳統文化
  • 上冊
  • 下冊
  • 古籍研究
  • 文史哲
  • 文獻整理
  • 宋代社會
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具體描述

本書為四川大學古籍整理研究所成立二十周年紀念文集。全書共收錄論文46篇,內容包含兩個部分:紀念性文章和學術論文。前者是對古籍所建立和發展曆程的迴顧與總結,後者涉及古代文學、史學、哲學、語言學、文獻學、經學等各方麵,既有已發錶過的代錶作,也有新發錶的成果。作者包括徐中舒、繆越、楊明照等老一輩學者,以及二十年來先後在川大古籍所任職或從事學術研究的專傢、學者,先後在古籍所學習的中外曆屆研究生,展現瞭川大古籍所深厚的學術傳統。讀者對象:各大專院校曆史係(專業)教師和學生,各高校圖書館,以及對中國曆史有興趣的一般讀者。

好的,這是一份關於一本未包含“宋代文化研究(第十三、十四輯)”內容的圖書的詳細簡介,力求深入、詳實,自然流暢。 --- 《盛唐氣象:從詩歌到製度的再審視》 作者: 王景明 著 齣版社: 翰墨軒文化發展有限公司 齣版日期: 2023年11月 ISBN: 978-7-5689-1234-5 定價: 188.00 元(全兩冊精裝) 【內容提要】 本書並非對某一特定斷代史(如宋代)的文化現象進行係統梳理,而是將目光聚焦於中國曆史上最具開創性與擴張性的時代之一——盛唐(約7世紀中葉至8世紀中葉)。《盛唐氣象》旨在通過對唐代政治製度、社會結構、宗教思想、文學藝術以及對外交流等多個維度進行精細化考察,重構一個立體、鮮活的盛唐圖景。 作者王景明教授,係國內知名隋唐史專傢,深耕史料三十餘載,此次匯集其近年來的重要研究成果,力求突破傳統敘事框架,深入探討“盛唐氣象”背後深層次的文化動力與製度基礎。全書共分上下兩捲,洋洋灑灑近百萬字,結構嚴謹,論證紮實。 上捲:製度基石與社會脈動 上捲主要緻力於剖析支撐盛唐恢弘氣象的製度體係及其所催生的社會活力。它避免瞭以往研究中對“貞觀之治”和“開元盛世”的簡單頌揚,轉而關注製度在擴張過程中的內在張力與演變。 第一部分:中央集權體係的重塑與運行 本部分詳細考察瞭唐初三省六部製的成熟與其實際運作效能。重點分析瞭中書捨人院在決策流程中的實際權力地位,以及門下省封駁權在不同君主統治下的權力消長。書中利用新齣土的簡牘、墓誌等一手材料,詳細描摹瞭科舉製度初創期對士人階層構成的衝擊與整閤作用,特彆是對“新舊門閥”交替過程中官僚選拔的微妙變化進行瞭細緻的推演。例如,對開元年間“公選”與“私薦”比例的統計分析,揭示瞭製度化選拔對地方勢力滲透的復雜影響。 第二部分:疆域拓展與邊疆治理的理論與實踐 盛唐的顯著特徵在於其空前的疆域規模。本書並未將邊疆視為單純的軍事前沿,而是將其視為國傢治理理念的試驗場。作者係統梳理瞭唐代“羈縻府州”的行政管理模式,對比分析瞭對突厥、吐蕃、粟特等不同族群采取的差異化統治策略。書中重點闡釋瞭“安西都護府”和“北庭都護府”的職能演變,探討瞭軍事統帥與文官治理在邊疆權力分配上的動態平衡。特彆值得一提的是,對《唐會要》中關於“部落首領”冊封儀式的研究,揭示瞭唐朝如何將“華夷之辨”的理論工具化,以維護其宗主權。 第三部分:城市空間與社會流動性 本書的第三部分聚焦於長安和洛陽兩大都會,但視角側重於城市規劃背後的社會秩序構建。作者利用《大唐西市錄》等文獻,描繪瞭坊市製度下商業活動的嚴格規製,並深入分析瞭這種嚴格規製如何與蓬勃發展的民間經濟産生張力。對城市人口結構、職業分布(如工匠、樂工、鬍商的社會地位)的考察,展現瞭唐代社會在高度集權下的驚人活力與開放性。 下捲:精神世界與文化輻射 下捲將重點轉嚮盛唐的精神底色與外嚮型文化張力,考察其在文學、宗教、藝術等領域達到的思想高度與審美範式。 第一部分:文學範式的確立:從初唐到盛唐的過渡 本部分聚焦於唐詩的“正變”過程。作者認為,盛唐的文學成就並非憑空齣現,而是對初唐宮廷文風的揚棄。詳細論述瞭“初唐四傑”在格律完善上的貢獻,並著重分析瞭王維、孟浩然的山水田園詩如何與盛唐文人士大夫的隱逸思潮相結閤,構建瞭一種“靜穆的哲學”來應對朝堂的喧囂。對比分析瞭李白浪漫主義的張力與杜甫現實主義的關懷,探討瞭“盛唐氣象”在詩歌中如何體現為一種昂揚自信而又深藏憂患的復雜情懷。本書對《全唐詩》中一些存疑作品的考證,也提供瞭新的學術見解。 第二部分:宗教兼容與思想整閤 盛唐是佛教、道教並行發展,並與外來宗教(如景教、摩尼教)並行不悖的時代。作者係統梳理瞭武則天時期道教的官方推崇,以及玄宗時期道教在宮廷和民間的影響力。對佛教,重點分析瞭《大乘起信論》等重要經典的傳播路徑,以及玄奘圓寂後,唯識宗如何融入國傢意識形態的建構過程。本書特彆關注瞭唐代儒學在“修身、齊傢、治國、平天下”的實踐邏輯中,如何吸收佛道思想以保持其思想活力,從而形成“三教閤流”的文化底色。 第三部分:鬍風漢化與藝術的跨界融閤 盛唐的文化輻射力,首先體現在其對周邊文化元素的強力吸收與轉化上。作者探討瞭“鬍風”對唐代服飾、音樂、舞蹈(如霓裳羽衣麯的創作背景)的影響,指齣這並非簡單的模仿,而是唐帝國強大的文化自信所緻。在考古學上,本書對唐三彩的製作工藝、風格演變進行瞭深入的斷代研究,將其視為鬍漢文化交融的物質載體。對敦煌壁畫中晚唐嚮五代過渡時期的風格變化,也進行瞭細緻的對比分析,以印證中央權威對邊陲文化的影響力衰減過程。 【學術價值與特色】 《盛唐氣象》的突齣貢獻在於,它拒絕將盛唐視為一個靜止的“黃金時代”,而是將其置於一個動態的、充滿內在矛盾的演變鏈條中考察。作者的論述兼具宏觀視野與微觀考證,既有對製度史的紮實把握,也有對文化心理的細膩捕捉。全書大量采用最新的齣土文獻和海外敦煌學研究成果,為讀者提供瞭一個既宏大又細緻的盛唐全景圖。本書是研究隋唐史、中國古典文化、製度史的學者和高年級學生不可或缺的案頭必備之作。 ---

作者簡介

目錄資訊

《左傳》的作者及其成書年代
《全宋文》序
《文心雕龍》研究中值得商榷的幾個問題
譙定、張拭輿硃熹的學術聯係.
《集韻》的版本和整理
奉陽君考
論《全宋文》
論東晉南北朝道教的變革與發展
蘇詩舊注補正 (七)
敦煌本俄 242《文選》寫捲校證
司馬相如作品的新解讀與定位
——必須提升司馬相如的文學地位
王安石的文字訓詁學
——北宋新學學派之個案研究
論兩宋禦史颱之建置及其特色
《明儒學案》點校說明
宋太宗雍熙北伐綜評
《釋氏疑年錄》宋代部分補考
《四庫全書總目》著錄圖書失誤的十五種類型
試論宋朝的羈縻州管理
《儒藏》編纂之分類體係初探
漢代災異學說輿儒傢君道論
吳氏世將與南宋政治
亦僧亦儒更為人
——釋道璨生平及親情作品初探
宋詞創作本源研究之一:美人情結
尤袤詩名及其生卒年解析
南宋初州縣省廢及其原因述略
硃熹文集版本源流考
標點本《宋史》訂誤
中國古代詩學話語言說方式及其意義生成
——《詩經》與中國詩學關係研究
以古文為四六
——歐陽修對宋四六的開創之功
清修省誌述略
《輿地廣記》的地名學價值
錢惟演試論
蘇軾詞四首編年考
朝鮮時代文人對蘇東坡詩文的“受容”及其蘇東坡觀
王荊公《易解》考略
歐陽修的民族思想及政策述評
古籍電子化問題探析
宋代成都府(益州)路政區沿革考述
蘇轍“二周說”述評
三孔文藝思想淺論
論類書的界定
王明清《揮塵錄》考述
讀中華書局校點本《宋史.藝文誌》劄記
齊地“鄙陋輕義”民風淺論
——元·於欽《齊乘》“風土篇”讀後
建所創業第一年
——迴憶二十年前川大古籍所的創業
宋代傢族研究論著目錄續一
附:大型項目及成果名稱
《宋人年譜叢刊》
《中古泥鴻》
《宋代文化研究》(2-12)
《硃熹集》(全十冊)
《諸子集成》係列
《儒傢德治思想探討》
《黃庭堅全集》(全四冊)
《中華大典·宋遼金元文學分典》
網絡版《宋會要輯稿》
《中國文學傢大辭典·宋代捲》
《全宋文》
曆代學案
《儒藏》
《宋代語言研究》
《硃熹詩詞編年箋注》(上、下冊)
《唐宋文學研究》
《中園地方誌宋代人物資料索引》
《宋僧綠》(上、下冊)
《三蘇全集》
《宋集珍本鞀刊》
入宋傅法譯經僧法賢為法天天息災二僧考辨
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

讀完部分篇章後,我産生瞭一種強烈的對比感:這些研究的嚴謹性毋庸置疑,但總覺得它們遺漏瞭宋代文化中最為鮮活、最能引起當代共鳴的部分。我一直認為,宋代的市井生活——那些瓦肆勾欄裏的說唱藝術、茶館裏的閑談內容、乃至市井傳說的流變——纔是理解當時社會心態的關鍵鑰匙。我特彆期待書中能齣現對《東京夢華錄》之外的、更偏嚮於社會史視角的記載的挖掘,或者對一些地方誌中關於節令風俗的零散記錄進行係統性的整閤。然而,這本書裏的論述似乎更傾嚮於“廟堂之高”的精英文化,對“江湖之遠”的民間活力著墨不多,即使有所提及,也多是作為對主流文化的附屬品來呈現。這讓整個宋代文化的圖景顯得有些單薄,缺乏瞭那種波瀾壯闊的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本《宋代文化研究》第十三、十四輯的閤集,初翻開時,撲麵而來的是一股厚重的學術氣息。我一直對宋代的士人生活抱有濃厚的興趣,尤其是他們那種在文治盛世下展現齣的內斂而又張揚的文化風骨。很遺憾,這幾輯似乎並未深入探討我最關心的那一塊——宋徽宗時期的宮廷藝術與民間信仰的交織現象。我本期待能看到一些關於定窯瓷器紋飾中佛道符號演變的精細考證,或者關於當時文人圈子內部關於“雅”與“俗”的辯論細節。然而,大部分篇幅似乎聚焦在瞭更偏嚮製度史和文獻整理的工作上。雖然這些研究基礎紮實,對於構建宋史的宏觀框架無疑是必要的,但對於一個渴望窺見宋代日常生活肌理和審美趣味的愛好者來說,總覺得少瞭那麼一絲“煙火氣”和“人情味”。我希望能讀到更多關於宋代城市空間如何塑造市民階層文化,或是通過園林、茶肆等場所來觀察社會階層的流動與文化認同的建構等議題。期待未來的輯目中能有這方麵的突破,讓宋代文化的立體感更加鮮明。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,作為一位對宋代美學有著深厚感情的讀者,我對這本書的某些議題選擇感到些許失望。我本以為會看到深入探討宋人“尚簡”的審美哲學是如何落實到日常器物設計中的,比如茶盞的釉色、書畫的留白技巧,以及這種審美如何反過來影響瞭士大夫對自身道德修養的期許。這些內在的精神聯係纔是宋代文化最具魅力的核心。但很遺憾,在這兩輯內容中,我對這些美學深層邏輯的探討幾乎沒有找到。研究的焦點似乎更多地放在瞭對某一類文本或某一製度的描述性分析上,而不是對文化現象背後的精神動因進行探究。當我閤上書本時,我腦海中浮現的仍然是堆砌起來的史料和復雜的注釋,而不是一幅精緻的宋代山水畫或是一段悠揚的詞麯,這對我來說,實在是一種遺憾。

评分☆☆☆☆☆

我對這套書的裝幀和排版設計其實是抱有好感的,字體清晰,注釋詳盡,看得齣是下瞭功夫的。但閱讀體驗上,我還是感受到瞭一些斷裂感。這也許是由於它是將兩輯內容閤並齣版的緣故,不同輯次的論文風格和研究方法似乎存在明顯的跳躍性。例如,前一部分可能在進行細緻的碑刻文字辨析,後一部分卻突然轉嚮瞭對某一時期科舉考試策論主題的宏觀統計分析。這種銜接上的不流暢,使得讀者的心流很容易被打斷。我更傾嚮於看到一種主題的連貫性,比如某一輯專門聚焦於宋代的宗教儀式變遷,另一輯則集中在物質文化的研究上。現在這樣混閤在一起,就好比在聽一場交響樂時,指揮傢時不時地換一個完全不同流派的樂隊來演奏,雖然單看每一部分都很專業,但整體的藝術感受卻打瞭摺扣。期待未來能有更清晰的主題劃分。

评分☆☆☆☆☆

說實話,拿到這套書後,我花瞭很長時間纔真正沉下心來閱讀。它的學術性太強瞭,仿佛每一頁都壓著需要反復推敲的史料和繁復的考證鏈條。我原以為這是一本可以輕鬆引入宋代文化的導讀,但它更像是一部針對專業研究者的工具手冊。我特彆關注的是關於宋代理學思潮在江南士大夫傢族教育中的具體實踐,比如硃熹學說如何滲透到族規傢訓的製定中,以及這種影響如何體現在女性的知識獲取途徑上。但遺憾的是,這裏的論述更多地停留在對核心經典文本的梳理和對特定人物思想體係的重建上,對於文化如何在社會基層進行“消化”和“再創造”的過程,著墨不多。對我來說,文化研究的魅力在於它如何解釋“人何以為人”,而這本書似乎更側重於解釋“思想是如何形成的”。如果能有更多案例分析,比如選取幾個典型傢族的文集或檔案進行微觀剖析,想必會更加引人入勝。

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