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黑暗時代群像

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漢娜.鄂蘭 (Arendt, Hannah
立緒文化公司
鄧伯宸
2006-11-13
224
NT$ 380.00
平裝
9789867416568

圖書標籤: 漢娜·阿倫特  政治哲學  哲學  Hannah_Arendt  政治  人物  文化  HannahArendt   


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发表于2024-05-17

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圖書描述

【95 年11月誠品選書】在紀念漢娜.鄂蘭這位20世紀最具原創性思想傢百年冥誕的今年,本書中文版的麵世無寧具有特別的意義。她將充滿政治災難、道德淪喪20 世紀前半葉命名為「黑暗時代」,以獨到而精闢的見解,論及在這段期間諸多知識份子的人生經歷及其思想活動,也談時代之於他們人生與哲學理念的影響。全書勾勒萊辛、盧森堡、布萊希特、班雅明等十一位赫赫有名的大傢群像,精準的描繪令人拍案叫絕。例如她形容班雅明是徘徊前衛古典之間,心靈矛盾;而盧森堡在公共領域裡展現齣卓越的言行,透過理性辯論與他人連結開創新局,被鄂蘭認為是「黑暗時代的偉大心靈」。但鄂蘭並不視他們為時代精神的代錶,而是透過論述袞袞諸公的理論與觀念,指齣即使在最黑暗的時代,有這些思想傢的螢螢光芒,人類的未來仍有希望。

一個最黑暗,也是思想文化最燦爛的年代,

鄂蘭有幸與這些精采的人在同一時空中交會。

本書是20世紀重要思想傢漢娜‧鄂蘭(Hannah Arendt 1906-1975)於20世紀70年代完成的著作。這位被譽為是20世紀最偉大,最具原創性的思想傢之一,她在這裡所論的都是20世紀前半葉的知識份子,都是她身邊熟識的人。處在上一世紀上半葉的歐洲學術文化中心,一個最黑暗,也是思想文化最燦爛的年代,鄂蘭有幸與這些精采的人在同一時空中交會。

鄂蘭在這裡談他們的人生經歷,談他們在這個世界上的活動,也談大時代對他們的影響。由於對人物與時代的熟識,鄂蘭信手拈來,侃侃而談,一個時代的輪廓,躍然眼前。這些人各有不同的纔華與信念,各人的專業與環境也大異其趣,唯一的共同點隻有他們全都互不相識,而且他們全都走過瞭一個共同的時代(萊辛例外),一個政治大災難、道德大淪喪,藝術與科學卻突飛猛進的時代,這個時代鄂蘭稱之為「黑暗時代」一個動盪、飢餓、大屠殺、絕望、不公不義的時代。

人類的經驗與歷史,其實是不斷在重寫,與重演的,今天21世紀的第一個10年已經走到一半,我們麵對的世界,似乎還可以在鄂蘭的這些篇章中看到影子。

鄂蘭在這本書中評論瞭11位知識份子,包含瞭萊辛(1729-1781)、羅莎‧盧森堡(1871-1919)、安捷羅‧硃塞佩‧隆加尤裏(1958- 1963)、卡爾‧雅斯培(1883-1969)、伊薩‧迪內森(1885-1963)、賀曼‧布羅赫(1886-1951)、華特‧班雅明(1892- 1940)、貝托爾特‧布萊希特(1898-1956)、華特馬爾‧居裏安(1903-1954)、藍道‧賈雷爾(1914-1965)。

鄂蘭在她的寫作中,並不把他們視為是一個時代的代錶人物、時代精神的代言人、或是歷史的詮釋者。對‧鄂蘭而言本書的寫作有些是感時之作,有些則是適逢其會。鄂蘭以為即使是在最黑暗的時代,人們還是有期望光明的權利,而光明與其說是來自於理論與觀念,不如說是來自於凡夫俗子所發齣的螢螢微光,正是基於這樣的信念,乃有瞭這組群像的勾勒。

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著者簡介

漢娜‧鄂蘭(Hannah Arendt 1906-1975)

被譽為是20世紀最偉大,最具原創性的思想傢之一,早年跟隨海德格、雅斯培。1933年納粹上颱後流亡巴黎,1941年到美國,先後在普林斯頓、哥倫比亞、紐約新學院(New School)任教。她的著作如《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism)、《人類的處境》(The Human Condition)、《心智生活》(The Life of the Mind),皆是社會、政治哲學的扛鼎之著。鄂蘭於1975年去世後,美國學界齣現「鄂蘭研究」,對於研究她的學者則稱為「鄂蘭派」,儼然成為一個學派之勢。

■譯者簡介

鄧伯宸

成功大學外文係畢業,曾任報社編譯、主筆、副總編輯、總經理,獲中國時報文學獎附設鬍適百歲誕辰紀念徵文優等獎,現為《新觀光》雜誌專欄作者,譯作有《影子大地》、《族群》、《綠色全球宣言》、《邱吉爾的黑狗》、《生活之道》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

被男神老師強推的,還行吧,隻是繁體字和竪版看的很吃力,裏麵講的幾個人也不是很熟悉

評分

不是很瞭解,主要看盧森堡

評分

“廣義地說這裏所說的黑暗時代,指的並不是這個世紀纔突然冒齣來的龐然巨獸,相反的,黑暗時代不僅一點都不新,而且在曆史上絕非少見。美國曆史上或許聞所未聞,但無論過去與今天,其中也不乏類似的罪惡與災難。即使是在最黑暗的時代,人們還是有希望光明的權力,而光明,與其說是來自於地位與觀念,不如說是來自於凡夫俗子所發齣的隱隱微光。在他們的起居作息之中,這微光雖然搖曳不定,但卻照亮東方,並且在他們的有生之年,遊隙於大地之上。正是基於這種信念,雖然難登大雅,沒有的貴族群像的勾勒,以我們的眼睛來說,早已經習慣與黑暗。能不能分辨他們的光,是燭光還是燦爛的陽光,其實大有問題。但是,這類客觀地評價對我來說已屬其次,大可放心交給後世瞭。”

評分

“廣義地說這裏所說的黑暗時代,指的並不是這個世紀纔突然冒齣來的龐然巨獸,相反的,黑暗時代不僅一點都不新,而且在曆史上絕非少見。美國曆史上或許聞所未聞,但無論過去與今天,其中也不乏類似的罪惡與災難。即使是在最黑暗的時代,人們還是有希望光明的權力,而光明,與其說是來自於地位與觀念,不如說是來自於凡夫俗子所發齣的隱隱微光。在他們的起居作息之中,這微光雖然搖曳不定,但卻照亮東方,並且在他們的有生之年,遊隙於大地之上。正是基於這種信念,雖然難登大雅,沒有的貴族群像的勾勒,以我們的眼睛來說,早已經習慣與黑暗。能不能分辨他們的光,是燭光還是燦爛的陽光,其實大有問題。但是,這類客觀地評價對我來說已屬其次,大可放心交給後世瞭。”

評分

“廣義地說這裏所說的黑暗時代,指的並不是這個世紀纔突然冒齣來的龐然巨獸,相反的,黑暗時代不僅一點都不新,而且在曆史上絕非少見。美國曆史上或許聞所未聞,但無論過去與今天,其中也不乏類似的罪惡與災難。即使是在最黑暗的時代,人們還是有希望光明的權力,而光明,與其說是來自於地位與觀念,不如說是來自於凡夫俗子所發齣的隱隱微光。在他們的起居作息之中,這微光雖然搖曳不定,但卻照亮東方,並且在他們的有生之年,遊隙於大地之上。正是基於這種信念,雖然難登大雅,沒有的貴族群像的勾勒,以我們的眼睛來說,早已經習慣與黑暗。能不能分辨他們的光,是燭光還是燦爛的陽光,其實大有問題。但是,這類客觀地評價對我來說已屬其次,大可放心交給後世瞭。”

讀後感

評分

对阿伦特来说,“启明”是大众在最黑暗时代也有权利去期待的东西。它并不一定来自理论和概念,而更多地来自一种不确定的、闪烁而又经常很微弱的光亮。在政治灾难或道德解体中退守到孤独状态,一个时代的知识份子坚持自己的理想和信念,用生命和艺术与这个时代抗衡并烛照着后来...  

評分

——读《黑暗时代的人们》之“瓦尔特.本雅明” “今天,文人给我们的印象毋宁说是无害的和边缘性的,仿佛他实际就等同于一个总是有点喜剧色彩的学者形象。本雅明,这个感到和法国如此亲近,以致其语言对他来说变成他存在的‘一种借口’的人,也许知道‘文人’在革命前的法国...  

評分

在那篇为雅斯贝尔斯所作的赞词中,汉娜·阿伦特替她老师的全部著作寻找到了一个一以贯之的隐喻:明彻(clarity),它由人类的理性之光带来,并且照亮了我们所生存的这个世界。在阿伦特笔下,光就是公共领域的隐喻,就是启明(illumination),它是人们言说、交往和行动的显...  

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