具体描述
从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。
本书收录了笔者自1998年以来发表在各种学术刊物上的禅宗研究论文，姑且可以算作近二十年来断断续续地在禅宗研究领域学习和探索的成果汇编。这些论文讨论的内容主要包括以下几个方面：一是探讨历史上的禅宗的问题，其中大部分是关于隋唐时代禅宗思想史的探讨；二是关于禅的研究方法的探讨，以及对现代禅学研究状况的介绍和评论；三是关于禅文化的研究，如禅与明理学、禅悟与诗悟、禅宗语言的研究、禅与中国文化等；四是对现代的禅学动向以及“禅学热”文化现象的考察。
禅宗与禅学热-中国佛教学者文集 (非本书内容简介) 佛学在现代社会的兴起与挑战：跨学科视野下的考察 本书并非收录中国佛教学者对“禅宗”及其“热潮”的深入探讨，而是以一种更宏大、更具时代性的视角，审视当代佛学研究，特别是其在现代社会中所面临的机遇与挑战。它将目光投向了后世的佛学思潮、当代学术范式的转型，以及佛教哲学与现代科学、人文思潮的对话。 第一部分：宋明理学视域下的佛学范式转变 本卷的首要部分，聚焦于中国思想史上一个至关重要的转折点——宋明理学的勃兴及其对传统佛教，尤其是禅宗的吸收与重构。不同于直接讨论禅宗本身，本书旨在剖析朱熹、陆九渊、王阳明等儒家大家，如何“挪用”与“重释”禅宗的某些概念（如“心即理”、“致良知”的直观性），从而构建出影响后世数百年、具有强烈社会实践指向性的新儒学体系。 儒释交融的“学术转向”： 详细考察理学文献中，对《楞严经》、《圆觉经》等佛典的引用与批判性吸收过程。重点分析了理学家如何将原本服务于“出世间”解脱的禅观方法，转化为指导“入世间”道德实践的修养路径。 “天理”与“佛性”的辩证张力： 探讨宋明理学家在确立其本体论基础时，对佛学“空性”概念所采取的疏离或兼容策略。这部分研究将特别关注程颐和朱熹对“心学”与“理学”内部关于“如何把握本体”的论争，揭示其与禅宗直指心性论的微妙差异与深层联系。 社会实践的哲学： 阐述理学如何通过地方性教育（书院制度）和家族伦理的强化，将原本属于僧侣阶层的修行法门，转化为士大夫阶层的“修身治国平天下”的实践纲领，这标志着佛学思想在主流意识形态中的一次深刻的“本土化重塑”。 第二部分：近现代佛教的“文化重塑”与全球传播 本书的第二部分将时间线推向近现代，探讨在西方思潮涌入和传统社会结构解体的双重压力下，中国佛教如何经历一场痛苦而深刻的自我重塑，以及这种重塑如何影响其全球化进程。这并非聚焦于某位高僧的宏观影响，而是从学术史和观念史的角度，审视“文化佛教”的兴起。 从宗教到哲学的降维： 细致分析梁启超、胡适、陈寅恪等知识分子，在引入西方哲学概念（如进化论、功能主义）后，如何对中国传统佛教进行“去神秘化”的解读。重点分析“禅”如何被简化为一种“东方智慧”或“心理卫生学”的先声，以及这种简化对佛教信仰本体的冲击。 空间与身体的重构： 考察在现代化过程中，寺院作为传统知识中心的衰落，以及僧侣群体在学术、教育、慈善等新领域中角色的再定义。例如，探讨太虚大师的“人间佛教”理念，如何尝试在保留禅宗核心精神的同时，重建佛教在现代社会中的功能性地位。 跨文化传播中的概念失真： 研究20世纪中叶以来，禅宗概念（如“无心”、“顿悟”）如何被西方媒介和新时代运动（New Age）所采纳与挪用。本书将通过比较不同语言体系下的核心术语翻译和阐释，揭示文化挪用过程中产生的概念位移和意义扁平化现象，强调其与中国本土禅学传统的疏离。 第三部分：当代科学与佛教哲学的对话：心智科学的前沿研究 本书的最后部分，将目光投向21世纪的学术前沿，探讨当代认知科学、神经科学对佛教心智理论的研究热潮，这与传统上对禅宗“实证”的强调形成了新的呼应。 禅定状态下的神经影像学分析： 引入具体的实验案例，分析使用fMRI等技术对长期禅修者进行监测的结果。重点关注大脑默认模式网络（DMN）活动与佛教“我执”消融过程的关系，以及这种科学证据如何反哺对传统禅观仪轨的理解。 佛教伦理学在人工智能时代的价值： 探讨基于佛教慈悲观和缘起论的伦理框架，如何为当代人工智能的开发与应用提供一种不同于西方功利主义或道义论的道德指南。这部分挑战了将佛教仅仅视为历史遗产或文化符号的传统看法，强调其作为一套活泼的、具有前瞻性的实践哲学的潜力。 后人类主义视阈下的空性再诠释： 考察当代哲学家如何利用后人类主义的视角，重新审视“空性”概念与物质、信息、主体性的关系。探讨佛教对“自性”的解构，在多主体性（multi-agent system）和复杂系统理论中是否能找到新的阐释模型。 本书力求提供一个多层次、跨学科的框架，理解中国思想史中佛学研究的流变与发展，探究其在不同时代语境下的哲学地位和实践价值，而非简单地复述或总结某一特定流派（如禅宗）的历史脉络和当代“热度”。它是一部关于思想的流变、范式的转换与跨界对话的学术探索之作。
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大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分大国学基金会于2010年6月10日捐赠
评分后半本其实精彩，我们准确的说还是处在一个哲学的采摘阶段，所以觉得母性定居是一种神圣的中央，不是的，不是的，自己要撕下自己来
评分后半本其实精彩，我们准确的说还是处在一个哲学的采摘阶段，所以觉得母性定居是一种神圣的中央，不是的，不是的，自己要撕下自己来
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