吉尔・德勒兹 ,1925年1月18日生于法国巴黎,1944年中学毕业后就读于巴黎索邦大学哲学系,1952年发表处女作《休谟及其生活、著作和哲学》,1957年任索邦大学哲学史助教,1960年任法国国家科学研究中心研究专员,1964-1969年任里昂学院哲学教师,1969年接替米歇尔・福柯,任巴黎第八大学哲学教授至1987年退休。 1995年11月4日,德勒兹因难忍肺疾折磨,从巴黎住处的窗户坠楼自杀。
尽管书籍上满是痕迹,但是却无法找到。至于翻译的问题,恐怕只有懂法文才能解决了。。。 p106 比较喜欢这一部分《时间的晶体》 p106 电影不只表现影像,它还要让世界包围影像。。。。 p110 影像的繁殖,镜子的繁殖。 p127 时间依赖于这种分解,人们在晶体中看到的,就是这种...
评分第一章 新现实主义:将浮动事件与微弱连带关系聚成块。 长镜头与蒙太奇:一个是发现真是,一个是解释真实。 纯视觉情境(这是这一章的关键词):脱离了观看-运动和动作-影像。主要的区别是观众的地位,观众是认同角色进行观看,还是角色本身就是观看者。观众不参与角色的...
评分最后一章《小结》最重要,前面目录中的小总结也很有帮助。我觉得不是他的理论难懂,而是写的有问题。 总体描述:运动-影像体现间接时间;时间-影象体现直接时间(第1章节)。 具体描述:运动-影像的体现方式以及符号系统:感知-运动模式(第2章节) ...
评分在讲理解德勒兹之前,必须质疑这本书的翻译者和那些声称自己看懂了的人,我很佩服你们,在对电影缺乏最基本的认识和了解的前提下,居然也能打肿脸来翻译德勒兹,我们说这本书难懂,对专业学习电影理论的人来说,难在它一塌糊涂、让人捧腹的翻译。 我查了英文版、法文版,同时...
评分第一章 新现实主义:将浮动事件与微弱连带关系聚成块。 长镜头与蒙太奇:一个是发现真是,一个是解释真实。 纯视觉情境(这是这一章的关键词):脱离了观看-运动和动作-影像。主要的区别是观众的地位,观众是认同角色进行观看,还是角色本身就是观看者。观众不参与角色的...
这本书最让我感到惊艳的是它对不同媒介和艺术门类的巧妙引用和融会贯通。作者并没有将自己局限在电影理论的象牙塔内,他游刃有余地将福柯的权力谱系、德勒兹的生成论,甚至借用到绘画中的光影处理技巧,来论证自己关于电影运动本质的观点。这种跨学科的对话,极大地拓宽了我的思维边界。譬如,当他讨论到影像的“在场性”问题时,他引入了对古典建筑中空间序列的分析,这让我恍然大悟,原来我们对电影时空体验的感知,根源可以追溯到人类更早的身体经验之上。这种构建理论大厦的方式,体现出作者深厚的学养和极强的综合能力。它迫使读者也必须调动起自己所有相关的知识储备,去迎接这场智力上的马拉松。这种要求读者全情投入、主动参与构建意义的写作手法,是真正优秀学术作品的标志,它拒绝喂食,只提供食材和火种。
评分合上书本,留下的并非知识点堆砌的疲惫感,而是一种被重新点燃的好奇心和一种更清晰的观看世界的视角。我的日常观影习惯已经无意识地发生了变化,我开始更关注镜头切换之间的“间隙”,更留意画面中那些“未被叙事完全吞噬的剩余信息”。这本书就像一副矫正视力的眼镜,虽然最初佩戴时有些许不适,但它让我看清了过去被我忽略的景深和层次。它不是那种读完后你就能立刻向人炫耀“我学到了X、Y、Z”的书,而是一部需要时间去“沉淀”的作品。它的价值在于潜移默化地改变了你思考媒介本质的底层逻辑。我甚至开始在日常生活中,用书中讨论的“事件-影像”模型去分析现实中的信息流和人际互动,这足以说明其理论框架的普适性和强大生命力。这是一次物超所值的精神投资。
评分这部书的装帧设计本身就透着一股典雅又沉静的气息,封面的排版布局极为讲究,那种深邃的色调仿佛将人瞬间拉入了一个光影交织的、充满哲思的电影世界。我尤其欣赏封面上字体选择的克制与精准,它没有采用那种浮夸的装饰性字体,而是选择了更具现代感和学术气息的衬线体,这种处理方式立刻奠定了全书的基调——这不是一本轻松的爆米花读物,而是一次严肃的、对电影本体的深入探索。当你拿起它的时候,首先感受到的是纸张的质感,那种略微粗糙却又韧性十足的触感,让人联想到老式胶片的颗粒感,这无疑是对电影媒介历史的一种无声的致敬。内页的印刷质量也无可挑剔,字迹清晰,墨色均匀,即便是处理复杂的理论阐述时,阅读体验也依然保持着高度的流畅性。从这个角度看,出版方对“书”这个载体的尊重,已经预示了内容本身的重量和价值。翻开扉页,内页的留白处理得恰到好处,既没有显得空旷,也没有给人以压迫感,这种呼吸感的空间设计,使得长时间阅读也不会感到视觉疲劳,非常适合需要沉下心来反复咀嚼观点的深度阅读者。
评分我花了整整一个下午,沉浸在作者对“时间”和“影像”之间那种近乎宿命般纠缠关系的论述中。他似乎拥有了一种罕见的穿透力,能够剥开那些惯常的、浅层的电影分析框架,直抵核心的、形而上的困境。读到关于“运动的幻觉”和“停顿的重量”那几个章节时,我的思绪被完全攫住了。作者的论证逻辑如同精密的钟表构造,层层递进,每一个观点都不是孤立的断言,而是嵌在一个宏大且自洽的理论体系之中的关键齿轮。我发现自己常常需要停下来,不是因为不理解,而是因为理解的深度使得我必须进行二次消化——我需要将书中的理论模型与我过往观看的无数电影片段进行比对、校准,甚至推翻自己原有的某些认知。这种阅读过程,与其说是知识的吸收,不如说是一场与作者思想的辩论与共舞。他的笔触时而如手术刀般犀利精准,剖析镜头语言的内在机制;时而又转向一种近乎诗意的冥想,探讨光影在银幕上投射出的存在主义焦虑。这已经超越了单纯的电影史或美学评论,它更像是一部关于感知如何被媒介重塑的哲学散文。
评分坦率地说,这本书的阅读门槛不低,它需要读者对电影史和基础的哲学概念有一定的基础认知,否则可能会在某些段落感到吃力。有些句子结构复杂,充满了嵌套的从句和精确的术语定义,如果只是抱着消遣的心态翻阅,很可能会错失其精髓。然而,正是这种对精细度的执着,才使得它在众多探讨电影哲学的著作中脱颖而出。我特别喜欢作者在举例时所展现出的那种近乎偏执的严谨性——他不会仅仅抛出一个宽泛的例子,而是会精确到某个导演的某个时期、某部作品中某个具体镜头的时长和构图来支撑其论点。这种“微观支撑宏大叙事”的写作范式,极大地增强了说服力。对于那些真正想探究“电影为什么是这样运作的”而非“电影讲了什么故事”的资深影迷和研究者来说,这本书提供了一个近乎完美的、结构坚固的理论脚手架。
评分又开始了“和德勒兹在一起”的时期了。@ENS
评分运动和时间不仅仅是电影理论更是政治学著作,它们意图以时间为武器全面推翻意识形态结构化对感官和思想的独裁钳制,并尝试用非意识形态化的时间形态还世界一个向未来敞开的不确定性面貌。这是对所有“主义”(包括资本主义和马克思主义这对互相残杀的亲兄弟)角度刁钻的颠覆式批判,而它们又独立于所有东西方思维定式之外,从这点看真是独一无二。稍微挑剔一些的话这一部时间没有上一部运动有力量。运动影像在描述旧有体系的同时以崭新的理论武器拆解摧毁了它,但时间影像在跨跃性的指出方向后却没能将极有创见的各个部分组合成建设性的新体系。它并没有给出完整连贯的整体审视思考架构。别无他法,建设总归要比批判难上数倍。
评分两部无法单独批评,不可拆解。德勒兹一上来就把现象学打倒了,认为那是“前电影”的解释学,之后的巴洛克式推演果真来到了“盲视”和“失语”,一种经验可能的极限。德勒兹赋予电影的是一种革命性的、创生性的使命,这既是一套艺术进化论,也是一套超人类的伦理学,既是过往总结,也有前瞻视野。小津的存在似乎成了德勒兹体系中的一根刺,能看到《时间影像》中的一种自我修正,但很难说服我。任何图解德勒兹的行动我都是不认可的,这两部书不能出导读,只能出句读。
评分又开始了“和德勒兹在一起”的时期了。@ENS
评分运动和时间不仅仅是电影理论更是政治学著作,它们意图以时间为武器全面推翻意识形态结构化对感官和思想的独裁钳制,并尝试用非意识形态化的时间形态还世界一个向未来敞开的不确定性面貌。这是对所有“主义”(包括资本主义和马克思主义这对互相残杀的亲兄弟)角度刁钻的颠覆式批判,而它们又独立于所有东西方思维定式之外,从这点看真是独一无二。稍微挑剔一些的话这一部时间没有上一部运动有力量。运动影像在描述旧有体系的同时以崭新的理论武器拆解摧毁了它,但时间影像在跨跃性的指出方向后却没能将极有创见的各个部分组合成建设性的新体系。它并没有给出完整连贯的整体审视思考架构。别无他法,建设总归要比批判难上数倍。
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