具体描述
龚自珍是清代杰出的思想家和诗人.他的诗词情感丰沛,思想深邃,风格清壮瑰奇,"郁怒清扬两擅场",不愧为中国古典诗歌优秀的殿军.本书尽选龚自珍诗词中的佳作,汇为一编,按创作时间先后编排,详加题解、注释，对了解龚自珍的思想与文学成就均有帮助。
《山海遗珠：先秦神话与地理博物志》 一部恢弘的想象力与求知欲的交汇之作 《山海遗珠：先秦神话与地理博物志》并非对既有诗歌经典的简单汇编，而是一次深入先秦时代，对早期宇宙观、自然万物认知以及地理想象力的深度探寻与重构。本书的核心聚焦于《山海经》及其所代表的早期中国文化对未知世界的描绘与记录，同时穿插对同期其他神话源流的交叉比对，旨在展现一个比我们想象中更为斑斓、奇崛的古代世界图景。 本书的结构被精心设计为“形神兼备”的两大部分，辅以详尽的考证与注释。 第一部分：神祇谱系与创世恢弘——先秦神话的骨架 这一部分致力于梳理先秦时期，尤其是在巫、史、祝等文化传承者口耳相传中形成的宏大叙事体系。它并非单纯地罗列神祇的名字，而是力求还原这些神话在构建早期社会秩序和宇宙观中的作用。 一、开辟之初的混沌遗音 我们将从盘古开天辟地、女娲抟土造人的原始叙事切入，但重点不在于故事本身的重复，而在于分析不同地域、不同部族对“起源”的解读差异。例如，对比黄河流域与长江流域在水神崇拜与土地崇拜上的侧重点。深入探讨了“混沌”概念的哲学意涵，它如何体现了早期人类对“有”与“无”、“秩序”与“蛮荒”的边界认知。 二、山岳之灵与江河之主 本书详尽描绘了古代中国人对自然伟力的敬畏。我们聚焦于西王母的演变，从最初的瘟疫之神和刑罚的象征，到后来逐渐演化为掌管不死药与长生之术的崇高女神。此外，对大禹治水的叙事进行了细致的解构，将其置于古代水利工程与政治权力兴起的历史背景下考察，探讨“神迹”如何被用于巩固统治合法性。对河神、海神的描绘，则侧重于其变幻莫测的形态，如冯夷、无支祁（虽在后世文学中定型，但其原型可追溯至先秦的河妖形象）等，反映了人与洪涝灾害的持续抗争。 三、人族先祖的功业与争议 着重考察了炎帝、黄帝、蚩尤等部落英雄的形象塑造过程。不再将他们视为单一的历史人物，而是作为不同文化集团冲突、融合的象征符号。蚩尤形象的多面性——从残暴的魔神到被尊为兵主——揭示了胜利者如何定义历史的残酷现实。对夸父逐日、精卫填海等“人定胜天”主题的神话，则视为早期人类不屈意志的集中体现，并分析其在道德教育中的功能。 第二部分：异兽奇珍与疆域想象——地理博物学的雏形 如果说第一部分是神话的精神内核，那么第二部分则是古代中国人对他们所居住和想象中的世界进行的“地理测绘”。这里的“地理”，远超现代意义上的疆域划分，它融合了生物学、矿物学、民族学和纯粹的想象力。 一、异兽图鉴的分类学初探 本书细致分类了《山海经》中记载的数百种异兽。我们尝试建立一套“先秦博物学”的观察体系，探讨这些动物的记录是否源于真实的观察（如对稀有物种的夸张描述），还是完全的文化投射。例如，对九尾狐、人面鸟身神兽的记载，如何对应了远古部落的图腾崇拜；对具有奇特药用价值或毒性的动物（如蛇、蟾蜍）的描写，如何成为早期方士术士获取知识的来源。每一条异兽记录后，都附有一则“考证侧记”，探讨其可能的原型生物或文化来源。 二、奇矿异石与方士之术 聚焦于对“玉石”、“灵金属”以及“五色土”的记录。这些物质不仅仅是财富的象征，更是支撑古代巫术、祭祀乃至早期冶金学的基础。详细描述了如“温玉”、“朱砂”、“云母”等物质在神话体系中的功能性——它们如何被用于炼丹、铸造祭器，以及构建通往神界的媒介。 三、边缘世界的地理测绘与文化接触 详细分析了古代中国对“四方极地”的想象：北方幽冥（如禺疆所居的冰寒之地）、南方瘴疠（如奇特的虫豸与毒草丛生的区域）、东方日出之地（扶桑树的传说）以及西方的昆仑之丘。本书通过比对不同古籍对同一地貌的描述，勾勒出先秦时期不同文化圈的接触范围与认知盲区。昆仑的描述，被视为古代对“万山之祖”的终极理想化投射，其神圣性远远高于其实际地理位置。 结语：一部未竟的探索史 《山海遗珠》最终的落脚点在于，先秦神话与地理记录并非是蒙昧无知的产物，而是人类早期在面对浩瀚自然时，运用有限的认知工具，所能构建出的最精妙、最富有生命力的“世界地图”。它展现了远古先民强大的求知欲、旺盛的创造力，以及他们试图为一切自然现象赋予意义的深刻努力。本书邀请读者，放下现代科学的视角，以一颗充满敬畏与好奇的心，重返那片充满神祇、异兽与未解之谜的蛮荒之地。
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前言诗 选饮少宰王定九丈(鼎)宅，少宰命赋诗行路易杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首(其二、其六、其八、其十二、其十四)呜呜硅礁逆旅题壁次周伯恬原韵观心又忏心一首戒诗五章(其二、其三、其五)小游仙词十五首(其一、其二、其五、其七、其十)夜读番禺集书其尾能令公少年行有序傅饪谣汉朝儒生行歌哭十月廿夜，大风不寐，起而书怀送刘三夜坐漫感飘零行戏呈二客(其二)人草稿三别好诗有序咏史赋忧患秋心三首寒月吟有序(其二、其四)释言四首之一 自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次， 得十五首(其二、其三、其五、其六、其九、其一0、其一五)西郊落花歌哭郑八丈太常仙蝶歌有序秋夜花游九月二十七夜梦中作梦中作四截句歌筵有乞书扇者梦中作题盆中兰花四首(其一、其三)秋夜听俞秋圃弹琵琶赋诗，书诸老辈赠诗册子尾题王子梅盗诗图退朝偶成乞籴保阳(其一、其四)己亥杂诗其一(署书何似观心贤)其三(罡风力大簸春魂)其四(此去东山又北山)其五(浩荡离愁白日斜)其七(廉锷非关上帝才)其一0(进退雍容史上难)其一四(颓波难挽挽颓心)其一五(许身何必定夔皋)其二一(满拟新桑遍冀州)其二四(谁肯栽培木一章)其二八(不是逢人苦誉君)其二九(觥觥益阳风骨奇)其四四(霜豪掷罢倚天寒)其四五(眼前二万里风雷)其四七(终贾华年气不平)其五0(千言只作卑之论)其五八(张杜西京说外家)其六0(华年心力九分殚)其六二(古人制字鬼夜泣)其六五(文侯端冕听高歌)其七三(奇气一纵不可阖)其七四(登乙科则亡姓氏)其七六(文章合有老波澜)其八0(夜思师友泪滂沱)其八三(只筹一缆十夫多)其八五(津梁条约遍南东)其八六(鬼灯队队散秋萤)其八七(故人横海拜将军)其八八(河干劳问又江干)其九六(少年击剑更吹箫)其一0二(网罗文献吾倦矣)其一0四(河汾房杜有人疑)其一0七(少年揽辔澄清意)其一一七(姬姜古妆不如市)其一一八(麟趾衰蹄式可寻)其一二三(不论盐铁不筹河)其一二五(九州生气恃风雷)其一二九(陶潜诗喜说荆轲)其一三O(陶潜酷似卧龙豪)其一三一(陶潜磊落性情温)其一三五(偶赋凌云偶倦飞)其一四0(太湖七十凑为墟)其一四九(祗将愧汗湿莱衣)其一五三(亲朋岁月各萧闲)其一七0(少年哀乐过于人)其一七八(儿谈梵夹婢谈兵)其一八0(科名掌故百年知)其二一0(缱绻依人慧有馀)其二一一(万绿无人嗜一蝉)其二二一(西墙枯树态纵横)其二三一(九流触手绪纵横)其二三二(诗谶吾生信有之)其二三九(阿成从我十日游)其二四一(少年尊隐有高文)其二五二(风云才略已消磨)其二七六(少年虽亦薄汤武)其二七九(此身已作在山泉)其二九一(诗格摹唐字有棱)其二九八(九边烂熟等雕虫)其三00(房山一角露陵增)其三0三(俭腹高谈我用忧)其三一二(古愁莽莽不可说)其三一五(吟罢江山气不灵)词 选菩萨蛮(行云欲度帘旌去）临江仙(一角红窗低嵌月） 梦玉人引(一箫吹）鹊桥仙(飘零也定）水调歌头(去日一以驶)醉太平(鞍停辔停）湘月(天风吹我）高阳台(南国伤谗）金缕曲(我又南行矣）鹊踏枝(漠漠春芜芜不住)减兰(人天无据)长相思(海棠丝)南浦(羌笛落花天)丑奴儿令(沉思十五年中事)清平乐(人天辛苦)丑奴儿令(游踪廿五年前到)
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读后感
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用户评价
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我对古时不得志的士人是很少有同情心的。
评分几年前读过，选注不错
评分补标。选目、注释都好。
评分文骨
评分补标。选目、注释都好。
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