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出版者:陕西人民出版社

作者:马基雅维里

出品人:

页数:167

译者:方华文

出版时间:2006-5

价格:16.80元

装帧:

isbn号码:9787224074956

丛书系列:

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《时间之沙：文明的兴衰与思想的流变》 导言：在无垠的知识海洋中，我们试图捕捉那些塑造人类命运的微光。 本书并非聚焦于权力的结构或冷酷的政治手腕，而是将目光投向更宏大、更深远的维度：时间本身，以及人类在时间洪流中留下的思想足迹。我们探索的是文明如何诞生、繁荣、最终走向衰落的内在逻辑，以及那些在历史转折点上闪耀的思想火花，如何穿越时空，继续影响着我们今日的决策与世界观。 第一部：文明的黎明与基石——神话、律法与早期哲学 本卷深入考察了人类早期社会中，那些奠定文明基石的叙事和体系。我们不讨论具体的统治艺术，而是探究“秩序”是如何从“混沌”中被构建出来的。 第一章：口述的宇宙——神话在社会结构中的作用 文明的初始形态，往往依附于那些关于创世、神祇与英雄的宏大叙事。本章分析了不同文化中，这些神话如何充当了最早的道德规范和法律蓝本。我们对比了美索不达米亚的史诗与古埃及的太阳崇拜，考察它们如何通过对超自然力量的敬畏，间接约束了早期统治者的行为，并为社会成员提供了共同的身份认同。重点在于“信仰的凝聚力”，而非“权力的运用”。 第二章：泥板上的契约——早期成文法典的局限与超越 从汉谟拉比法典到古希腊的早期城邦法规，法律的出现标志着从人治向理性的初步迈进。本章细致分析了这些早期法典的社会背景，它们主要关注财产、家庭和对既定阶层秩序的维护。我们侧重于探讨法律文本中对“公平”的朴素理解，以及这种理解在不同社会阶层间产生的张力。同时，我们审视了这些成文法如何限制了统治者随意的权力行使——但这是一种基于社会共识的限制，而非对统治技艺的直接指导。 第三章：草原上的思想——从苏格拉底到孔子的伦理转向 公元前六世纪至前四世纪，是人类思想史上一次空前的“轴心时代”的爆发。本章集中探讨了这一时期东西方哲学家们对“人应该如何生活”这一核心问题的探索。苏格拉底对自我认知的坚持，佛陀对苦难本质的剖析，以及孔子对“仁”与“礼”的系统阐述，都指向了一种超越世俗权力斗争的精神追求。我们对比了他们各自对“理想个体”的描绘，揭示了哲学如何试图为人类提供一套内在的、超越政治表象的指导原则。 第二部：帝国的兴衰：结构、流动与知识的承载 本部分将视角拉宽，聚焦于那些跨越数百年甚至上千年的宏大帝国，分析其内部的结构性压力和知识的传递机制。 第四章：道路与信息——罗马帝国物流与行政的脆弱性 罗马帝国的强盛在于其无与伦比的工程技术和行政网络。本章着重分析了罗马大道系统、渡槽和官僚体系如何支撑了庞大的疆域。然而，我们更关注其“脆弱性”：当信息传递速度滞后于危机爆发速度时，中央集权的弊端如何显现。我们考察了地方总督与元老院之间的权力博弈，并非从权力斗争的角度，而是从信息不对称角度来理解帝国的衰退。 第五章：丝绸之路上的精神商品——宗教与文化的长距离传播 贸易路线不仅运载着丝绸和香料，更承载着思想和信仰。本章详细描绘了佛教如何从印度向东传播，基督教如何征服欧洲，以及伊斯兰教义如何在欧亚非大陆建立起统一的精神疆域。这里的重点是“文化渗透力”——那些能够适应并吸收当地习俗的信仰体系，如何比坚硬的军事力量更持久地影响着被征服者的内心世界，从而构成了帝国更深层次的连接。 第六章：中世纪的知识储藏室——修道院与学术中心的复兴 在古典文明的碎片化时期，知识的保存工作主要由宗教机构承担。本章描述了中世纪欧洲修道院抄写员们的工作，他们是如何小心翼翼地保存了大量古代手稿，尽管这些知识往往被置于神学框架之下。我们分析了早期的大学是如何从这些知识的“复苏”中诞生的，以及亚里士多德思想的重新引入，如何首先在逻辑学和形而上学的领域引发了学术上的震荡，而非直接指向政治变革。 第三部：现代性的拂晓与新的困境 当科学革命的理性之光照亮世界时，人类对自身和宇宙的理解也发生了根本性的转变。 第七章：星图与机械宇宙观——牛顿革命对人类心智的重塑 伽利略和牛顿的发现，将世界描绘成一个可以精确计算的巨大机器。本章探讨了这种“机械宇宙观”如何深刻影响了启蒙思想家们对社会和人性的看法。如果宇宙是遵循精确定律运行的，那么人类社会是否也能被发现并优化其“自然法则”？这引出了对“社会工程”的早期思考，一种基于自然科学模型的社会构建愿景。 第八章：劳动与价值的再定义——亚当·斯密与财富的起源 经济学作为一门新兴的社会科学，试图解释财富的积累和分配。本章着重分析了斯密对“看不见的手”的描述，这是一种基于个体理性自利行为的宏观结果。我们探讨了这一理论如何从根本上挑战了重商主义的旧有观念，它提供了一种“无须强力干预即可实现繁荣”的可能性，关注的是系统自发的平衡，而非统治者的指令。 第九章：人类世的阴影——技术的双刃剑与伦理的滞后 进入工业时代，人类对自然资源的掌控达到了前所未有的程度。本章分析了蒸汽机、电力等革命性技术带来的社会巨变，以及随之而来的环境压力和阶级分化。我们考察了早期社会思想家们（如卢德分子或早期的社会改革家）如何应对这种高速发展带来的“异化”感，探讨了技术进步与社会伦理框架之间日益扩大的鸿沟，以及人类在获得巨大能力后，如何应对随之而来的责任迷失。 结语：面向未来的回响 《时间之沙》最终回归到我们对“进步”的定义上。文明的演进并非一条直线，而是充满了复杂的反馈回路。我们看到，无论是古代的律法、中世纪的信仰，还是现代的科学模型，人类始终在试图为自身存在的无常性找到一个坚实的锚点。本书试图揭示，真正的持久力量，并非源于对权力的巧妙攫取，而是源于对自身局限的深刻认识，以及对知识和伦理边界的不懈探索。时间流逝，但那些深刻的问题依然在等待着我们去解答。

评分☆☆☆☆☆

马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...  

评分☆☆☆☆☆

马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...  

评分☆☆☆☆☆

首先，让我们先确立一个方向：这本书是谁写给谁看的。 　　这本书是一个知识分子在观察历史与意大利诸侯割据的现状下“以平原的目光来观察山峰”的角度写给身居高位的君主看的。 　　明确了这个方向，就要确定一些范围 　　时代范围——处于什么样的一个历史时期，作者...  

评分☆☆☆☆☆

如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...  

评分☆☆☆☆☆

马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...  

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始看这本书时，我感到一种强烈的认知冲击，仿佛我一直以来对“统治者应该是什么样”的想象，都被这本书狠狠地砸碎了。作者的叙事逻辑非常严谨，每一步推导都建立在前一个论断之上，形成了一个几乎无懈可击的理论体系。他对于“如何获取权力”和“如何维持权力”这两个核心命题的探讨，细致到了近乎偏执的地步。他似乎对人类的健忘、背叛、贪婪有着深刻而悲观的理解，并基于此构建了一套“实用主义至上”的行为指南。这种不加修饰的坦诚，在充斥着理想主义色彩的文学作品中是极其罕见的。我仿佛能感受到作者在特定历史背景下，那种为求生存、为求稳定而做出的痛苦抉择与理论总结。这本书的价值不在于它是否“高尚”，而在于它提供了理解权力运作底层代码的钥匙，让你在面对抉择时，能更少一些天真，多一份清醒的判断力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常精妙，它不是一个漫无边际的哲学探讨，而是围绕着几个核心目标——巩固统治、维持秩序——层层递进，论据和例证信手拈来，且大多来源于古代历史的真实教训，这极大地增强了其可信度。它最大的挑战性在于，它要求读者必须以一种“局外人”的、近乎冷酷的视角去审视一切社会现象。我常常停下来思考，如果我身处那种权力真空或剧烈动荡的环境中，我是否能做出比书中所述更优的抉择？这种自我诘问的过程，就是这本书带给我的最大收获。它不是一本让你读完后感觉愉悦的书，但它绝对是一本让你变得更具洞察力和韧性的书。它成功地将复杂的政治实践提炼成一套可被研究、可被理解的规则集，这本身就是一种了不起的智力成就。

评分☆☆☆☆☆

我个人认为，这本书的巨大价值在于它提供了一种独特的“反向教育”。我们从小受到的教育往往是关于美德、公平、正义，但这本书却像一面魔镜，照出了支撑社会结构运转的另一面——赤裸裸的力量与权谋。它不是教你去做一个坏人，而是让你深刻理解，在你周围，总有人在按照这套逻辑行事。这种理解，对于构建成熟的心态至关重要。我读到其中关于军队管理和民众情绪引导的部分时，简直像在看一堂关于组织行为学的案例分析课，只不过案例的时间跨度拉得极长。作者对“突发事件”的处理建议，体现了他对风险控制的极致追求，每一个步骤都充满了对人性和环境的精确计算。总而言之，它是一剂强效的清醒剂，让你不再对世界抱有不切实际的幻想。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是本“思想健身房”的会员卡，拿到手的时候，我本以为会是一本晦涩难懂的政治哲学大部头，毕竟“论”这个字眼总带着一股子学院派的沉重感。结果呢？一翻开，立刻被那种直击人心的、近乎残酷的现实主义给拽了进去。作者的笔触就像一把锋利的外科手术刀，毫不留情地剖开了权力运作的本质。他不是在歌颂美德，而是在解剖人性中最阴暗、最功利的那一部分。我尤其欣赏他那种不带任何道德偏见，纯粹从“有效性”角度出发的论述。读着读着，我常常会产生一种“原来如此，世界就是这么运转的”的恍然大悟，同时又夹杂着一丝寒意。它没有给我提供一个乌托邦式的解决方案，反而是强迫我直面现实的泥泞。这本书更像是一位饱经风霜的智者，坐在你面前，用最冷静的语气告诉你：“别做梦了，想站稳脚跟，就得学会这些硬道理。” 对于任何想在复杂的人际关系或组织管理中看清局势的人来说，这本书提供的思维框架，比任何成功学的口号都来得实在和持久。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，初读时可能会让人觉得略显生硬和重复，但细品之下，你会发现这种重复恰恰是作者刻意为之的修辞手法，用以加深核心观点的烙印。它不像诗歌那样优美，也不像小说那样引人入胜，它的魅力在于其无可辩驳的逻辑力量和对人性弱点的精准捕捉。我特别关注了他关于“名声管理”和“恩威并施”的论述部分。在今天这个信息爆炸、形象塑造无处不在的时代，回看那些几百年前的策略，你会惊愕于其穿透历史的有效性。它迫使读者跳出自身的道德舒适区，去思考在极端环境下，哪些行为是“必须的”，而不是“应该的”。这本书不是用来装饰书架的，而是应该被放在案头，随时翻阅，以校准自己在面对利益冲突和权力游戏时的航向，防止自己被善良的愿景带入歧途。

评分☆☆☆☆☆

权利的创建及维护，可以看第二遍。

评分☆☆☆☆☆

马基雅维利的经典书，不过君主论可能更像一本速成教材，作为一个共和思想的人，个人感觉这本书没有充分体现他的才华

评分☆☆☆☆☆

12/28晚完。歐洲版的厚後學，目的是為了能有人統一意大利。雖然作家心向共和制，但目前意大利只能依靠強者來統一，統一就是一件值得令人向往的好事。作家依據人的劣根性和歷史與他本人的經驗寫出了這本政治上的禁書。君主要把權力作為法的基礎。想立國必須要按照本國國情因地制宜的建設，君主要依靠自身實力，僱傭兵和外援不可靠，立了國要依靠宗教管理國家，但不是承認對宗教有信仰，而是宗教有洗腦和給自己明地位的重要性，君主必須管理宗教。最重要的是君主要讓人既喜歡又害怕，要保護人民和他們的財產。君主該出手時就出手，下手要狠，要做一個深藏不露的偽君子，為了成功可以不擇手段。要充分利用人的劣根性統治人。道德這東西可有可無，但不能讓人抓住君主沒道德。

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应该再读一次，其实就是他写给当权者的一封信，真的不错，很深刻。

评分☆☆☆☆☆

连我这个政治白痴都看明白了。“命运千变万化，人们往往墨守成规；以雷霆万钧之势行事胜于拖泥带水，因为命运就像个女人，要想征服她，就应该痛打她，将她击翻在地。她愿意屈服于干事火爆的人，而不愿听命于四平八稳的人。命运总是像女人一般跟年轻人交朋友，因为他们不瞻前顾后，行动比较勇烈，能够以大胆的方式降服命运。”虽然我不赞成其中的比喻，但是我觉得马基雅维利的观点和茨威格“命运总是向着强有力的人和不可一世者走去”如出一辙啊！后者的表达更文明。