具体描述
白族家族文化的形成与发展历程与外部环境,特别是与汉文化的影响密切相关。汉文化通过流动人口这一载体,不断进入白族地区,既冲击当地传统的白族家族文化,又使得当地白族家族文化的合理内核得到保留并发扬光大,从而引起了白族本土文化与汉文化之间的交流、融合和冲突,导致白族家族文化新特质的产生,并不断向前发展。
全书共分四大部分:
第一部分为背景分析和理论框架,主要讨论了选题的目的、意义、研究方法以及写作思路,并对书中涉及的家族、家族文化、人口流动等基本概念做出界定,讨论了前人有关白族地区人口流动与白族家族文化的研究成果。
第二部分介绍了白族地区新中国成立前和成立后的人口流动情况。
第三部分主要论述了白族家族文化,探讨了白族家族文化的发展历程及其构成、职能和特征。
第四部分主要分析了白族地区的人口流动对白族家族文化变迁产生的影响,以及白族家族文化的未来走向。
作者简介
于积超,1973年11月生于安徽六安,法学博士、历史学博士后。现任中央财经大学社会学系副教授,专攻企业社会学。在《中央财政大学学报》、《中央民族大学学报》等刊物上发表学术论文二十余篇,主持和参与各种课题十余项。
目录信息
第一章 基本概念的界定
一、人口流动
二、家族与家族文化
三、人口流动与白族家族文化
第二章 历史上白族地区的人口流动
第一节 先秦至南北朝时期的人口流动
一、因民族迁移产生的人口流动
二、因战争等政治因素产生的人口流动
第二节 隋唐至宋朝时期的人口流动
一、隋唐时期的人口流动
二、宋朝大理国时期的人口流动
第三节 元明清至民国时期的人口流动
一、元朝时期的人口流动
二、明朝时期的人口流动
三、清朝与民国时期的人口流动
第三章 中华人民共和国成立后白族地区的人口流动
第一节 中华人民共和国成立到改革开放前白族地区人口流动的形式
一、因大办工业企业导致的人口流动
二、国家为开发建设边疆地区组织的人口迁移
三、部队驻扎和换防导致的人口流动
四、为保护华侨难民,国家组织的跨国移民
五、知识青年上山下乡、干部出差和因自然灾害导致的人口流动
六、因实施重大工程导致的人口流动
七、教育和科学文化发展等因素导致的人口流动
八、因婚姻和经商导致的人口流动
第二节 白族地区流动人口的特征
一、流出人口的地域分布及流出原因
二、流入人口的居住地、流入地分布及流入原因
三、流动人口的流向特点
四、流动人口的活动构成
五、流动人口的性别、年龄构成
六、流动人口的文化特征分析
第三节 中华人民共和国成立后白族地区人口流动的经验教训和对策
……
第四章 白族家族文化概述
第五章 白族家族文化的职能和特征
第六章 人口流动与白族家族文化变迁
余论——现代化、人口流动与白族家族文化变迁
主要参考论著
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实吸引人,那种略带陈旧感的米黄色纸张,配上古朴典雅的字体排版,仿佛一下子就能将人拉回到那个历史的现场。封面上的留白处理得恰到好处,没有过多冗杂的装饰,只用一幅写意的山水纹样点缀其间,透露出一种深沉的学者气质。初翻阅时,就被作者那种严谨而不失细腻的叙事风格所折服。它不像某些学术著作那样冷冰冰的堆砌史料,而是巧妙地将宏大的时代背景融入到对具体个案的剖析之中,让人在阅读知识点的同时,也感受到了文字背后蕴含的人文关怀。尤其是前几章对于特定地域自然环境和社会结构的梳理,为后续内容的展开打下了坚实的基础,那种环环相扣的逻辑推演,展现了作者深厚的田野调查功底和扎实的理论素养。整体而言,这本书的视觉呈现和初步阅读体验,都预示着这是一部值得细细品味的力作,它在图书馆的书架上散发着一种低调而强大的学术魅力,让人忍不住想要深入探索其中蕴含的智慧。
这本书的章节安排极具匠心,它并非采用传统的“是什么、为什么、怎么办”的线性结构,而是以一种近乎编年史的叙事脉络,徐徐展开一个族群在历史洪流中的微观变迁图景。我特别欣赏作者对于时间维度的把握,他并没有简单地将过去与现在进行二元对立的切割,而是通过对不同代际间生活细节、仪式习惯乃至语言习惯的对比描述,清晰地勾勒出文化张力的存在与演变路径。例如,书中对某一特定家族在战乱时期如何维系其宗族纽带的描述,其详尽程度令人咋舌,不仅引用了大量的家族档案和口述史料,更重要的是,作者成功地将这些冰冷的文本“激活”了,让读者仿佛能闻到旧时烟火的味道,感受到那种在巨大压力下文化身份自我修复的韧性。这种深度的历史在场感,是许多仅停留在表面论述的著作所无法比拟的,它要求读者不仅要用理智去分析,更要调动情感去共鸣。
本书的论证过程极其审慎,几乎找不到任何一处轻率的断言或未经证实的推测。作者似乎深谙学术伦理的精髓,每一项关于文化变迁的结论,都建立在极其扎实的数据支撑之上。尤其是在处理那些敏感或存在多重解释的可能性时,他总是采取一种开放和包容的态度,清晰地列出不同的学派观点,然后才提出自己的论证路径,并明确指出自己研究的局限性。这种“带着镣铐跳舞”的写作方式,非但没有削弱论点的力度,反而增强了其可信度和说服力。对于习惯于批判性阅读的读者来说,这本书简直是一本教科书式的范例,它教会我们如何在一个复杂的社会现象面前保持谦逊和求真的态度,而不是急于给出一个简单的、一劳永逸的答案。它鼓励的不是盲从,而是理性的参与和更深层次的思考。
语言风格上的多样性是这本书给我留下的又一深刻印象。作者的笔触在不同的论述层次间流畅地切换,这使得原本可能显得枯燥的社会学和人类学概念,变得生动起来。在阐述核心理论框架时,他的用词精准、逻辑严密,充满了学术的权威性;然而,当他转而引用田野调查中的一手访谈记录时,语言风格立刻变得鲜活、口语化,充满了地方色彩和鲜活的人情味。这种“学理的严谨”与“经验的生动”的完美结合,极大地拓宽了本书的受众范围。我甚至能想象出,那些没有经过专业训练的普通读者,也能在那些生动的家族故事中找到共鸣点。这种平衡的艺术,是很多学者在试图跨越学术与大众之间的鸿沟时难以达到的高度,这本书无疑在这方面做得非常出色,它既能满足专家对深度探究的期待,也能留给普通读者阅读的乐趣。
读完这本书后,我感觉自己对“文化”这个概念的理解被极大地丰富和深化了。它不再是一个抽象的、静止的符号集合,而是一个在动态的外部压力和内部能动性之间不断进行协商、妥协和重塑的生命体。作者通过对特定群体文化变迁的细致描摹,揭示了一个普遍性的真理:任何文化形态的存续,都依赖于其适应现实环境的能力,而这种适应并非简单的同化,而是伴随着痛苦的取舍和创新的融合。这种对文化动态性的深刻洞察,使得全书的立意拔高到了一个更高的哲学层面,它超越了地域限制,引发了关于现代性与传统、个体与集体之间永恒张力的思考。这本书的价值,就在于它以小见大地展现了人类社会复杂而迷人的适应机制,留给读者长久的思辨空间。