林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适为格凋”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952 年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
读书的艺术 作者:林语堂 文章来源:《林语堂文集》 读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事,而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来,这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活...
评分“中国人爱好此生命,爱好此尘世,无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。他们爱悦此生命,虽此生命是如此惨愁,却又如此美丽,在这个生命中,快乐的时刻是无尚的瑰宝,因为它是不肯久留的过客。他们爱悦此生命,此生命为一纷扰纠结之生命,上则为君王,下则为乞丐,或为盗贼,或为僧...
评分之前上初中的时候读过林语堂的《中国人》(《吾国与吾民》),最近又读了他写的《生活的艺术》。书架上还有一本他的《人生不过如此》,也准备在近期读完。看书名就知道林语堂老先生是个幽默旷达的人。因为此书当年在美国也以英文出版,所以书中介绍了中国的许多文化和生活方式...
评分“中国人爱好此生命,爱好此尘世,无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。他们爱悦此生命,虽此生命是如此惨愁,却又如此美丽,在这个生命中,快乐的时刻是无尚的瑰宝,因为它是不肯久留的过客。他们爱悦此生命,此生命为一纷扰纠结之生命,上则为君王,下则为乞丐,或为盗贼,或为僧...
评分生活如何成为艺术 《生活的艺术》英文版由美国雷诺公司1937年出版,并且被美国“每月读书会”选中为当年12月的特别推荐书,作者为中国现代著名的散文家林语堂先生。林语堂为何写作这样一本书,说来还有些缘故。1933年,林语堂曾受美国...
这本书的结构像是一座迷宫,充满了意想不到的回廊和岔路口。你以为自己已经把握了作者的思路脉络,下一章却又被带到了一个完全陌生的领域。我尤其被他处理“孤独”这个主题的方式所吸引。它不是那种矫揉造作的、寻求同情的描写,而是一种冷静到近乎残酷的客观陈述,将现代社会中个体之间那种微妙的、技术性的疏离感刻画得淋漓尽致。作者似乎对人与人之间交流的效率有着一种近乎偏执的关注,他质疑了那些为了“连接”而建立起来的表面关系,并反思了在信息爆炸时代,真正的“理解”是否已经成为了一个奢侈品。他的文字风格在某些段落甚至带有一种冷峻的讽刺意味,但这种讽刺并非目的,它只是为了揭示表象之下的结构性缺陷。阅读过程需要高度的专注力,因为作者经常会埋下一些只有在后续章节才能被激活的线索,这种精巧的设计,让整个阅读过程充满了发现的乐趣,仿佛在参与一场智力上的寻宝游戏。
评分从文学角度来看,作者的文笔展现出一种令人惊叹的克制与爆发力的平衡。他似乎对“过度阐释”保持着警惕,总是在最关键的时刻收住笔锋,将解释权交还给读者。这种处理方式,尤其体现在他描绘“自然”与“人造物”的对立时,显得尤为精彩。他笔下的自然不是田园牧歌式的,而是一种具有强大、甚至带有威胁性的原始力量,而人类的文明成果,在它的映衬下,显得如此脆弱和暂时。我个人偏爱书中那些穿插着的、像是从老旧日记里截取出来的片段,那些零碎的、充满时代感的细节,为整部作品增添了一种近乎历史文献的厚重感。阅读这本书,就像是透过一个高倍显微镜,观察着文明的肌理,看到了那些支撑我们日常运作的、常常被忽视的底层逻辑。它不像那些畅销书那样提供即时的情感满足,而是更像一剂需要时间消化的良药,后劲十足,让人久久不能平静。
评分这本书的叙事方式真是令人耳目一新,作者仿佛带着一种近乎天真的好奇心,去审视那些我们习以为常的生活片段。他没有试图去构建一个宏大、说教式的哲学体系,而是像一个技艺精湛的匠人,用极其细腻的笔触雕琢着每一个日常瞬间。比如,书中对“等待”这个行为的剖析,就达到了令人拍案叫绝的地步。他没有止步于心理学的阐释,而是将这种“等待”放到了更广阔的时间维度中去考量,探讨了它如何塑造我们的身份,以及我们如何在这种被动状态中寻找主动的意义。我特别欣赏作者那种游刃有余的语言掌控力,他能在一句话内完成从古典文学的典故到现代都市场景的无缝切换,这种跨越时空的对话感,让阅读体验充满了智力上的愉悦。读完之后,我感觉自己对那些曾经被我忽略的琐碎时刻,有了一种全新的敬畏感。这不是一本提供答案的书,而是一本教会你如何更好地提出问题的书,它让你开始质疑自己过往的“理所当然”。这种对生活本质的深度挖掘,在我近期的阅读记录中,是极为罕见的。
评分这本书最让人称奇的地方,在于它对“时间感”的颠覆性处理。作者似乎拥有了一种超脱于线性时间的视角,他可以在一个段落内自由地穿梭于数十年甚至数百年的历史进程中,但这种跳跃却丝毫不显得混乱,反而形成了一种独特的“多重曝光”效果。我特别被他对于“记忆的不可靠性”的探讨所吸引。他没有采用传统的心理分析,而是通过一系列看似不相关的历史事件和个人轶事,来论证我们所坚信的“真实”,实际上是经过无数次重构和遗忘筛选的结果。这种叙事策略极大地增强了作品的思辨性,迫使读者反思自己对“自我”认同的基石。这种写作手法,挑战了传统的阅读习惯,需要读者放下线性叙事的期待,转而拥抱一种更加碎片化、更具后现代色彩的理解方式。对于那些习惯于被明确告知“发生”了什么的读者来说,这可能是一个挑战,但对于寻求深度和复杂性的阅读者而言,这绝对是一场盛宴。
评分这本书的内在张力来自于作者对“意义的追寻”与“意义的虚无”之间那条细线的精妙把握。他似乎对当代社会中弥漫着的、那种对于“成功”和“效率”的盲目崇拜持有一种审慎的态度。他没有直接批判,而是通过描绘那些在追求这些目标过程中被异化的人群,构建了一种无声的控诉。我印象最深的是其中关于“沉默”的力量的论述,作者认为,在充斥着噪音和信息的时代,真正的智慧往往隐藏在那些被刻意压抑和忽略的声音之中。他运用了一种非常独特的,带有哲学色彩的散文笔调,句式长短错落有致,时而如急流般奔涌,时而又沉静如深潭。这种节奏感极大地增强了阅读的代入感,仿佛作者正带着你穿行于一个充满悖论的内心景观之中。读完后,我感到一种强烈的冲动,想要重新审视自己生活的优先级,去寻找那些被我匆忙略过的、更具恒久价值的东西。
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