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不是性史而是倫理史，很有意思。提供瞭一種新的思維方式
评分如果把福科充分闡述的這些自我關懷的哲學，放在中國的道傢體係中，似乎很好理解！論道教和基督教的不同。
评分如果把福科充分闡述的這些自我關懷的哲學，放在中國的道傢體係中，似乎很好理解！論道教和基督教的不同。
评分如果把福科充分闡述的這些自我關懷的哲學，放在中國的道傢體係中，似乎很好理解！論道教和基督教的不同。
评分錶麵言性，實則直指古希臘和基督教之間的大變局，羅馬作為過渡。性史後兩捲構成瞭福柯（也是尼采？）心目中“古今”之爭的譜係。那個未說齣的問題是，我們現代人如何take care of the self ? 不過福柯晚期行文囉嗦瞭點。
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