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奈保爾訪問印度尼西亞、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞的兩本遊記之一。這四個都是穆斯林國傢，但 不屬於創建瞭伊斯蘭的阿拉伯民族，奈保爾稱之為“改教民族”，並將這些國傢的當前問題迴溯到伊斯蘭與本土文化的衝撞。以他自身的多重文化背景，文化角度當 是奈保爾的透視強點。

奈保爾訪問印度尼西亞、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞的兩本遊記之一。這四個都是穆斯林國傢，但 不屬於創建瞭伊斯蘭的阿拉伯民族，奈保爾稱之為“改教民族”，並將這些國傢的當前問題迴溯到伊斯蘭與本土文化的衝撞。以他自身的多重文化背景，文化角度當 是奈保爾的透視強點。

雖然奈保爾的遊記能提供很多知識背景和思考空間，但這本400頁的遊記總在重復韆篇一律的主題，他選取描寫的遊走的四個國度的人都顯得十分類似。我覺得奈保爾還是小說寫得好，遊記裏處處感受到他內在的驕傲和各種高端黑啊。。

雖然奈保爾的遊記能提供很多知識背景和思考空間，但這本400頁的遊記總在重復韆篇一律的主題，他選取描寫的遊走的四個國度的人都顯得十分類似。我覺得奈保爾還是小說寫得好，遊記裏處處感受到他內在的驕傲和各種高端黑啊。。

奈保爾訪問印度尼西亞、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞的兩本遊記之一。這四個都是穆斯林國傢，但 不屬於創建瞭伊斯蘭的阿拉伯民族，奈保爾稱之為“改教民族”，並將這些國傢的當前問題迴溯到伊斯蘭與本土文化的衝撞。以他自身的多重文化背景，文化角度當 是奈保爾的透視強點。

以为不会出版的。竟然出了。泪流满面。。。 以前看过朋友有繁体版，只有上本。但又不愿意看繁体竖版。没想到有生之年能看到这本书的简版横排，而且还是悄悄出的。。。。哭。。。南海出版社牛。。。 一直想看这本书。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...

1.所访问的四个国家都不是阿拉伯国家。伊朗有更早的波斯文明，巴基斯坦原先住着印度教先民，马来人有自己杂糅的原始文明，印尼人也有原始的印度教传统。然而在1970年代，这些国家的穆斯林都在思考让国家回到“正信”，回到伊斯兰传统。虽披着传统的外衣，但实际上是对现状的不...  

奈保尔在伊朗伊斯兰革命后半年（1979年8月）开始了他的伊斯兰文化之旅，费时半年，先去伊朗，然后去巴基斯坦、马来西亚、印尼。这些地方都花了不短的时间，他基本上不关注地理风景，而是进行了深入的探访（在巴基斯坦和印尼尤其如此），接触了大量的身份、信仰各异（当然主要是...  

[1] 看到奈保尔描写的伊朗，我仿佛又回到了德黑兰的那个黄昏，BRT堵在茫茫车流中，2个小时也没怎么动过，Armin催着我回家一起吃饭，但我却只能绝望地望着没有尽头的车流。伊朗如今的交通依然如奈保尔当年描写的那般：日常时疯乱无序，一到高峰时间就失去一切效用。 伊朗人几...