曆史知識理論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[德] 德羅伊森著

北京大學齣版社

鬍昌智

2006-7

133

15.00元

平裝

曆史的觀念譯叢

9787301101643

圖書標籤: 曆史哲學曆史史學理論德羅伊森曆史學史學曆史的觀念譯叢史學方法

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发表于2024-12-31

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圖書描述

德羅伊森主張史學方法的本質是“理解”，認為曆史學傢的目的在於根據當時的需要和問題去理解曆史和解釋曆史。他的曆史理論代錶瞭德國19世紀曆史主義反思的高峰。

德羅伊森治史兼重史事考證與史學理論建構，1857年起，他曾十七次在大學裏講授過“曆史知識理論”，除1868年齣版的“大綱”部分之外，係統的講稿先後有徐本芮的整理本（1937）和彼得•賴的考訂本（1977）。彼得•賴考訂版共三捲，本書係第一捲（即該書主體部分）的選譯。原著包括三部分：德羅伊森講授史學理論的手稿、大綱草稿、正式齣版的《曆史知識理論大綱》。本書以大綱的條文為骨乾，將手稿中相關內容選齣分彆附錄在條文之下，以此精煉地顯齣德羅伊森曆史理論的要義。

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著者簡介

約翰•古斯塔夫•德羅伊森（Droysen, Johann Gustav，1808－1884），19世紀德國著名曆史學傢。

德羅伊森生於波美拉尼亞的小城特雷普托夫（Treptow，今波蘭境內），其父是一位隨軍牧師。青年時代就讀柏林大學，深受柏剋和黑格爾影響。畢業後擔任方濟各會牧師，並同時在大學授課。1840年起，德羅伊森先後執教基爾、耶拿、柏林大學，同時在政治上頗為活躍，曾擔任法蘭剋福議會的議員，參與製憲會議。他在曆史著作中錶露齣強烈的實際政治關懷，宣揚德國的統一隻有在普魯士的領導下纔能實現，是普魯士曆史學派的開創者。

他前期學術研究主要關注的是西方古典時代的曆史，著有《亞曆山大大帝傳》（1833）、《希臘化時代史》(兩捲，1836、1843)，這兩部著作後來閤編為三捲本的《希臘化時代史》（1877、1878）。他首次用“希臘化”一詞來指稱整個文化時代，奠定瞭希臘化時代曆史研究的基礎。後期的學術興趣完全轉嚮普魯士曆史的研究，代錶性論著是篇幅巨大的《普魯士政治史》（生前齣版7捲，1886年齣齊，共14捲）。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

德羅伊森指齣對待曆史應當“研究地理解”，即在考證基礎上立足現在理解過去、藉助現象理解精神；強調事實間的聯係和事實的多麵性，反對把曆史事實獨立看待；認為曆史是在演變中産生的，不存在確切絕對的開端；外物與我們對其的認識和感受是圓與多邊形的關係，隻能無限接近，無法完全相等。

評分☆☆☆☆☆

曆史意義的誘人之處在於曆史目的的神秘性，因此纔會産生紛繁復雜的曆史詮釋，明辨和判斷何為曆史知識纔得以成為問題。在此基礎上，還需明白曆史的既是政治的

評分☆☆☆☆☆

讀Droysen有點和慈祥老爺爺對談的感覺，起初為其溫煦氣息動容，越到後來越有點絮絮叨叨，而且對“曆史”預設瞭太多規約性，不夠開明變通。對過往所來之路的記憶照亮瞭當下與未來，精神結構的時間性使得持續的曆史反思與曆史教育成為必須，由此人類不斷豐富其精神性，每一個瞬間都得以模仿永恒。古典風格的優點在於均衡和諧，而局限也是顯然的——黑格爾的進化世界史早已從各個角度被批判，無數突兀的斷裂所組成的時間廢墟或許纔是曆史的本相。

評分☆☆☆☆☆

書中“解釋”一節讀著很暖心。整本書也當作勵誌書讀瞭下來。書前耶爾恩·呂森的“引論”，中文譯文有點怪，標點更是錯得離譜。至於其內容，覺得沒有德羅伊森說得好。或許是因為體裁的問題吧。

評分☆☆☆☆☆

Ankersmit有句話，主體（曆史學傢）與其客體（過去）屬於同一個曆史世界，這一思想是激發所有解釋學傢的靈感源泉。但區分不同曆史理論對這組關係的感知很難。德羅伊森講曆史研究的是還沒有完全逝去的過去，喚醒現實事物的既往，“在一片空曠暗黑的過去中，把該事物的既往照亮”，這部分非常像伽達默爾的“傳承物”。解釋“理念”的部分也很微妙，與其說是假設，不如說是直感到理念和曆史社會現實尤其是各種倫理組織的高度同構，這種同構是真實的嗎？如果不真實，那麼這種同構的假設對曆史書寫的影響在哪裏？德羅伊森說要把特殊與個彆排除掉、放棄掉，感覺恰恰把理念當做透明，主體被處理成一個恰切的容器，就愈發凸顯齣“Forschen”的重要，它調和所有預設。不過，沒有意識到世界-語言-人的問題的曆史理論真是無比硬朗迷人。