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出版者:Routledge

作者:Christopher Tilley

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1991-05

价格:USD 99.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780415055888

丛书系列:

图书标签:

• 物质文化
• 考古学
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好的，这是一份不包含《Material Culture and Text》内容的图书简介，力求详尽且自然流畅。 --- 《时间的织物：古代丝绸之路的社会、经济与信仰交织》 一部深度探索跨文化交流史的宏伟著作 作者：[虚构作者姓名，例如：艾莉森·里德] 出版社：[虚构出版社名称，例如：环球学术出版社] 引言：丝绸之路——不仅仅是贸易的通道 长久以来，当我们提及“丝绸之路”时，脑海中浮现的往往是骆驼商队、异域香料和华美的丝绸。然而，《时间的织物》试图超越这种经典的、以商品流通为核心的叙事框架。本书认为，丝绸之路，这一横跨欧亚大陆的复杂网络，更是一部由人类互动、信仰传播、技术转移和社会结构变迁共同编织而成的宏大史诗。它不仅连接了地理上的遥远，更深刻地重塑了沿线各个文明的内在肌理。 本书将聚焦于公元前2世纪至公元14世纪的这段关键历史时期，通过考古学的新发现、文献资料的细致解读以及人类学视角的引入，构建一个多维度的丝绸之路图景。我们不仅考察了中国汉唐盛世与罗马帝国、波斯萨珊王朝之间的直接接触，更深入探讨了那些位于中段、常常被历史叙事所忽略的枢纽地带——例如中亚的粟特城邦、犍陀罗文明的遗址，以及印度的商业港口。 第一部分：地理的塑造与生命的韧性 第一章：绿洲的生命线——生态适应与定居模式 本章首先将探讨极端地理环境（如塔克拉玛干沙漠、帕米尔高原）如何塑造了贸易路线的选择和定居点的布局。我们将分析绿洲城邦（如楼兰、高昌）在水源管理、灌溉系统构建方面所展现出的非凡工程智慧。这些看似孤立的聚落，实际上发展出了一套高度依赖长途贸易和季节性迁徙的生态适应策略。我们考察了古人如何利用当地的矿物、木材和动物资源，构建出既能抵御自然侵袭，又能服务于长途旅行者的基础设施——从驿站到防御工事。 第二章：游牧民族的动态角色——流动性与权力平衡 与静态的农耕文明形成鲜明对比的是，游牧民族（如匈奴、突厥、蒙古）在丝绸之路的稳定与动荡中扮演了核心角色。本书摈弃了将游牧民族简单视为“蛮族入侵者”的传统观点，转而强调其作为文化中介者、贸易秩序维护者和军事缓冲区的复杂功能。通过对墓葬遗址中发现的马具、金银器进行分析，我们揭示了游牧精英阶层如何通过对外部资源的获取和内部资源的再分配，构建其政治合法性。他们的流动性并非无序，而是遵循着气候变化和贸易需求所驱动的内在逻辑。 第二部分：信仰的渗透与身份的重塑 第三章：三乘佛法的东传——从犍陀罗到长安的图像学转变 丝绸之路最为显著的遗产之一是宗教的传播。本章将细致追踪大乘佛教在印度的诞生，并分析其如何沿着贸易路线，逐步适应并融入中亚和东亚的本土文化。重点分析领域包括：犍陀罗艺术风格如何为佛陀形象的具象化提供了原型；粟特僧侣在翻译和传播佛经中的关键作用；以及佛教在面对道教和儒家思想时的本土化调整，例如在中国寺庙壁画中出现的世俗化元素。这不仅是信仰的输入，更是不同世界观的激烈碰撞与融合。 第四章：沙海中的多元信仰——祆教、景教与摩尼教的并存 除了佛教，丝绸之路也是其他世界性宗教（Zoroastrianism, Nestorian Christianity, Manichaeism）传播的媒介。通过对出土文献（如摩尼教手稿、景教碑文）的分析，本章探讨了这些相对“小众”的信仰如何在商业社群中扎根。我们发现，这些宗教往往与商业网络紧密相连，商人阶层利用宗教的共同纽带加强信任，并将其作为区分自身身份的文化标记。在某些中亚绿洲，这些信仰体系甚至在同一社区内实现了惊人的共存与互鉴。 第三部分：物质的交换与技术的涌动 第五章：超越丝绸——陶瓷、玻璃与金属冶炼的扩散 虽然“丝绸之路”得名于丝绸，但贸易的广度远超于此。本章运用物质文化分析法，追溯了高品质陶瓷（如中国的三彩釉器）、罗马晚期的玻璃制品以及西亚的金属冶炼技术向东方的扩散过程。我们将重点考察技术的“接受”与“改造”：例如，中国工匠如何模仿并最终超越了早期传入的玻璃吹制技术；以及中亚冶金师如何将波斯或希腊的图案风格融入本土的青铜器制作中。这些物质交换反映了生产者之间复杂的学习曲线和知识产权的无形转移。 第六章：货币体系与信用网络——金融的无形基础设施 贸易的繁荣离不开可靠的金融体系。本章深入研究了丝绸之路上不同政权发行的货币（如罗马金币、萨珊银币、唐代开元通宝）是如何在跨国交易中流通、贬值和被模仿的。更重要的是，我们探讨了非官方的信用机制——例如粟特商人的汇票和合伙经营模式——如何弥补了官方货币体系的不足。这种基于社群信任和契约精神的金融创新，是支撑起数千年长距离贸易的真正“无形基础设施”。 结论：流动性下的文明重塑 《时间的织物》总结道，丝绸之路的真正意义在于它创造了一个持续的交流场域。它不是一个单向的输送带，而是一个复杂的反馈系统。无论是信仰的传播、技术的学习，还是社会结构的适应，都体现了不同文明在面对“他者”时所展现出的创造性张力。理解丝绸之路，就是理解人类历史上最早的全球化实践，它揭示了文化变迁并非总是剧烈的断裂，而常常是渐进的、充满适应性的“织补”过程。本书旨在为读者提供一个更精细、更具人性温度的丝绸之路研究视角，认识到在这条伟大的动脉中，流动本身就是塑造文明形态的最强大力量。 ---

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与其他侧重于宏大叙事或纯粹技术分析的著作相比，这本书最大的魅力在于它对“个体经验”的关注和尊重。作者没有将物质文化仅仅视为历史的旁观者或被动的载体，而是将其视为人类能动性的直接体现。通过对特定社群群体如何使用、改造和赋予物件意义的案例剖析，我仿佛听到了那些沉默的物品背后，无数普通人的心声和挣扎。特别是关于殖民地时期地方性生产模式的研究部分，那种对地方知识和非主流实践的细腻捕捉，让人由衷地感到震撼。它提醒我们，历史不只是帝王将相的剧本，更是无数工匠、家庭、日常劳动者共同书写的厚重篇章。这种从“下往上”的视角，让整个理论体系充满了人情味和生动的张力，完全摆脱了传统学院派的刻板与疏离感，读起来让人心潮澎湃，深切体会到文化研究的温度。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，硬壳封面搭配着富有质感的米黄色纸张，拿在手里沉甸甸的，能感受到制作者的用心。内页的排版更是精妙绝伦，字体选择既典雅又易于阅读，大量高质量的插图和图表穿插其中，它们不仅仅是文字的补充，更是理解复杂概念的钥匙。我尤其欣赏作者在版式设计上所体现的对“物”的尊重，每一幅图都仿佛经过精心构图，色彩搭配和光影处理都透露出一种对物质世界的深刻洞察力。阅读过程中，我时常会停下来，仔细摩挲那些印刷精美的图片，那些纹理、那些细节，仿佛能穿透纸面，触摸到实物本身的历史和温度。这种对物理载体的重视，本身就构成了一种强有力的论证，让我深刻体会到“材料”本身所携带的信息量。它不仅仅是一本学术著作，更像是一件值得收藏的艺术品，即便只是随意翻阅，也能从中汲取到审美上的愉悦和智识上的启迪。这种对阅读体验的极致追求，让我对书中所探讨的内容产生了更强烈的代入感和亲近感。

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这本书的内容深度和广度都超出了我的预期，它构建了一个宏大而又细腻的分析框架，将我们日常生活中习以为常的“物件”提升到了一个全新的理论高度。作者的论述逻辑清晰得像是一张精密绘制的地图，每一步的推演都建立在扎实的史料基础之上，同时又充满富有创造力的理论联结。我惊喜地发现，那些原本看似毫不相干的日常用品，在作者的笔下，竟然能串联起社会结构、权力关系以及文化认同的复杂脉络。尤其是在探讨手工艺品的演变时，那种对技术传承与审美变迁的交叉分析，简直是教科书级别的示范。我感觉自己仿佛被作者牵引着，穿越了不同的历史时期和地理空间，用一种全新的“目光”重新审视了那些陈旧的档案和博物馆里的藏品。读完其中一章，我立刻起身走到我的书架前，拿起一个不起眼的旧物件，开始尝试用书中学到的视角去“解构”它，这种即时的、实践性的反思体验，是许多理论书籍难以企及的。

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这本书的语言风格极其多变，这大概是我阅读过程中最感到意外和兴奋的一点。有时，作者会采用近乎散文的抒情笔调，用富有诗意的语言描绘物品的美感和衰败；而下一刻，他又会迅速切换到严谨的、充满术语的学术辩论模式，将复杂的理论模型剖析得淋漓尽致。这种风格的无缝切换，使得长篇的阅读过程保持了极高的趣味性和新鲜感，避免了单一叙事腔调带来的疲劳感。我甚至感觉自己像是在聆听一位学识渊博的长者在炉火旁讲述他毕生的发现，时而娓娓道来，时而慷慨激昂，充满个人魅力。这种“人格化”的写作手法，极大地拉近了作者与读者之间的距离，使得原本可能晦涩难懂的议题，变得平易近人和引人入胜。我毫不犹豫地认为，这种对文本表现力的精妙掌控，是这本书能够超越同类作品的关键因素之一。

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深入阅读之后，我发现这本书提供的最有价值的“副产品”，是一种全新的观察世界的方式——一种对“在场感”的强调。作者通过细致的物质分析，成功地重建了物品与其使用者之间的动态关系，让我开始下意识地去追问每一个出现在我视野中的“物”的历史和功能。这种思维方式的迁移是潜移默化的，它迫使我跳出纯粹的符号解读，进入到对物质本体的关切之中。例如，在讨论到某个特定地域的陶器风格时，作者对于泥土来源、烧制温度和器物用途的关联论述，让我对“实用性”和“象征意义”之间的张力有了更直观的认识。这本书的后劲非常大，读完后合上书本，我的世界观并未颠覆，但我的“观察世界”的工具箱却被极大地丰富和升级了。我现在看任何展览、逛任何市场，都忍不住要进行一番“物质考古”，这无疑是这本书带给我最持久、最有价值的收获。

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Ian Hodder学生 考古转向代表作 think through structuralism，post structuralism hermeneutics and Marxism.

评分☆☆☆☆☆

本书尝试了三种理论方法：语义学的结构主义，解释学和结构马克思主义分别对Namforsen这个岩画遗址的物质“文本”的进行解释，自然三种解释也不一样，存在互相矛盾之处。作者也并不打算统一或解释这些矛盾，他认为这正是他想要提出的，对物质文化的文本式解读所必然导致的多元的，开放的结论。惊异于作者强大的知识面，读这本书需要大量人文学科的知识背景，所以个人读起来，尤其是不熟悉的Althusse的部分有点难懂。无论如何，此书一定是一本值得反复咀嚼的考古学经典（结论部分尤其奇葩）。此书出于上世纪90年代初，但其主张的很多东西，至今仍未被接受，可见在当时更是先锋中的先锋之作。但逐渐也可看到一些趋势，例如消融主客体对立的物质性研究等等。

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Ian Hodder学生 考古转向代表作 think through structuralism，post structuralism hermeneutics and Marxism.

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Ian Hodder学生 考古转向代表作 think through structuralism，post structuralism hermeneutics and Marxism.

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本书尝试了三种理论方法：语义学的结构主义，解释学和结构马克思主义分别对Namforsen这个岩画遗址的物质“文本”的进行解释，自然三种解释也不一样，存在互相矛盾之处。作者也并不打算统一或解释这些矛盾，他认为这正是他想要提出的，对物质文化的文本式解读所必然导致的多元的，开放的结论。惊异于作者强大的知识面，读这本书需要大量人文学科的知识背景，所以个人读起来，尤其是不熟悉的Althusse的部分有点难懂。无论如何，此书一定是一本值得反复咀嚼的考古学经典（结论部分尤其奇葩）。此书出于上世纪90年代初，但其主张的很多东西，至今仍未被接受，可见在当时更是先锋中的先锋之作。但逐渐也可看到一些趋势，例如消融主客体对立的物质性研究等等。