图书标签: 禅 宗教 般若 佛学
发表于2024-12-25
日日禅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《日日禅》序
净 慧
(一九九二年一月四日晨写于北京广济寺云水斋)
禅本无言。有时为了示导禅的方法,描述禅的境界,亦不妨以有言显无言,故有禅语禅话流布于世。禅本无相。有时为了让学人契入禅机,领悟禅意,故禅籍中记载禅师的种种深含禅意的行相施为,如竖指、擎拳、挥拂、卓杖等,无不是以有相示无相之大机大用。禅本无门。有时为了接引学人,禅师们往往也给个方便,指个入处,于是参公案、看话头、静坐观心等种种方便、种种施设,随着时空的转换应运而生。令学人于无门处登堂入室。因此,如果固执禅本无言、无相、无门,又未免因噎废食,使人没个巴鼻。
林生世田、张生志清两位青年学人合著之《日日禅》,行文如清溪流水,读来隽永有味,是一本不可多得的解说禅公案的通俗读物。对于禅宗的公案,禅师们是不主张解说评论的。宋代圆悟克勤禅师著《碧岩录》,用优美的文学语言,以垂示、拈颂、评唱等方式,解释雪窦禅师《颂古百则》,成为禅门第一奇书。圆悟灭后,其门人徒记书中言句,为知解辩论之需,反而失去了禅宗教外别传、不立文字的本意。圆悟的法徒大慧宗杲对此深为慨叹,遂将《碧岩录》的印版付之一炬。这是古代禅师杜绝学人“依他知解,塞自悟门”最典型的历史故事。因时代的不同,禅的方法也在不断变化。由“直指人心、见性成佛”一变而为参公案;由参公案再变而为看话头;目前又有安祥禅、现代禅、生活禅等等之提倡。究其旨归,无非令学禅者解粘去缚,彻证本来。对于现代人,特别是对那些企望从文化的面层来理解禅的人来说.借助语言文字的媒介,以显示禅的底蕴,则尤为重要。《法华经》说:“是法不可示,言辞相寂灭。”又说:“更以异方便,助显第一义。”如果没有种种方便作为手段,真理将永远不会被人们认识和掌握。是则此书作者不妨以无言之言说禅,序者亦可以无相之相示样,读者则由无门之门入禅。能如是,则你、我、他“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然”;能如是,则年、月、日“日日是好日,”时时禅现前。禅宗《无门关》中有一首偈语,正与此意契合。偈云:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;
若无闲事挂心头.便是人间好时节!
一年四季春夏秋冬,大自然铸就了无限美景。由于人们的心态不同,面对同样的环境,却有截然相反的感受。
“四时美景收不尽”,但真能感受此情此景的人并不多。其原因就在于挂在我们心头的闲事太多了。人们若能卸下身上的枷锁,放下心头的闲事,便能 契入“日日禅”的境界。林、张二生合著此书,其意亦在兹乎!
应该有许多坛经,宗镜录,碧岩录的东西。禅之初。
评分应该有许多坛经,宗镜录,碧岩录的东西。禅之初。
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评分很小的时候读过,现在都找不到了,不是这个包装~
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看的不是这个封面,不确定是否是同一本。 若是,这不是一本适合初学者的佛书。它疏于佛理,而重表象故事,忽略了禅的内涵思想而把它说得很玄乎,像一门神秘的宗教,使人生畏也使人生厌。 若要入门,还建议找一些中规中矩的启蒙书来学习。 如果这不是...
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