圖書標籤: 哲學  心靈哲學  心理學  約翰·麥剋道威爾  分析哲學  麥剋道威爾  Mcdowell  心靈與世界   

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深

概念也許確實在溝通心靈和自然直接有橋梁作用，但是人和世界真是2個獨立的存在，這個大前提感覺人類中有很大比例不同意。

概念也許確實在溝通心靈和自然直接有橋梁作用，但是人和世界真是2個獨立的存在，這個大前提感覺人類中有很大比例不同意。

這書太難，譯成這樣還可以瞭。網上的評價有些苛刻。

翻新康德（和黑格爾）的舊理論以解決新問題：非概念化的經驗現實如何為信念提供理性的證成。解決方案：一、堅持自然和理性空間的不同，那麼1.利用所予做為自然和理性的中介，但所予神話在該提供證成時隻提供瞭辯解。2.融貫論的進路，認為自然僅因果地産生信念，但如此信念會在無經驗摩擦的真空中鏇轉。二、否認二分法的絕對自然主義，但需要完成理性到自然還原論構造（希望渺茫）。作者的解決：經驗的感受性和信念的自發性不可分離地互相滲透，人生活在概念化的經驗的“第二自然”之中。理性和自然不能互相規約，但之間沒有確定的邊界。亮點：利用私人語言論證反駁所予神話；討論非詞匯的實指概念；人的經驗不可拆分成動物性感知和概念化過程；概念化經驗的可錯性不證明中介的存在；生活於環境和世界的區彆。ps：劉譯真的難讀，有機會讀讀新譯本

麦克道威尔通过将世界构想为由可思物（the thinkable）所构成来消除心灵与世界的间隙。既然世界（先验地）由可思物构成，那么当我们真切地（truly）思考时，心灵内容——作为真的可思物（true thinkables）——便同一于事实。如其知识论析取主义所说，真知与幻觉的差别，就在于...  

麦克道威尔通过将世界构想为由可思物（the thinkable）所构成来消除心灵与世界的间隙。既然世界（先验地）由可思物构成，那么当我们真切地（truly）思考时，心灵内容——作为真的可思物（true thinkables）——便同一于事实。如其知识论析取主义所说，真知与幻觉的差别，就在于...  

这个系列演讲，出发点是对the myth of given也即“原初经验材料有没有概念结构”这个问题的处理。 在历史上,Davidson对此的回答是：（1）经验材料无概念内容（2）在知识辩护（justification）上诉诸信念之间的融贯论，不承认经验材料的辩护地位。（3）经验材料对信念的支持，...

塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。 现代哲学忧虑的根源，是两种力量的对立关系：1，最低限度的经验论：思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的，也只有按照使其本身对感知...  

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