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后现代，就是现代主义的市场化。现代主义还有批判精神的个性，后现代就只剩下了嘲笑。意义不再存在。嘲笑成为社会风尚，痞子就成为了社会明星。——《读书》10年1期刘再复李泽厚对谈 于是乎，和胡颖造句—— 文学就只剩下了广告。 美术就剩下了广告设计。 奶粉就只剩下了三聚氰胺。 房地产就只剩下了央企。 真理就只剩下了任志强。 真实就只剩下了宋祖德。 历史就只剩下了明朝那些事儿。 孔子就只剩下于丹。 博客只剩下了微博。 季羡林只剩下了书画。 煤老板只剩下了房产。 矿工只剩下了半条腿。 人民就只剩下了被。 传说就只剩下了哥。 兄...  

《读书》（三联书店·1996年第12期） 本期《读书》，打头的文章是几位人文学者讨论“考古学与人文知识问题”，作者有李零、陈平原、葛兆光、陈星灿，其中只有陈星灿是专业的考古学者。但并非人文学者所谈的就不重要，从各自领域出发思考考古学问题，把专业话题引向大众化，其意义自有价值。刘浦江的“唐突历史”一文，在网络时代的今天重读，才知道唐突历史在当下已是寻常不过的事。网络时代里，历史就是被用来唐突的。儒学一直是热点，新儒家更是风头极劲。但美国学者阿里夫·德里克指出：儒学是被制造出来的。一个同质性的儒学口号不仅掩盖了历史上中国...  

三联生活周刊的人，看读书杂志是免费的 今天拿到了第7期 看了三四篇文章，书城我只看了一篇 思想的魅力，倪梁康。评的是《大哲学家100》，彼得·金著，三联书店2007年1月版。倪桑这篇文章写得挺轻松。搞现象学的人都可能比较幽默。 回头抄思想的魅力。。倪博导引用道：“用彼得·金的话来说，大陆学派与英美学派都承认维特根斯坦的贡献和地位，不过他在英美学派内部的名声正在下滑。——这是相当内行的观察和描述。”我考上大学的时候，跑到图书馆看书，抽出的第一本书就是维特根斯坦的哲学研究，我一看，里头写的都是什么建筑工人，递砖头的之...  

后现代，就是现代主义的市场化。现代主义还有批判精神的个性，后现代就只剩下了嘲笑。意义不再存在。嘲笑成为社会风尚，痞子就成为了社会明星。——《读书》10年1期刘再复李泽厚对谈 于是乎，和胡颖造句—— 文学就只剩下了广告。 美术就剩下了广告设计。 奶粉就只剩下了三聚氰胺。 房地产就只剩下了央企。 真理就只剩下了任志强。 真实就只剩下了宋祖德。 历史就只剩下了明朝那些事儿。 孔子就只剩下于丹。 博客只剩下了微博。 季羡林只剩下了书画。 煤老板只剩下了房产。 矿工只剩下了半条腿。 人民就只剩下了被。 传说就只剩下了哥。 兄...  

2012年10月刊 回首二十世纪 P26 托尼 贾特 怀着道义理想的知识人。 《记忆小屋》《沉珂遍地》《思考二十世纪》社会民主制 "世界上的正义原则、价值或者真理是多元的，它们不能被还原到一种简单的真理，无论那种真理多么诱人，前景多么美好。" "一元论往往走向文化偏狭；而多元论的知识人为了超越狭隘的地方性偏向，不仅关注并通晓本地的事务，而且以一种世界主义的眼光关注世界各地的事务。" “由于美国人生活在一种托克维尔所说的从众主义的公共空间，知识人也更容易陷入主导舆论的操控，因为多数人的意见似乎牢牢的披上了合法性外衣，多数...