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《读书》（三联书店·1996年第12期） 本期《读书》，打头的文章是几位人文学者讨论“考古学与人文知识问题”，作者有李零、陈平原、葛兆光、陈星灿，其中只有陈星灿是专业的考古学者。但并非人文学者所谈的就不重要，从各自领域出发思考考古学问题，把专业话题引向大众化，其意义自有价值。刘浦江的“唐突历史”一文，在网络时代的今天重读，才知道唐突历史在当下已是寻常不过的事。网络时代里，历史就是被用来唐突的。儒学一直是热点，新儒家更是风头极劲。但美国学者阿里夫·德里克指出：儒学是被制造出来的。一个同质性的儒学口号不仅掩盖了历史上中国...  

高中时候《读书》杂志是我的最爱，那个时候掰着指头算下一期《读书》杂志，究竟还有多长时间会发刊，就像爱吃糖的小孩子每天忙着计较还有多长时间母亲才会再给一颗。我现在还记得高中时候将读书杂志摊在教科书下，一边听音乐一边向每天忙着认真听讲从来没有走神过的同桌吐槽老师讲课有多糟糕的画面。当时我每天晚上的睡前读物特别多，床头乱糟糟的，但总有几本读书杂志点缀在其间。每个周末学校放风，我一定会去我们温州小镇的旧书店上搜集以前的读书杂志，基本上汪晖时代出的《读书》我是收齐了。 现在的高中生大学生可能不知道以前的《读书》杂志成就...  

《读书》（三联书店·1997年第4期） 这一期的《读书》，打头的是两篇红色文章，分别乃是杜润生谈邓小平及郁之谈邓选，不值一读。倒是专题“来自伦理学界的声音”内容不错，关注道德重建，当下的意义犹大。罗厚立的书评《文无定法与文成法立》是谈葛兆光的《中国禅思想史：从六世纪到九世纪》，对葛兆光构建新法的努力做了支持性的阐述。正所谓史料都摆在那里，就看各人的眼光取舍与见识领悟了，大学者之成功，全在于眼光视野的深广。陈平原的《老北大的故事之一》，把北大的渊源延伸到“太学传统”，尤对北大的学潮进行了挖掘，特别强调校长的视角，而以前...  

对于与我本人同一年诞生的《读书》杂志，我是怀着一份特殊感情的，自初中时在老哥影响下开始《读书》的启蒙阅读算起（其实那会真正是瞎读，连“一知半解”都算不上），对这本杂志的阅读时间跨度居然已有14，5年，真是弹指一挥间。 彼时还是沈昌文先生担任杂志主编，金克木、冯亦代等当时的作者如今都已作古，陈平原、葛兆光、朱学勤、凯蒂、李零……以及对我的文体审美趣味产生过极大影响的乐评人李皖，《思想史上的失踪者》、《汉奸发生学》、《最是文人不自由》、《民谣三题》等（以现在眼光观之）堪称经典的文章，乃至现如今在学界影响很大的《天涯》...  

2012年10月刊 回首二十世纪 P26 托尼 贾特 怀着道义理想的知识人。 《记忆小屋》《沉珂遍地》《思考二十世纪》社会民主制 "世界上的正义原则、价值或者真理是多元的，它们不能被还原到一种简单的真理，无论那种真理多么诱人，前景多么美好。" "一元论往往走向文化偏狭；而多元论的知识人为了超越狭隘的地方性偏向，不仅关注并通晓本地的事务，而且以一种世界主义的眼光关注世界各地的事务。" “由于美国人生活在一种托克维尔所说的从众主义的公共空间，知识人也更容易陷入主导舆论的操控，因为多数人的意见似乎牢牢的披上了合法性外衣，多数...