格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 德国哲学家,出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。1801年,30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年,就任柏林大学校长,其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此,说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。
本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录,由其高足爱德华德・干斯教授整理而成。自问世以来,学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍;又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述,故体例格式不必谨严深奥的高头讲章,照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言,此书乃其“生平所读这类著作中最愉快的一部”,而占据全书篇幅甚多的例证解释,对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值,就是用一个截然新颖的观点来论列“历史”上各种主要事实,从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念,再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述,复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译,洵为一切从事哲学和哲学史研究者的必备经典。
按语:为了补充神义论、自由与必然性二律背反的知识背景,对黑格尔的历史哲学的绪论做一个潦草的笔记。黑格尔站在一个十字路口,其调和哲学对主观性与客观性、自由与必然性等张力很大的概念进行调和、统一,但正如洛维特所考察到基尔克果和马克思又分别撕裂了调和而奔向两极,...
评分黑格尔《历史哲学》中译本的前世今生 [日期:2008-02-26] 来源:豆瓣网 作者: 陶一酌 [字体:大 中 小] 一时好奇,通过国家图书馆引擎馆藏检索黑格尔著《历史哲学》。检索后发现,王灵皋译《历史哲学纲要》大约是与之相关的第一个版本,出版时间是1932年,上海神州...
评分很恨我没有早点读这部黑格尔旷世巨著(当然,早读了,也许就看不懂了)。尤其是他对中国哲学评述,真的是很值得去挖掘,去探讨。我最初听说黑格尔对中国的评价时,感觉愤愤不平,我以为这又是西方人的傲慢与不懂装懂,但是看过后才知道,压根不是这么回事,这又再次说明了,不...
评分前半的理论,王造时估计也用心翻译了,但读来不是很顺。当然众所周知黑的书本身就不那么容易读,翻译更是不易。 我就边看边猜黑的原意,得意忘言 总的来说就是把握住黑的观念主义,人类的历史就是精神史,人的自我充分表达、展开的历史 个人观点 不揣菲薄
评分黑格尔的代表作之一。不过我很不欣赏,原因肯定是其欧洲中心主义或者进一步日尔曼中心主义者。 作者以历史带出自我的哲学理论。不过作为中国人来说,对其书中对中国的评价不得不嗤之以鼻,所以以此观之,书中其他方面的历史怕也是大同小异。这不是研究学者的态度,他已经先下好...
这是一种历史与政治的碰撞,黑格尔对东西历史理解的文。谈不上什么哲学,但写者的知识面是真的广。至于深,到底有着黑格尔的盛名,有些小点还是不自觉间就被说服,等待二次阅读。
评分一切必须从中华帝国说起
评分不能回避的一本书。初中时买的,当时基本看不懂,总算到现在解决了~
评分不能回避的一本书。初中时买的,当时基本看不懂,总算到现在解决了~
评分年三十·历史哲学致力于调和精神、世界历史和现实的关系。世界历史不过是自由概念的发展,但是客观的自由——“真正的自由”的各种法则——要求征服那偶然的意志,因为这种意志在本质上是形式的。一般的文化就是形式,文化的工作便是要实现普遍的形式,这就是思想。因为这个原故,法律、社会道德、政府等等必须遵守各种普遍的原则,才可以符合自由意志的概念而成为合理的。真理的精神只有这样才能够出现在主观的意志之中——在意志特殊活动之中。基于主观的自由精神所取得的那种深刻程度,提高到普遍性的形式,客观精神便能够出现。我们所谓国家建筑在宗教之上便是这个意义。国家和法律不过是宗教在现实世界的各种关系之中出现的东西,过去以及现在发生的种种,不但不是“没有上帝”,却根本是“上帝自己的作品”。翻译有点缠绕,译名造成了很大的困扰。
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