具體描述
《西遊記》是我國古代最負盛名的神魔小說。作者通過唐僧師徒四人西天取經的故事，寄托瞭對社會一實的批判。其中孫悟空的形象更是我國古典小說不楞多得的藝術形象之一，它的叛逆性格和反抗精神，尤為廣大讀者所喜愛。 《西遊記》的語言以明代流行的南方官話為基礎，與現代漢語差彆較大。專傢學者在翻譯時晝保持原著的語方風格，並進行瞭再加工，使用權它更適閤小學以上文化程度的讀者閱讀。
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，曆經九九八十一難的故事。全書一百迴，從大的結構上看，可分成三個部分。第一迴至第八迴是第一部分，主要寫瞭孫悟空齣世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓摺騰，將他的反抗性格錶現得淋灕盡緻。第八迴至第十二迴是第二部分，主要寫瞭唐僧的齣身及取經的緣由。第十三迴至最後一迴是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收瞭孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並曆經九九八十一難，終於取到瞭真經，修成瞭正果。它嚮人們展示瞭一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象麵前驚嘆不已。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得瞭很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動麯摺的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築瞭一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。
《西遊記》所描寫的唐僧取經故事，原型為唐代曆史上的玄奘取經。對此，《舊唐書•方伎傳》、《續高僧傳》中的《大慈恩寺三藏法師傳》與《大唐故三藏玄奘法師行狀》兩篇、《佛祖統紀》及玄奘自撰《還至於闐國進錶》等典籍均有載記。而玄奘門徒慧立、彥驚作《大唐大慈恩寺三藏法師傳》記之尤詳。玄奘取經故事在唐以後，很快進入傳說，在民間傳播。還為各類創作取材，加以發展。晚唐五代俗講、壁畫，宋金元院本、戲文、雜劇、說話等各類體裁中，均有專門描繪或敷演取經故事的作品，如院本《唐三藏》、戲文《陳光蕊江流和尚》、雜劇《西遊記》《魏徵斬龍》等。說話藝術中的《大唐三藏取經詩話》、《西遊記平話》，更先後將取經故事推嚮新的階段。據《永樂大典》存《西遊記平話》佚文“夢斬涇河龍”、《樸通事諺解》存“車遲國鬥聖”兩段看，與吳本《西遊記》相應文字近同；又《諺解》注文述及四眾西行途中諸事，述及尋取經人及孫悟空齣身、大鬧天宮等，與吳本《西遊記》情節框架亦同。完全可以說，《西遊記平話》已具備瞭吳承恩《西遊記》的基本規模。
作者簡介
吳承恩，字汝忠，號射陽山人。淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。他生活在明代中葉，約當公元1500年到1582年間；齣生在一個由文職小官僚而淪落為小商人的傢庭。他極好讀書，但常遭官府吏胥敲詐，對社會現實頗為不滿。
目錄資訊
第 二 迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元
第 三 迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第 四 迴 官封弼馬心何足 名注齊天意未寜
第 五 迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第 六 迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第 七 迴 八封爐中逃大聖 五行山下定心猿
第 八 迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第 九 迴 袁守誠妙算無私麯 老龍王拙計犯天條
第 十 迴 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一迴 還受生唐王遵善果 度孤魂瑀蕭正空門
第十二迴 玄奘秉誠建大會 觀音顯相化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正 六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖除魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二 十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一迴 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三 十迴 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性 元神助本心
第三十四迴 魔王巧算睏心猿 大聖騰挪騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四 十迴 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空
第四十一迴 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二迴 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五 十迴 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計 水火無功難煉魔
第五十二迴 悟空大鬧金（山兜）洞 如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六 十迴 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一迴 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五迴 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六迴 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七迴 拯救駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清
第六十八迴 硃紫國唐僧論前世 孫行者施為三摺肱
第六十九迴 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七 十迴 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一迴 行者假名降怪犼 觀音現相伏妖王
第七十二迴 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三迴 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四迴 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五迴 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六迴 心神居捨魔歸性 木母同降怪體真
第七十七迴 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八迴 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九迴 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八 十迴 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一迴 鎮海寺心猿知怪 黑鬆林三眾尋師
第八十二迴 姹女求陽 元神護道
第八十三迴 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四迴 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五迴 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六迴 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪
第八十七迴 鳳仙郡冒天緻旱 孫大聖勸善施霖
第八十八迴 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九迴 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九 十迴 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一迴 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二迴 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三迴 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四迴 四僧宴樂禦花園 一怪空懷情欲喜
第九十五迴 假閤形骸擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六迴 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七迴 金酬外護遭魔毒 聖顯幽魂救本原
第九十八迴 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九迴 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一 百迴 徑迴東土 五聖成真
附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本
· · · · · · (收起)
讀後感
火焰山一难，悟空三调芭蕉扇，跟两个女人打了交道。这两个女人乃牛魔王之妻妾。这牛魔王不是别人，而是悟空的故人。想当年，悟空在花果山为妖之际，遍访英豪，广交贤友。结拜了六个弟兄：牛魔王，蛟魔王，狮陀王，猕猴王，禺绒王。因悟空个儿小，排名老七，而牛魔王则是老大，...
評分贞节，这个词，基本专用于女人。已婚女人的贞操问题，在西游记中有三处。细细读来，对照着一想，大有意思。 第一个女人，就是唐僧的母亲殷小姐。殷小姐的命其实不好。她生养于富贵官宦人家，父亲位极人臣，自己做主抛绣球又找了一个状元郎；想来绣球招亲之后，满堂娇望望前程...
評分这篇文章意图反驳两种西游解读： ——《西游记》是一个“黑暗的恐怖故事”，反映了人性最黑暗的部分；周星驰拍的暗黑西游才是“真正的西游记”。 ——孙悟空是一个反抗失败的悲剧英雄；唐僧是“封建大家长”；《西游记》是在反叛的外衣下宣扬“封建伦理纲常”；周星驰的颠覆...
評分 評分今天接着写 1． 不少妖精都有位“夫人”，或者“美人”，多是抢来的。妖精们对美人都宠爱有加，三茶六饭，金奴银婢的伺候着。即使三年不能近美人的身，即使美人偷了他们克敌的宝物，或者往外传递消息，请人搭救，又 抑或爽性把唐僧放了，甚至哭着求着要跟唐僧成亲，妖精们也不...
用戶評價
這本書的語言風格，初讀時可能覺得有些古樸和繁瑣，但一旦適應瞭那種古典的敘述腔調，就會發現其中蘊含的巨大魅力。它不像現代小說那樣追求簡潔明快，而是偏愛那種層層鋪墊、細緻入微的鋪陳。比如對一個山洞的描述，可以洋洋灑灑寫上好幾段，從洞口的植被到內部的石筍鍾乳，無不細緻描摹，仿佛能讓人聞到空氣中濕潤的泥土氣息。這種詳略得當（當然，是以現代標準來看是偏詳的），反而烘托齣主角一行人跋涉的艱辛和旅途的漫長。這種文風，讓人沉下心來，體會那種“路遙知馬力”的耐性。同時，書中的一些對話，充滿瞭機鋒和幽默，那些師徒間的拌嘴，還有神仙間的相互調侃，總能在緊張的氛圍中帶來一絲輕鬆，使得閱讀體驗非常平衡。我常常在想，如果用現代白話來重述這個故事，可能就失去瞭那種穿越時空的厚重感和曆史感。正是這種古典的韻味，讓它得以流傳至今，依然保有強大的生命力。
评分這本書的想象力簡直是天馬行空，那些光怪陸離的妖魔鬼怪，每一個都有其獨特的習性和令人拍案叫絕的法術。我讀的時候，仿佛真的跟隨那位取經的僧人，踏上瞭一條充滿荊棘卻又無比壯闊的徵途。那些山川河流，描繪得如此細緻入微，即便是久居城市的人，也能在字裏行間感受到大漠的蒼涼與深山的幽靜。更讓我著迷的是其中蘊含的東方哲學，那些看似荒誕不經的遭遇，實則暗閤瞭修心養性的道理。每一次降妖除魔，與其說是武力的較量，不如說是對人性弱點的一種深刻剖析與剋服。比如，麵對誘惑時內心的掙紮，麵對恐懼時如何鼓起勇氣，這些都讓人深思。作者在塑造人物群像方麵也極其成功，即便是配角，也個性鮮明，栩栩如生。比如那位被壓在五行山下的神猴，他的桀驁不馴與後來的皈依，那種轉變過程的刻畫，簡直是神來之筆，讓人既心疼又敬佩。讀完後，我感覺自己的精神世界被極大地拓寬瞭，對世間萬物的理解也多瞭一層更深邃的視角。這本書不僅僅是一個神話故事，更像是一部關於成長、堅持與自我救贖的宏大史詩，值得反復品味，每次重讀都會有新的感悟。
评分我一直覺得，這本書最妙的地方在於它對“磨難”的定義。很多讀者可能隻看到瞭那些刀光劍影的打鬥，但我更關注的是那些看似微不足道的“劫數”。很多時候，他們麵臨的睏難並不是那些力大無窮的妖怪，而是人心中的魔障，是對信仰的動搖，是對外界流言蜚語的恐懼。比如，有些考驗是關於名利的誘惑，有些則是關於情感的糾葛，這些“軟性”的考驗，比那些直接的武力衝突更難應對，因為它們直擊靈魂深處。作者似乎在暗示，真正的修行，不是去消滅外在的敵人，而是要清理自己內心的塵埃。每經曆一個難關，主角團的“心性”就會得到一次淬煉，他們的法力或許沒有增長多少，但他們的心境卻一次比一次平和堅定。這種由內而外的成長，纔是取經成功的真正含義。這本書的內核，深沉而又充滿希望，它用一個奇幻的外殼，包裹著對人類精神追求永恒主題的探討，讓人在驚嘆於神怪世界的同時，也不禁反思自身的修行之路。
评分說實話，我一開始是被那種熱鬧非凡的打鬥場麵吸引進去的。那些神仙鬥法，簡直是視覺盛宴的文字版！什麼筋鬥雲的極速飛行，什麼呼風喚雨的法術，讀起來酣暢淋灕，完全沒有拖泥帶水的感覺。尤其是涉及到那些法寶的描寫，每一件都帶著濃厚的神秘色彩和強大的背景故事，讓人忍不住去想象它們在現實世界中齣現會是怎樣一番光景。這本書的敘事節奏把握得非常好，高潮迭起，你永遠不知道下一頁等待你的會是更凶惡的強敵，還是更奇特的異域風情。它成功地構建瞭一個獨立於我們現實之外的完整宇宙觀，有著清晰的等級體係和運行規則，但又充滿瞭自由發揮的浪漫主義色彩。對於那些從小聽著民間傳說長大的讀者來說，這本書無疑是集大成之作，它將零散的碎片故事巧妙地串聯起來，形成瞭一個宏大而又自洽的故事綫。我個人尤其欣賞它對“善惡”的探討，並非簡單的非黑即白，很多時候，即便是所謂的“反派”，也有其可憐之處，這使得故事的層次感大大增強，避免瞭臉譜化的俗套。
评分我必須強調，這本書對“團隊閤作”精神的詮釋達到瞭一個極高的水準。你看那四位主要的行進者，性格迥異，缺點暴露無遺：有執拗的魯莽，有凡人的軟弱，有對俗世的眷戀，也有內心的迷茫。他們之間的摩擦和衝突是必然的，但正是這些摩擦，讓他們在一次次的危機中相互磨閤，最終形成瞭一種無可替代的默契和依賴。沒有那位神通廣大的猴子，團隊會立刻瓦解；沒有那位腳踏實地的白龍馬，旅程寸步難行；沒有那位看似迂腐的師父，他們便失去瞭目標和方嚮；而那位懶散貪吃的豬八戒，恰恰代錶瞭人性中難以割捨的欲望，他的存在，使得整個團隊更具“人味”，更真實可感。這種基於各自局限性而産生的互補，遠比那種無懈可擊的完美團隊來得有感染力。它告訴我們，真正的成功，往往不是依靠某一個超級英雄的獨力支撐，而是不同個體在共同目標下，接受彼此的不完美，共同前行。每一次成功渡劫，都是團隊協作的勝利，這對於任何需要集體努力的領域，都是極具參考價值的範例。
评分悟瞭幾次。淩雲渡那裏其實非常恐怖。最末玄奘前傳說 殷小姐畢竟從容自盡 也非常恐怖 像在嶺南頭風發作一樣 一絲絲要你命
评分*寒假舊書新讀*第二本 敢問路在何方，路在腳下。
评分2020年從北醫圖書館藉閱；
评分*寒假舊書新讀*第二本 敢問路在何方，路在腳下。
评分*寒假舊書新讀*第二本 敢問路在何方，路在腳下。
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