龍龕手鏡(高麗本)

龍龕手鏡(高麗本) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中华书局
作者:[遼] 釋行均 編
出品人:
页数:579
译者:
出版时间:1985-7
价格:48.0
装帧:平装
isbn号码:9787101037180
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《龙龛手镜》是辽代幽州僧人行均为研读佛经而编撰的一部字书,共收二万六千四百三十余字,注一十六万三千一百七十余字,连注总一十八万九千六百一十余字。部首按平上去入四声为序排列,各部所收之字也以四声顺序排列。每字下详列正体、俗体、古体、今字以及或体,并作简要的音义注释。是研究语言文字、阅读和研究古代文史著作、阅读和研究佛经的重要工具书。

《龙龛手镜》成书时,契丹书禁甚严,把书传入别国者,依法处以死刑。所以,这部书直至熙寜年间才有人得之俘虏手中,而始傅入宋。宋人重刻时,因避太祖趙匡胤祖父趙敬的嫌讳改“龙龛手镜”为“龙龛手鉴”。

《龙龛手鉴》有毛氏汲古阁舊藏宋刊本、江安傅氏雙镜楼藏宋刊本,以及以此为底本的影印本,如《續古逸丛书》本、《四部丛刊續编》本、虚竹齎本等。另外不家明抄本、清抄本、清刻本、明影宋抄本等。这些版本皆因辗輤抄刻而错讹较多,尤以清刻函海三讹谬最甚。

繁花深处:宋代文人士大夫的日常、风雅与心境探微 导言 宋代,一个在历史长河中被誉为“雅致之极”的时代。它既有对前朝武功的深刻反思,促成了重文抑武的基本国策,也孕育了空前繁荣的市民文化与精致的士大夫阶层。本书旨在剥离宏大的政治叙事与战乱风云,深入探究这一时期文人士大夫群体的日常生活图景、精神追求、审美取向以及他们所处的社会语境。我们试图描摹出一幅细腻、立体,充满烟火气与书卷气的宋代文化生态图,聚焦于那些支撑起整个时代精神高度的“风雅之事”。 第一章:簪缨之下的日常:居所、饮食与起居 宋代士大夫的生活,远非后世想象中那样清苦或刻板。随着商业经济的发达和城市生活的成熟,他们的日常起居充满了对物质舒适与精神愉悦的双重追求。 1. 园林与居所的艺术化:从开封的朱门广厦到杭州的傍水楼台,宋代士大夫对居住环境的营造达到了前所未有的高度。他们热衷于在宅院内营建“小天地”,追求“虽由人作,宛自天开”的园林意趣。本章将细致剖析宋代园林的主要风格(如苏轼倡导的“自然野趣”与后世的“精巧玲珑”的过渡),探讨屏风、陈设、乃至窗棂花样在营造特定氛围中的作用。家具器皿不再仅仅是实用之物,而是身份、品味的象征,如圈椅的定型、官帽椅的流行,以及竹制家具因其轻便与文气而受到的追捧。 2. 饮食的精细与文化:宋代的“食不厌精”达到了一个高峰。本书将重点考察士大夫阶层对茶道、酒令与点心的考究。茶不再仅仅是解渴之物,斗茶之风盛行,不同产区的茶(如福建的“沫饽”)成为社交货币。宴饮文化中,对菜品名称的命名艺术(如“宋样”“金齑玉脍”)体现了文学性;而酒具的精致化,以及对新奇食材的探索,都反映了他们对生活细节的极致关注。 3. 衣着与风度:宋人的服饰讲究“内敛含蓄”的美学。袍衫的颜色、襕边的宽度、幞头的束法,都暗藏着身份与心性的表达。我们对比唐代的雍容华贵,宋代的服饰更偏向于素净、线条的流畅,旨在烘托人物的清雅气质,而非炫耀财富。 第二章:风雅的实践:文人生活的三大支柱 宋代文人的“风雅”,并非空中楼阁,而是具体落实于日常活动的系统工程。本书将集中探讨以下三个核心领域: 1. 书法与绘画的“以书入画”:宋画的开创性在于其高度的“文人化”。董源、巨然开创的山水画,以及后来的“米家山水”,无不将书法的笔墨趣味融入画面,强调“意境”而非“形似”。我们探讨米芾如何以其狂放的书风影响其对山石树木的描绘,以及“瘦竹”在文人画中的象征意义。此外,对摹古之风的兴起及其在士大夫阶层中的传播,也揭示了他们对古典传统的继承与再创造。 2. 诗词歌赋的日常化:词的兴盛是宋代文学最显著的标志之一。本书分析了词从花间派的艳丽到苏辛豪放、婉约的成熟,如何成为文人抒发政治抱负、怀才不遇、或描写闺阁情思的主要载体。诗歌在日常唱和、题咏山水、酬答宴饮中的地位,展示了文学如何成为士大夫维系社交网络与表达个人情感的工具。 3. 收藏、鉴赏与古董的迷恋:宋代是古代艺术品鉴赏体系建立的关键时期。士大夫们热衷于收藏青铜器、宋瓷(汝、官、哥、定)及古代书画。他们不仅是消费者,更是理论的构建者。本书将考察徽宗朝的“宣和体系”如何规范了审美标准,以及文人如何通过对“古意”的追求,来对抗日益世俗化的商业气息,从而确立自身的精神高地。 第三章:交游与圈层:士林中的人情网络 宋代官僚体系的特点决定了士大夫群体既是政治共同体,也是文化共同体。 1. 幕僚与师承关系:在地方任职或中央任职期间,士大夫之间的提携、举荐与师承关系,构成了他们政治生命的基础。从欧阳修提携“后三杰”到苏轼的文学影响,这种人情网络深刻影响了文化的走向。 2. 雅集的组织与规范:书画雅集、诗酒唱和是士大夫阶层重要的社交活动。这些集会的组织形式、参与人员的筛选标准,都体现了森严的文化等级。我们分析了“雅集”中的仪式感——从焚香、点茶到轮流赋诗,每一个环节都旨在筛选出“同道中人”,共同构建一个脱离庸俗的理想空间。 3. 友谊的媒介:题跋与尺牍:书信(尺牍)在宋代不仅是信息传递的工具,更是展示个人学养与情感深度的载体。通过对现存宋人尺牍的分析,我们可以窥见他们在私下交流中如何运用典故、展现个性,以及如何通过在藏品上题写跋文来确立对该物品的文化解释权。 第四章:心性与超越:儒释道的交融 面对复杂的政治环境和对人生意义的终极追问,宋代士大夫在心性层面寻求着超越。 1. 理学的兴起与对“心性”的探求:程朱理学的成熟为士大夫提供了一套系统的道德修养和宇宙观。本书将探讨“格物致知”在士大夫日常生活中的体现——他们如何将对万事万物的探究,转化为对自我心性的约束与完善。 2. 禅宗的渗透与闲适情怀:禅宗的“直指人心,见性成佛”极大地影响了宋人的审美观和处世哲学。禅宗的“空”、“无”思想,为他们在官场的失意和人生的无常中,提供了一种超脱的慰藉。许多士大夫的诗文中,常常流露出对山水田园的向往,以及对瞬间宁静的捕捉,这便是禅宗意境的体现。 3. 道教与方术的遗风:尽管理学占据主流,但对长生、养生以及传统方术的兴趣并未完全消失,它以一种更内敛、更注重“养生”和“调和”的形式,存在于士大夫的生活侧面。 结语 宋代的文人士大夫,以其对生活细致入微的雕琢,构建了一个精致、内省且极富文化张力的时代。他们所追求的“雅”,不仅是对外在形式的完美,更是对内心境界的不断提升。本书通过描摹他们的居所、饮食、艺术实践与精神追求,力图让读者领略那个时代独有的温润光泽与深邃内涵,理解为何宋代至今仍被视为中国传统文化的一个高峰。

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初次接触《龍龕手鏡(高麗本)》,我就被它散发出的独特气质所吸引。那种古老、严谨的字体,仿佛带着历史的温度,穿越时空来到我面前。我并非是专业研究者,但我一直对汉字的演变和古代文献有着浓厚的兴趣。这本书,对我来说,不仅仅是一本工具书,更像是一扇通往过去的大门。它最大限度地保留了原貌,这既是一种挑战,也是一种莫大的吸引力。我愿意投入时间和精力,去辨认每一个字,去理解每一个词的含义。我相信,在这个过程中,我不仅能够增长知识,更能够感受到一种前所未有的文化传承的力量。这本书,是连接我与古代文明的纽带,我期待着它能带给我更多的惊喜和启迪。

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《龍龕手鏡(高麗本)》给我的第一印象,是它那厚重而又充满历史感的质感。作为一名普通读者,我对古籍有着天然的亲近感,尤其是那些能够直接触碰到历史原貌的书籍。这本书,恰恰符合我的期待。它没有经过现代语言的“翻译”,而是以最本真的面貌呈现在我面前。这意味着,我需要付出更多的努力去理解它,去辨认那些可能我已经遗忘的字形,去体会那些在现代汉语中已经不常用的词语。我并不认为这是一个困难,反而觉得这是一个学习和成长的绝佳机会。我喜欢这种自己动手去探索,去发现的过程。这本书就像是一个未解之谜,我期待着通过自己的努力,去一点点地揭开它的面纱,去领略古人的智慧。它不仅仅是一本字典,更是我与古代文明对话的一扇窗口。

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《龍龕手鏡(高麗本)》给我带来了一种前所未有的阅读体验。它不是一本现代人写给现代人的书,而是直接将我们带回到那个遥远的时代。作为一名热爱历史和文字的普通读者,我一直希望能够接触到最真实、最原始的文献。这本书,恰恰满足了我这个愿望。它没有经过过多的“加工”,而是以最原汁原味的面貌呈现。这意味着,我需要付出更多的努力,去解读那些古老的字形,去理解那些可能已经不再使用的词汇。但我认为,这种挑战正是这本书的魅力所在。我期待着在阅读的过程中,能够不断地学习和进步,能够更深入地理解汉字的演变,以及它背后所承载的丰富文化。它不仅仅是一本工具书,更是我与古代文明之间的一座桥梁。

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在我拿到《龍龕手鏡(高麗本)》的那一刻,一种莫名的激动就涌上心头。我一直以来都对汉字的演变和古代文献有着浓厚的兴趣,而这本书,正是满足我这种好奇心的绝佳机会。它并非是经过现代学者大量解读和注释过的版本,而是最大限度地保留了其原有的风貌。这意味着,我需要投入更多的精力和时间去理解它,去辨认那些可能已经陌生的字形。我并没有期望立即就能完全掌握其中的内容,我更享受的是这个探索的过程。每一次翻阅,都仿佛是在与古代的先贤进行一场无声的对话,我试图从那些字里行间,去捕捉他们曾经的思想和智慧。这本书对我来说,不仅仅是一本工具书,它更像是一扇窗,让我得以窥探那个遥远的时代,感受那份独有的文化魅力。

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翻开《龍龕手鏡(高麗本)》,我首先感受到的,是一种莫名的亲切感。虽然书中很多字我都并不认识,但它们以一种古老而又端庄的姿态呈现在我面前,仿佛在诉说着一段段尘封的故事。我是一名普通的文学爱好者,对历史的兴趣由来已久,而汉字,作为中华文明的载体,一直是我着迷的对象。这本书,对我来说,不仅仅是一本工具书,更像是一本穿越时空的百科全书,里面蕴藏着我渴望了解的无数秘密。我并没有指望它能瞬间教会我所有东西,我更享受那种慢慢探索、逐步理解的过程。它就像一位沉默的智者,需要我去耐心倾听,去细心体会。每一页的字迹,都凝结着前人的智慧和汗水,这让我充满了敬意。我希望通过这本书,能够更深入地理解汉字的构造和演变,进而触碰到更广阔的古代文化世界。

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当我第一次翻开《龍龕手鏡(高麗本)》,我就被它那种古朴而又充满韵味的字体所吸引。我不是一个专业的学者,但我一直对汉字的演变过程充满了好奇。这本书,对我来说,不仅仅是一本工具书,更像是一本承载着厚重历史的书籍。它保留了原貌,这意味着我需要投入更多的耐心和精力去理解它,去辨认那些可能已经不再熟悉的字形。我享受这种自己动手去探索,去发现的乐趣。每一次翻阅,都像是在与古人进行一场跨越时空的对话。这本书给了我一个机会,让我能够更深入地了解汉字的构成和演变,从而更好地理解中华文化的深厚底蕴。我期待着在阅读的过程中,能够不断地提升自己,获得更多的知识和感悟。

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初次翻开《龍龕手鏡(高麗本)》,就被那沉甸甸的纸张和古朴的字体所吸引。这不是一本随随便便能读完的书,它更像是一扇门,通往一个遥远而又迷人的世界。作为一名对古代文字和历史怀有浓厚兴趣的普通读者,我一直渴望能接触到这类原汁原味、承载着历史印记的文献。拿到这本“高丽本”,我的心跳都不由自主地加快了。它不是那种市面上常见的、经过现代人大量注释和解读的书籍,而是最大限度地保留了原貌。这意味着,我要付出更多的耐心和努力去理解它。我深知,要真正读懂它,需要的不仅仅是识字,更需要一种对古代社会、文化、语言演变的深切体悟。我设想,每一次翻页,都可能揭开一个被遗忘的角落,每一次辨认每一个字,都仿佛是在与古人进行一场跨越时空的对话。这本书的价值,不言而喻,它是一座宝藏,等待着有心人去发掘。我期待它能给我带来知识上的充实,更希望能触碰到历史的脉搏,感受那些早已远去的时代的呼吸。它的存在本身,就是一种对文化的尊重和传承,这让我感到由衷的敬佩。

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《龍龕手鏡(高麗本)》的到来,为我带来了一种全新的阅读体验。我一直认为,了解一个文明,最直接的方式就是去接触它最原始的文献。而这本书,恰恰具备这样的特质。它不是经过现代人精心包装和解读后的“成品”,而是最大限度地保留了其最初的面貌。这对我而言,既是一种诱惑,也是一种考验。我需要调动我所积累的各种知识,去尝试解读那些或许我已经遗忘的字形,去理解那些在现代汉语中已经不常使用的词汇。我并不奢求能够完全掌握它,但我相信,每一次的尝试,都能让我对汉字、对古代文化有更深一层的认识。这本书就像是一面镜子,映照出古代人们的智慧,也映照出我自身知识的局限。我更倾向于把它当作一个学习的起点,而不是一个终点。我愿意花时间去钻研,去查阅各种资料,去尝试理解每一个字背后的故事。这种主动学习的过程,远比被动接受信息来得更有意义。

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拿到《龍龕手鏡(高麗本)》后,我最先感受到的是它散发出的独特质感,那种穿越时空的厚重感是现代印刷品难以比拟的。我并不是一个专业的汉学研究者,但从小就对汉字充满了好奇,尤其是那些古老而又充满智慧的字形。这本书,对于我来说,就像是一个充满神秘的宝盒。我反复摩挲着书页,想象着当年那些抄写它的人们,他们的生活是怎样的,他们又是怀着怎样的心情将这些字迹一丝不苟地留存下来。这本书的意义,不仅仅在于它所记录的文字本身,更在于它所承载的文化基因。我试图从字里行间去捕捉那些已经模糊的音韵和意义,去感受不同时代人们对文字理解的细微差异。这无疑是一项充满挑战的任务,但我乐在其中。我不需要它立即给我提供现成的答案,我更享受这个探索和发现的过程。这本书让我明白,真正的学习,往往是循序渐进的,是需要时间去沉淀和消化的。我希望通过这本书,能够更深入地理解汉字的演变,以及它背后所蕴含的文化哲学。

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《龍龕手鏡(高麗本)》给我最直观的感受,就是它那份沉甸甸的、仿佛带有温度的历史气息。我不是专业的古文字学家,但作为一个对中华文化充满敬意的普通读者,我一直渴望能有机会接触到真正意义上的“原汁原味”的文献。这本书,正是这样一本令我心动的存在。它没有被过多的现代注释所“稀释”,而是以一种最本真的面貌呈现。我深知,解读它需要付出巨大的努力,需要查阅大量的资料,需要不断地学习和思考。但正是这种挑战,让我感到兴奋。我期待每一次翻阅,都能发现新的惊喜,都能领略到古代文字的魅力。这本书对我而言,更像是一次寻宝之旅,我愿意花费时间和精力,去发掘它所蕴含的丰富信息。它不仅仅是一本书,更是连接我与古代文明的一座桥梁,让我能够更真切地感受那个时代的脉搏。

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