具体描述
本书以现代心理学的观念和方法，现代汉语的表达方式来系统全面揭示佛教五蕴说中丰富的心理学资源，及其独特的古典心理学范式。最有特色的一本阐发佛教心理学的专著。本书内容包括：心理的五蕴系统结构，佛家心理学的方法论特征，黄向五蕴系统，纵向五蕴层次。五蕴的缘起过程，内明与心悟，五蕴范式在心理学分支学科中的应用，五蕴心理学的前景等。
1.本书以通俗性介绍五蕴心理学范式为主。本书对范式的理解是：与对象的自然物理结构和规律相结合的知识体系。基于这种理解，把五蕴缘起视为关于心理机能体系的系统知识。
2.本书把释迦牟尼佛视为发现心理机能结构和缘起规律并创立五蕴心理学范式的心理学家。
3.五蕴的概念，不人主蕴涵着建构的关系，也带有对心理功能进行价值批判的意义，故五蕴起理论作为一种心理学体系，必将提到五蕴缘起在人生修养中的应用，但本书尽量回避佛教的宗极、信仰、修行、解脱等宗教性内容。
4.本书关于五蕴心理学范畴、概念的甄别原则：五蕴缘起等基本范畴，源自释迦牟尼佛，也是自其传入中国两千年来得到认可的。心理领域的一般概念，则参考佛教经论、现代心理学和汉语习惯用法。
5.本书对心理哲学的基本问题，按层面不同则知识性质不同的观点，分别理解。在心理现象的层面上，本书同意世俗谛中心理意义上的存在，即以觉知为存在，肯定心理意义上的“实有”。有心理存在的本体论上，观点是“业即是有”，白话诠之，大意为“存在即作用效能”。
6.本书就主要性质而论，不是研究性著作，引文标注格式，在规范性与经济原则之间行中道。
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目录信息
读后感
用户评价
这本书的书名听起来就带着一种深邃的玄妙感，《五蕴心理学》——这个名字本身就暗示着对人类心智构成要素的剖析，让人不禁联想到那些古老的智慧与现代心理学的交汇。我满怀期待地翻开它，希望能从中找到一种系统而又直观的框架，来理解我们日常生活中那些纷繁复杂的情绪、认知与行为模式。起初，我对“五蕴”这个概念感到既陌生又好奇，它似乎指向一种超越西方心理学常用术语的视角，一种更侧重于整体性体验的观察方式。我期待着作者能够以一种清晰易懂的方式，将这些深奥的哲学概念转化为可以应用于日常生活的情境分析中，比如，当我们在面对压力或人际冲突时，如何从这五重构成的角度去审视自己的内心活动。这种对知识结构和应用潜力的期待，构成了我阅读这本书的基调。我希望它不仅仅是一本理论的堆砌，而是一面能够映照我们自身经验的镜子，清晰地揭示出构成“自我”的那些看不见的基石是如何运作的。
这本书的上下册结构设计，体现出作者对内容组织的深思熟虑。上册似乎更侧重于奠定理论基础和对个体经验的内部探索，而下册则将视野投向了更广阔的人际互动和社会层面。这种由内而外的展开方式，极大地增强了逻辑的连贯性。我尤其欣赏作者在论述“识蕴”——即觉知和认知的部分——时所采用的类比手法。那些生动的比喻，有效地消弭了抽象概念与读者经验之间的鸿沟。例如，作者将意识比作一个不断接收和筛选信息的中央处理器，并细致地分析了“想蕴”是如何基于这些信息进行加工和投射的。这种层次分明的解析，让我对那些过去模糊不清的心理过程有了豁然开朗的认识。如果说市面上很多心理学书籍提供的是“术”的层面指导，那么这本书则更接近于对“道”的探索，它试图揭示的是深藏在现象之下的基本规律，而非一套立竿见影的技巧手册，这一点，对于寻求深度理解的读者来说，无疑是巨大的吸引力。
对我个人而言，这本书最大的价值不在于它提供了多少标准答案，而在于它提出了一系列极具启发性的问题，并引导读者自己去寻找答案。它不是一本让你合上书本后就遗忘的读物，而是一本需要你时常翻阅、并在日常生活中不断实践和印证的工具书。其文字风格是沉静而有力的，不浮夸，不煽情，却字字千钧，仿佛一位经验丰富的导师，耐心地为你铺陈出心智运作的宏伟蓝图。尤其是在探讨“行蕴”（意志或驱动力）的部分，作者并未简单地将其归结为意志力，而是将其置于整个心智运作的复杂网络之中进行考察，这使得对“如何做出改变”的理解变得更加立体和务实。读完之后，我感到一种知识上的充实感，但更重要的是，获得了一种对待自身心智更深层次的尊重与好奇心。这本厚重的著作，无疑在我个人的阅读目录中占据了极其重要的位置，它拓宽了我对“心理学”边界的认知。
阅读这本书的过程，对我来说更像是一次精神上的长途跋涉，而不是一次简单的信息获取。我原以为这是一本偏向于学术探讨的著作，或许会充斥着大量晦涩难懂的术语和引经据典。然而，随着阅读的深入，我发现作者的笔触非常细腻，尤其是在描述那些转瞬即逝的心理状态时，那种精准的捕捉能力令人叹服。比如，书中对“色蕴”的探讨，远非仅仅停留在对物质身体的描述，而是深入挖掘了身体感受如何直接塑造我们的情绪基调和世界观。这种从物质到精神的循序渐进的引导，让我不得不放慢速度，反复咀嚼那些看似简单的文字背后的丰富内涵。我常常在读完某一章后，会放下书本，陷入长久的沉思，试图将书中的理论框架与我自身的某段经历进行对照印证。这种强烈的代入感和反思的冲动，正是我判断一本心理学书籍价值的关键标准之一。它迫使我跳出日常的惯性思维，用一种更广阔的视角去审视“我是谁”这个永恒的命题。
坦白说，在阅读这本书之前，我对于将东方传统哲学概念与现代心理学术语进行有效整合抱持着一丝疑虑。毕竟，不同文化背景下的思维模式和语言体系存在着显著差异。然而，作者在处理这些潜在冲突时表现出的智慧和平衡感令人印象深刻。他并没有强行进行概念的对等嫁接，而是构建了一个平行的对话空间，使得读者可以在理解既有心理学模型的同时，拓展出新的思维维度。特别是对“受蕴”——那种未经评判的纯粹感受——的细致描摹，让人体会到一种近乎冥想的平静感。我发现，很多时候我们深陷痛苦，并非痛苦本身有多么剧烈，而是我们对痛苦添加了过多的“思辨之盐”。这本书的价值在于，它提供了一种“去附加意义”的视角，鼓励读者仅仅去“观察”感受的生灭，而不是立即介入、评判或抵抗。这种冷静的观察姿态，本身就是一种强大的心理调适力量。
让中国汉传佛教从庸俗化走入学术化殿堂的开山之作，彰显圣义谛是本书最亮的看点，这是我至今看到的最为详尽、最有特色的一本阐发佛教心理学的专著。
理论性较强，想不动脑直接找到操作方法的就算了吧。
自觉蛮艰深的，很多地方需要有唯识学的学养。但是，我听闻有读者言其通俗易懂，下手有梯序。
大国学基金会于2010年6月12日捐赠
特别棒！！早晨和上午时间大致翻完，还需要更深入多看几遍！后悔没有去禅修之前看，不过也不晚😄
