本書文章有長有短，關鍵在於有沒有自己的獨立見解和新意，能在博大精深的中國傳統文化大海中“得之一勺”，也就難能可貴瞭。九彬把收在本書中的文章編為三篇，我們如果把這三篇倒過來讀，那麼，《藝文暢思篇》是關於我國古代文論、詩論和一些有代錶性的作傢作品的個案分析，有這些具體的“感悟”，他纔能在第二篇《美學探微篇》中，對我國古代的一些重大的美學命題進行大膽的探索。九彬研究問題的視角不是泛泛掃描，而是集中在《周易》和老、莊以及儒學中的美學思想去考察。這是溯本追源而得其要領的學術思路，沿著這條思路走下去，將是一片廣闊的學術天地，可以獲得取之不盡、用之不竭的學術源泉。研究中國古代美學，不能隻停留在一些文藝現象去看，而必須在其文化大背景下去研究，首先是要把放在中國古代哲學和文化思想背景下去研究。因此，九彬把對孟子、荀子、莊子等的哲學思想的研究放在第一篇《思想辨析篇》，這是很有見地的。可以這樣說，我國古代美學思想是在儒學、老莊學說以及後來的佛學等各傢哲學思想的影響下形成的，不研究孔、孟，不研究老、莊、不研究佛學，那怎麼能認識我國古代美學之精隋。如此說來，這三部分之間都有內在的聯係，如果作者今後有誌於對中國古代美學作總體研究，那麼，就必須在這三個方麵的基礎上，擴大研究的範圍，加深研究的深度，從具體個案到理論的概括，這樣纔能探其源流、究其實質，使自己的研究，更上一個新的颱階。
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