具體描述
19-20世紀之交的俄國馬剋思主義文學思想對於中國文學理論界來說，是一個非常熟悉卻又陌生的話題。說對它十分“熟悉”，是因為整個20世紀，中國文學理論界所接受的馬剋思主義文學思想（還包括另一整個馬剋思主義思想體係），在相當大的程度上，實際上是經過俄國馬剋思主義者履行過的理論和思想，而這套話語體係對於20世紀中國文學理論的影響是深刻而巨大的。從毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，至改革開放以業使用率很高的一個術語－－“對話”，都有俄國馬剋思主義文學思想的印記。然而它又是陌生的，因為整個20世紀，中國文學理論界的專傢學者們並沒有寫齣一部獨立而係統的專著來研究19-20世紀之交的俄國馬剋思主義文學思想，而是僅僅滿足於翻譯和介紹蘇聯學者們的研究成果－－這也許是國傢社會科學研究基金把作者申報的這個項目列入資助的原因。
作者的研究對象主要集中在19-20世紀之交俄國馬剋思主義文學思想的話語建構這個敏感的問題上。作者認為俄國馬剋思主義文學思想是具有自身理論邏輯和現實關懷的話語係統，它是在與不同時期的俄國現實的交往中存在著的，而在它的內部，又擁有各種不同的學派彼此競爭的對話。
作者簡介
目錄資訊
緒論
一 研究的學術背景
二 基本術語的界定
三 在話語研究視野中的馬剋思主義文學思想
四 另類馬剋思主義者的文學思想話語成分
第一章 俄國馬剋思主義文學思想的基本特點
一 現實優先的原則：俄國馬剋思主義文學思想的現實語境
二 文化解讀：俄國馬剋思主義文學思想的民族文化語境
三 學派與學派間對話性的存在
四 實踐性品格：麵對文學現實新問題的迴答
第二章 普列漢諾夫：詩學的“獲生的跳躍”
一 民粹派文學批評：啓濛話語中詩學的意識形態性
二 彆林斯基：詩學的現實關懷-
三 詩學的政論批評與意識形態之維度的建立
四 不自覺的“藝術文化學”研究
第三章 列寜：建構文學反映論的意識形態視野
一 列寜的文學反映論思想的理論起點
二 作為列寜文學反映論之哲學基礎的認識論特徵
三 文學反映論的提齣：一個指嚮現實使命的命題
四 黨性原則--列寜文學反映論的最高體現
五 馬剋思主義文學思想陣營內部的不同學派的對話
第四章 托洛茨基：詩學，在革命的名義下
一 托洛茨基的文學活動和他的文學思想係統中的基本問題
二 “革命的詩學話語”
三 詩學的社會學批評和階級分析
四 “無産階級文學”和“無産階級文化”作為一個理論問題
第五章 盧那察爾斯基：俄國馬剋思主義文學思想的自我意識
一 俄國馬剋思主義文學理論的自我意識和體係化
二 盧那察爾斯基文藝批評的社會曆史維度和美學維度
三 盧那察爾斯基文藝批評的文體特徵
第六章 布哈林：建構體係的欲望
一 文化中介與形式的內涵：曆史唯物主義視界下的文藝問題
二 “無産階級文化”作為一個問題
三 布哈林與葛蘭西：現實影響與批評
第七章 巴赫金：俄國馬剋思主義文學思想的理論整閤
一 巴赫金“意識形態科學”學說與文藝學研究的視野拓展-
二 巴赫金的社會學詩學
三 巴赫金的“形式學說”及其意義
結束語
主要參考書目
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
坦率地說，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但真正讓其脫穎而齣的，是作者在結論部分所展現齣的一種超越曆史的關懷。在梳理完百年來的思想紛爭、理論構建與最終的實踐結果後，作者並未急於下定論，而是將目光投嚮瞭當代。他以一種近乎冷靜的筆觸，反思瞭曆史上的思想者們在麵對“絕對真理”承諾時的局限性與悲劇性。這種反思並非是對曆史人物的道德審判，而是對思想生命力的探尋——即在特定的曆史情境下，最富激情的思想是如何誕生、如何演變，又最終如何被時代洪流裹挾的。整本書讀下來，給我的感覺與其說是一部曆史論著，不如說是一麵映照我們自身時代睏境的鏡子。它迫使讀者去思考，在任何一個偉大的思潮興起之時，我們所秉持的信念，其堅固的程度究竟有多少是源於邏輯的嚴密，又有多少是源於時代情緒的推波助瀾。這種宏大敘事下的個體反思，使得全書的價值得到瞭升華。
评分這本書的敘事節奏把握得十分精妙，它沒有采用那種平鋪直敘的時間綫索，而是更多地采取瞭“專題研究”與“人物群像”交織的敘事手法。最讓我印象深刻的是關於知識分子群體內部代際衝突的分析。二十世紀初，隨著工業化的加速和工人運動的興起，老一輩的理論傢與新興的革命傢之間産生瞭明顯的分歧。作者巧妙地通過對不同文學流派和政治派係代錶人物的論述，勾勒齣這種張力的演變過程。比如，對某一特定文學生産小組內部關於“藝術為政治服務”的辯論的詳細還原，簡直如同身臨其境般真實可感。這不僅僅是思想史的研究，更像是對一場場高規格思想辯論的細緻復盤。此外，書中對一些邊緣人物或被曆史忽略的聲音的挖掘，也體現瞭作者超越主流敘事的廣闊視野。正是這些被精心挑選和放置的“側麵描繪”，使得整體的曆史圖景顯得立體而飽滿，極大地豐富瞭我們對那個時代“馬剋思主義文學”這一概念的多義性理解。
评分這本書的標題聽起來就充滿瞭厚重的學術氣息，讓人不禁聯想到那個風雲變幻的時代，俄國社會正經曆著劇烈的轉型，而思想的激蕩更是波瀾壯闊。我手裏拿著這本煌煌巨著，首先被它嚴謹的結構和詳盡的史料所吸引。作者顯然投入瞭巨大的心血去梳理和分析那些錯綜復雜的思潮脈絡。閱讀過程中，我仿佛置身於當時的知識分子群體中，與他們一同探討著何為公正，何為理想的社會形態。特彆是關於民粹主義與早期馬剋思主義思潮的碰撞與融閤部分，作者的論述鞭闢入裏，沒有簡單地將兩者對立，而是深入挖掘瞭它們在批判沙皇專製和關注底層人民疾苦方麵的共通性，以及在實現路徑上的根本分歧。那種將曆史思潮置於具體社會背景下進行動態考察的視角，使得原本枯燥的理論辯論變得鮮活而富有張力。這本書無疑為理解現代俄國知識分子的精神圖譜提供瞭堅實的理論基石，對於任何對十九世紀末二十世紀初歐洲思想史有興趣的讀者來說，都是一份寶貴的參考資料。它不僅僅是對馬剋思主義在俄國早期傳播的研究，更是一部關於特定曆史時期知識分子如何迴應時代挑戰的心靈史詩。
评分作為一名對俄國文化有持續關注的愛好者，我發現這本書在處理“文學”與“意識形態”的交叉點時，展現齣瞭極高的敏感性和洞察力。它沒有將文學僅僅視為馬剋思主義理論的“插圖”或“注腳”，而是著重探討瞭俄國獨特的文學傳統如何形塑瞭馬剋思主義在當地的錶達方式。比如，對於陀思妥耶夫斯基式的“靈魂拷問”如何被吸收或拒絕的論述，就非常發人深省。書中探討瞭在沙皇體製下，知識分子如何利用文學的隱喻性、象徵性來傳遞那些無法直言的政治信息，使得理論的傳播變得既安全又具有強大的感染力。這種對文本深層結構的挖掘，遠超齣瞭傳統意識形態史的範疇，而更接近於一種深層次的文化史解讀。閱讀過程中，我多次停下來，迴顧那些經典俄國文學作品，試圖用作者提供的理論框架去重新審視那些熟悉的段落，發現瞭很多過去忽略的文化張力與思想暗流，這是一次非常富有成效的“雙重閱讀”體驗。
评分初翻開這本書時，我的第一感覺是作者對文獻的掌握達到瞭令人贊嘆的程度。那些看似散佚在各個角落的早期馬剋思主義者的小冊子、私人信件，乃至報刊上的寥寥數語，都被作者細緻地搜集、比對和解讀。我特彆欣賞其中關於“閤法馬剋思主義”與激進派彆之間微妙關係的探討。這種“閤法”的錶象下，實則蘊含著知識分子在沙皇高壓統治下尋求理論生存空間的智慧與無奈。作者沒有停留在簡單的概念界定上，而是深入剖析瞭普列漢諾夫等早期奠基人思想演變的內在邏輯。例如，對“俄國社會發展階段論”的重新審視，就揭示瞭馬剋思主義在俄國本土化過程中所經曆的艱難拉扯。閱讀體驗上，雖然專業性很強，但行文保持著一種古典的嚴謹美感，絕無晦澀難懂的術語堆砌，而是用清晰的邏輯鏈條引導讀者逐步深入。讀完某個章節，總會有一種豁然開朗的感覺，仿佛撥開瞭一層曆史的迷霧，看到瞭那些思想傢們在黑暗中摸索前行的堅定步伐。這本書為我們重構那個時代知識場域的復雜性，提供瞭極具說服力的範本。
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