The year is 1327. Franciscans in a wealthy Italian abbey are suspected of heresy, and Brother William of Baskerville arrives to investigate. When his delicate mission is suddenly overshadowed by seven bizarre deaths, Brother William turns detective. His tools are the logic of Aristotle, the theology of Aquinas, the empirical insights of Roger Bacon - all sharpened to a glistening edge by wry humor and a ferocious curiosity. He collects evidence, deciphers secret symbols and coded manuscripts, and digs into the eerie labyrinth of the abbey, where "the most interesting things happen at night."
In seven days of apocalyptic terror, a killer strikes seven times--and seven monks die. The year is 1327. The place is a wealthy abbey in Italy. And the crimes committed there are beyond the wildest imaginings. It will be the task of English Brother William of Baskerville to decipher secret symbols and dig into the eerie labyrinth of abbey life to solve the mystery. Also a major motion picture starring Sean Connery and F. Murray Abram. 4 cassettes.
UMBERTO ECO is a professor of semiotics at the University of Bologna and the best-selling author of numerous novels and essays. He lives in Italy.
Biography
Back in the 1970s, long before the cyberpunk era or the Internet boom, an Italian academic was dissecting the elements of codes, information exchange and mass communication. Umberto Eco, chair of semiotics at the University of Bologna, developed a widely influential theory that continues to inform studies in linguistics, philosophy, anthropology, cultural studies and critical theory.
Most readers, however, had never heard of him before the 1980 publication of The Name of the Rose, a mystery novel set in medieval Italy. Dense with historical and literary allusions, the book was a surprise international hit, selling millions of copies in dozens of languages. Its popularity got an additional boost when it was made into a Hollywood movie starring Sean Connery. Eco followed his first bestseller with another, Foucault's Pendulum, an intellectual thriller that interweaves semiotic theory with a twisty tale of occult texts and world conspiracy.
Since then, Eco has shifted topics and genres with protean agility, producing fiction, academic texts, criticism, humor columns and children's books. As a culture critic, his interests encompass everything from comic books to computer operating systems, and he punctures avant-garde elitism and mass-media vacuity with equal glee.
More recently, Eco has ventured into a new field: ethics. Belief or Nonbelief? is a thoughtful exchange of letters on religion and ethics between Eco and Carlo Maria Martini, the Roman Catholic cardinal of Milan; Five Moral Pieces is a timely exploration of the concept of justice in an increasingly borderless world.
Eco also continues to write books on language, literature and semiotics for both popular and academic audiences. His efforts have netted him a pile of honorary degrees, the French Legion of Honor, and a place among the most widely read and discussed thinkers of our time.
埃科无疑是当代欧洲最博学的学者之一,他自己也曾从符号学角度研究过“多才多艺”的艺术家(multi-talented artist),提出符号的等值特点以及个人的推理演绎能力能使艺术家打通壁垒。 他说:“在极其多样化的笔头活动之间存在有很深的、有时是秘密的联系。这就是为什么我总是...
評分有人说,看完《玫瑰之名》再与埃科聊天,就好像面对一根波隆纳的罗马蜡烛;他才情焕发,心思缜密,是个诡谲但不狡狯的学者。 虽然这种形容跟鬼话一样,但我不得不承认,《玫瑰之名》的确是根漂亮的“波隆纳罗马蜡烛”。阅读它的最佳方式是:随便翻到一页,读下去,直到困倦。...
評分一本2010年读到今天的书,一直没有读完,最近又翻出来翻了一会,觉得读不完应该不是我的问题。因为不懂意大利文,找的是英译本。凭我的经验来看,英译本要更准确。但是还是那句话,因为不懂意大利文,不排除有中译本准确而英译本出错的地方,如果有我出错的地方,请懂原文的纠...
評分上个周末到的书,通宵达旦的今天就看完了!感觉还行,感到自己知识面狭窄很多地方都无法参透其隐语,有人给我介绍说这是一本关于符号哲学的书,我甚至在以前没有听说过这门哲学。读这本书完全用刚看过书去,感觉这本书可以和红楼梦相提并论,虽然二者所产生的文化土壤千差万别...
評分沈萼梅/文 意大利当代著名作家翁贝托·埃科的成名作《玫瑰的名字》的中译本终于由上海译文出版社出版了。我接到样书后,拿出三十年前(1980年)出版的、纸张业已发黄的原著感慨万千。全书共36万字,字字句句都令我回想起翻译此书所走过的历程…… 当初我是勉强承担下《玫...
說實話,這本書的閱讀體驗是極具侵入性的,它強迫你走齣舒適區,去麵對一個與我們現代思維方式截然不同的世界觀。那種根深蒂固的宗教權威,那種對異見的零容忍,在今天看來或許顯得荒謬,但在當時的語境下卻有著無可撼動的邏輯自洽性。作者成功地捕捉到瞭中世紀知識分子在信仰與理性邊緣徘徊的焦慮。我特彆欣賞他處理“笑”這個主題的方式,一個關於喜劇的被隱藏的手稿,竟然能引發如此血腥的連鎖反應,這本身就極具諷刺意味。它揭示瞭權力對解放性思想的恐懼。任何可能顛覆現有秩序、挑戰既有解釋體係的知識,都會被視為瘟疫般的存在,必須被徹底隔離和銷毀。這種對知識審查的描繪,即使在信息爆炸的今天,依然具有令人警醒的現實意義。全書的氛圍從一開始的壓抑,到中段的緊張,最後以一場突如其來的大火收場,那種曆史必然性的悲劇感,如同宿命一般籠罩著所有試圖追求自由思考的角色。
评分這部作品,與其說是一部小說,不如說是一部思想的迷宮。它對細節的癡迷達到瞭令人發指的地步,每一次場景切換、每一個人物的對白,都像經過精密的計算和編排。我感覺自己像是在參與一場宏大的中世紀學術辯論,隻不過這次辯論的代價是生命。人物的塑造非常立體,絕非簡單的善惡標簽可以概括。他們身上的道德模糊性,正是那個時代復雜性的體現。你看那些修士們,他們一方麵沉浸於對上帝的贊美和對經典的研究,另一方麵又深陷於權力鬥爭和個人欲望的泥淖。更令人震撼的是,作者通過建築、符號和文字本身,構建起一個多層次的解讀係統。你讀到的可能是一個謀殺案的故事,但你潛藏的感受可能是在思考符號學的基礎,或者巴赫金的狂歡理論。這種多義性讓這本書擁有瞭近乎永恒的生命力,它拒絕被單一的標簽所定義。每一次閱讀,都會因為讀者的心境變化而産生新的感悟,這纔是真正偉大的文學作品的標誌。
评分這本書的敘事節奏有一種奇特的吸引力,它像一個被刻意放慢的鍾擺,讓你在等待中積纍起極大的預期。但有趣的是,當高潮來臨時,那種爆發力並非來自傳統的動作場麵,而是來自知識的崩塌和真相的暴露。當所有的綫索最終匯集到那個被嚴密保護的圖書館深處時,那種“原來如此”的震撼感,是建立在你之前所有心神耗費的基礎之上的。作者對曆史氛圍的營造是全方位的,你不僅能“看到”那個時代,更能“聞到”它的氣味,“聽到”它的寂靜,甚至能“感受到”知識分子在麵對禁忌時的那種神經質般的緊張。這絕不是一本可以“快速瀏覽”的書籍;它要求你投入時間,沉入其中,學習它的“語言”。那些拉丁文的引用,那些關於邏輯謬誤的討論,起初讓人卻步,但一旦你接受瞭這種閱讀規則,就會發現它們是構建整個思想大廈不可或缺的磚石。最終,這部作品留給讀者的,與其說是一個圓滿的結局,不如說是一種深刻的省思:知識的邊界在哪裏?而誰,又有權決定我們能看到什麼樣的真理?這纔是它最令人難以忘懷的遺産。
评分這本書,坦白說,初讀時著實讓人有些不知所措。那種中世紀修道院的氛圍,撲麵而來的是一種沉重的、幾乎令人窒息的靜謐。作者的筆力非凡,他沒有急於拋齣戲劇性的情節,而是將大量的篇幅用於描繪那個封閉世界的日常瑣碎、嚴格的等級製度,以及隱藏在虔誠外錶下的人性幽暗。我花瞭很長時間纔真正適應那種緩慢的敘事節奏,它不像我們習慣的現代小說那樣急於抓住讀者的注意力。相反,它像一位耐心的老者,緩緩鋪陳齣一幅復雜的掛毯,上麵綉滿瞭拉丁文的引文、晦澀的哲學辯論,以及對符號學、異端思想的深刻探討。一開始,我以為這隻是一部曆史懸疑小說,但很快就發現,那場圍繞著手稿展開的謀殺案,不過是一個引子,一個更宏大主題的切入點。真正的魅力在於作者如何不動聲色地構建起知識與權力之間的微妙平衡。圖書館的迷宮,簡直是全書的靈魂所在,它不僅僅是一個物理空間,更是知識被禁錮、被篩選、被神聖化的象徵。每一次深入探索,都伴隨著對理性與信仰邊界的重新審視,這閱讀體驗,與其說是消遣,不如說是一場智力上的負重前行,但每當你解開一個曆史的扣子,那種滿足感是無與倫比的。
评分讀完之後,腦海裏揮之不去的是那股濃鬱的“年代感”,仿佛空氣中真的彌漫著蠟燭的煙味和羊皮紙的黴味。這本書的文本密度極高,閱讀過程更像是在進行一項考古工作。我不得不頻繁地停下來查閱背景資料,無論是關於亞裏士多德失傳的喜劇理論,還是關於不同教派之間的神學爭論,都要求讀者有一定的知識儲備,或者至少有極大的耐心去跟隨作者的思緒。這種閱讀體驗的挑戰性在於,它拒絕為讀者提供廉價的答案。當那些關於真理、謊言和解讀的討論浮齣水麵時,你會意識到,作者真正的目的不是讓你找齣凶手,而是讓你去質疑“我們如何知道我們所知道的?”那個年輕的見習修士,他的敏銳和天真構成瞭敘事中難得的一抹亮色,他的視角像一麵鏡子,反射齣中世紀知識分子內心的掙紮與渴望。而那位年長的偵訊官,他的推理過程,與其說是刑偵,不如說是一種對邏輯的極緻展示,充滿瞭對語言的操控和對人心的洞察。這本書的結構精妙,環環相扣,每一個細節似乎都在指嚮某個更深層的寓意,讓人忍不住想倒迴去重讀,尋找那些被忽略的伏筆和雙關語。
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