具体描述
A spiritual classic explains the Tibetan understanding of what happens when a person dies, and how this can help in a person's daily life, in caring for the terminally ill and the bereaved, and to deepen one's understanding of life.
作者简介
索甲仁波切出生于西藏，由二十世纪最受敬重的精神导师蒋扬钦哲仁波切(Jamyang Khyentse Chokyi Lodro)养育长大。自幼年起，他就与上师培养出温馨亲密的关系，并沉浸在智慧、慈悲和恭敬心的氛围之中。这使他对佛法精髓有了深刻的了解，以此体验和身为转世喇嘛所受的传统训练，为他日后担任精神导师的任务，打下厚实的基础。
蒋扬钦哲仁波切圆寂之后，索甲仁波切继续跟随二位主要上师敦珠仁波切和顶果钦哲仁波切修法，启发他在西方的传法志业。1971年，他前往英国剑桥大学研读比较宗教学。1974年开始弘法，因为求法者热烈渴求，他又继续至欧洲、东欧、美国、澳洲和亚洲等地传法。
仁波切把将佛法弘传到西方，当作是他毕生的志业，因此写出《西藏生死书》，提供修炼的基础。这项修炼可使人们了解佛法，并实际与日常生活相结合，因此能裨益他人和全世界。
很少上师能有索甲仁波切天赋的沟通能力，而二十余年在西方的生活和受教，使他深刻了解西方人的心灵。他以亲切、幽默和讲法清晰闻名；且能够跨越宗教、文化和心理学的藩篱，揭示了佛法的精髓。他以日常生活令人惊妙的例子，分享他个人的经验，因而能直接与学生的经验相契合，进而激起对佛法的鲜活感受和韵味。
索甲仁波切传承于伟大的大圆满教法，他具有这个传承的明显特质：充沛的活力、广阔的心灵和直指人心。
目录信息
读后感
对西藏感兴趣已经很久了，虽然曾经匆匆去过两次，非常可惜的是，彼时纯粹是流于一个游者，注意的焦点也仅仅落在了那些雪山、圣湖、草原、寺庙，腐败的青稞酒、藏甜茶、牦牛肉，以及偶尔看到听到的打阿嘎、辩经、吟佛、雕刻玛尼石的匠人们。但，对于孕育了这片充满勾人心魄文化...
对西藏感兴趣已经很久了，虽然曾经匆匆去过两次，非常可惜的是，彼时纯粹是流于一个游者，注意的焦点也仅仅落在了那些雪山、圣湖、草原、寺庙，腐败的青稞酒、藏甜茶、牦牛肉，以及偶尔看到听到的打阿嘎、辩经、吟佛、雕刻玛尼石的匠人们。但，对于孕育了这片充满勾人心魄文化...
生是一种偶然，死是一种必然。我们无法选择自己的出生，也必须接受自己的死亡。我几乎时刻都会想到死亡，但并不是以消极厌世的方式，一方面我对死亡害怕恐惧，不知道何时死、怎样死，因此更加珍惜自己鲜活的生命，感恩知足；另一方面我对死亡疑惑敬畏，不知道什么是死、死后如...
活着的人都没死过，所以很难知死后的事情。如果死亡真的能开启一段新的旅程，人们会如何评价自己无知无畏的前生？ 佛陀八十九岁圆寂的时候，弟子争相供养、挽留，请求佛陀继续驻世。可是，“一切有为法，如梦幻泡影”。欲身终难长久，又何必对本就虚幻的事物过分强求？ 也许...
记得第一次面临失去至亲的时候，无论如何不能、不愿接受、面对挚爱亲人的就要离去。友人送了我《西藏生死之书》，说那是他在丽江发呆时一个小书店老板推介的。他说那时节北京大街小巷的书摊上都布满了这本书，本以为是本流行应景的书，可禁不住小老板的热情，买下。“这本书很...
用户评价
这本书最让我感到惊喜的是，它成功地将最宏大的宇宙真理，落实到了最微小的日常情境之中。我本来以为这会是一本遥不可及、只适合在寺庙里阅读的典籍，但事实完全出乎我的意料。作者举了许多现代人会遇到的困境作为例子，比如面对职场压力、人际关系破裂时的内心挣扎，并引导读者从“无常”的视角去解构这些烦恼的“粘性”。它让我意识到，我们日常感受到的所有不适，无非是意识在抵抗既成事实的表现。书中关于“慈悲心”的展开部分，阐述得极为细腻，它远不止是一种善良的情绪，而是一种深刻的认知——认识到你我的痛苦本质上是相连的。这种认知带来了一种强烈的行动意愿，促使我从一个只关注自身得失的个体，转向一个更具连接感的生命体。读完后，我仿佛被重新校准了人生的频率，那些曾经让我夜不能寐的小事，现在看来已微不足道，取而代之的是一种更深层的、对生命本身流动的敬畏与感激。
老实说，这本书的阅读体验并非一帆风顺，它更像是一次精神上的马拉松，需要投入极大的心力去跟随作者的思绪。开篇部分对于佛教哲学的一些基本概念的铺陈，对于习惯了西方线性思维的读者来说，初读时可能会感到有些晦涩和跳跃。我花了大量的精力去查阅辅助资料，以确保自己能够跟上作者的逻辑链条，尤其是在探讨“空性”与“缘起”关系的那几章，简直是烧脑。然而，一旦那些核心概念开始在脑海中碰撞、融合，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这本书的价值在于其彻底的颠覆性，它强迫你质疑所有习以为常的生存剧本。书中对“业力”的探讨极其深刻，它不是宿命论，而是强调了我们每一个选择的重量和回响。我特别欣赏作者那种不带评判的叙事口吻，他只是陈述事实，把选择权完全交给我们，但那种陈述本身，就充满了巨大的力量。这本书，不适合心浮气躁时翻阅，它需要你静下心来，与自己的灵魂进行一次严肃的对话。
作为一名对哲学思辨有浓厚兴趣的读者，我必须说，这本书的学术深度和精神高度是罕见的。它巧妙地将深奥的藏传佛教教义与当代心理学的前沿观察进行了富有成效的对话。我尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的那种跨文化视野，他并没有将东方智慧与西方科学割裂开来，而是展示了它们在探究人类存在的本质上是如何殊途同归的。书中对“执着”的剖析尤其精辟，它不仅仅指对物质的贪恋，更深入到对“自我”这一概念的牢牢抓取。这种执着，才是我们所有焦虑和痛苦的根源。作者用一系列生动的比喻和案例，层层剥开了这层“自我”的幻象，令人不寒而栗，但同时又感到一种如释重负的轻松。这本书的语言风格非常独特，它既有古代典籍的庄重与诗意，又充满了现代思想的锐利和清晰，阅读时仿佛能感受到一种古老智慧的强大能量场。它绝不是一本可以快速浏览的书籍，它需要被反复研读，并融入到日常的反思实践中去。
这本书真是令人震撼，它以一种近乎冥想般的平静，引导着我们去直面生命中最难以捉摸、也最令人恐惧的主题——死亡。我花了很长时间才真正消化完其中的一些核心观点，每一次重读都有新的领悟。它不是那种提供速效安慰的鸡汤读物，更像是一面清晰的镜子，映照出我们日常生活中对“无常”的逃避。作者的叙述方式非常具有画面感，仿佛置身于喜马拉雅山脉的某个古老修道院中，听一位智者娓娓道来。特别是关于“心性本净”的阐述，给我带来了极大的启发，让我开始重新审视那些困扰已久的负面情绪，认识到它们不过是暂时的云雾，而非永恒的真实。全书的结构严谨，层层递进，从对死亡的恐惧入手，逐步引向对活着的意义的深度探索。读完后，我发现自己对待日常琐事的态度都变得更为从容和珍视，那份对“当下”的专注度，是任何世俗成功学都无法给予的。它提供了一种强大的内在工具包，帮助我们在风暴来临时，依然能找到内心的锚点。
这本书对我个人生活的影响是立竿见影的，尤其是在我处理亲人离世的经历中，它发挥了无法估量的抚慰作用。在此之前，我一直沉溺于失去的痛苦和对“永别”的抗拒中无法自拔。这本书，通过其对生命周期和意识转化的细腻描摹，提供了一个全新的、更广阔的视角来看待“终结”。它没有提供虚假的希望，反而提供了一种更坚实的安慰——那就是万物皆在流动之中，所谓的“死亡”只是一个阶段性的转变，而非彻底的虚无。书中关于如何陪伴临终者和如何处理自己哀伤的实践建议，具体而富有同情心，完全是可操作的智慧。我感觉自己不再是孤军奋战，而是连接到了一个更宏大的人类经验网络之中。这本书不仅仅是理论的探讨，它充满了深切的人文关怀，字里行间都洋溢着对众生痛苦的理解和慈悲。这是一本真正意义上的“活法”指南，因为它教会你如何带着觉知去“死”，从而更好地去“活”。
说实话，写的不如宗萨蒋扬钦哲仁波切的书好看。
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