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☆☆☆☆☆

出版者:Wadsworth Publishing

作者:William A. Haviland

出品人:

页数:528

译者:

出版时间:2004-07-21

价格:USD 161.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780534624873

丛书系列:

图书标签:

• 人类学
• 课本
• Anthropology
• 考古
• A-Gallery
• 文化人类学
• 人类学
• 文化
• 社会学
• 民族学
• 社会文化
• 人类行为
• 学术研究
• 社会科学
• 文化研究

《文化人类学》是一部深入探索人类多样性与共同性的著作。本书旨在为读者打开一扇理解世界各地不同文化形态的窗口，同时也揭示出在这些差异背后，人类作为一种物种所共有的基本需求、情感与行为模式。 本书并非对某一特定文化的详尽考察，而是以一种宏观的视角，引导读者认识文化人类学这一学科的核心概念、研究方法以及其独特的洞察力。我们将从人类的起源和早期社会生活出发，逐步审视人类在漫长历史中是如何发展出丰富多彩的文化体系的。这包括对狩猎采集社会、早期农业社会以及更复杂的文明形态的考察，理解它们各自的社会组织、经济模式、信仰体系以及权力结构。 《文化人类学》将深入探讨“文化”这一核心概念。文化并非是僵化的传统，而是一个动态的、不断演变的、由人们共同创造和传承的意义系统。本书将解析文化如何塑造我们的世界观、价值观，如何影响我们的日常行为，以及我们如何通过学习和模仿来内化和传承文化。我们将讨论诸如亲属关系、性别角色、社会阶层等社会结构是如何在不同文化中以独特的方式构建和运作的，以及这些结构如何影响个体的生活经历。 信仰与象征是人类文化中不可或缺的部分。本书将剖析宗教、神话、仪式和艺术在不同文化中的作用，理解它们如何为人们提供意义、希望和应对生命中不确定性的方式。我们将看到，无论是在南美雨林的部落社群，还是在亚洲的都市中心，人类总会寻找超越物质层面的解释，并通过象征性的表达来连接个体与集体的身份认同，以及与更广阔宇宙的联系。 除了静态的文化结构，本书同样关注文化的变迁与适应。在全球化日益加深的今天，不同文化之间的交流与碰撞从未停止。我们将探讨文化接触、文化传播、殖民主义的影响，以及文化适应的新形式。这包括对全球化带来的挑战与机遇的分析，比如文化同质化或文化抵抗，以及在新技术和全球联系背景下，传统文化如何寻求生存与发展的空间。 在研究方法上，《文化人类学》将介绍民族志作为一种核心的研究手段。通过参与式观察、深入访谈和长期的田野调查，人类学家们力求“沉浸”在所研究的文化之中，从内部理解当地人的视角和意义。本书将展示这种深入细致的研究方式如何帮助我们超越刻板印象，获得对其他文化的真实而深刻的理解。 本书也将引导读者反思文化人类学在理解当代社会问题中的重要性。无论是跨文化沟通、国际发展、环境保护，还是社会公正，人类学的视角都能提供宝贵的洞见。通过理解不同文化如何看待资源、如何组织社会、如何应对变化，我们可以更好地解决全球性挑战，促进不同群体之间的和谐共处。 《文化人类学》最终的目的是培养读者的“文化相对主义”意识，即理解每种文化都有其内在的逻辑和价值，不应简单地用自己的文化标准去评判。但这并不意味着放弃批判性思考，而是鼓励我们以一种开放、尊重和审慎的态度去面对人类的无限多样性。通过探索他人，我们更能认识自己，理解人类作为一个整体的复杂性与魅力。本书是一次思想的旅程，一次对人类丰富精神世界的探索，它将挑战你的既有认知，拓宽你的视野，并让你更深刻地理解“人”的意义。

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关于SSSM，见： http://en.wikipedia.org/wiki/Standard_social_science_model 或： Steven Pinker: How The Mind Works, 第一章  

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本来想找一本文化人类学的书启蒙，但说实话，我看得很乱，一点头绪没有，七零八碎没有一点整体感。感觉都是树木没有森林，想读一些结论性分析性的文字，但很失望，都是举例各种举例。读完后一点印象都没有了。.......................................，，，，，，，，，，，，...  

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文化人类学入门的第一本教科书，结构比较清晰。看了差不多两周，由于积累不够一部分还是有些疑惑。 不过 十分确定的是看完更喜欢人类学了。 伴随着多元的成长环境，从小更愿意去了解、比较各种文化和地域等方面内容。 人类学——正是以时间空间角度对人类进行的研究探索，让我...  

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文化人类学（第十版） 上海社会科学院出版社 2006年1月第1版 2006年1月第1次印刷 第一编 人类学与文化研究 导言 人类学是所有科学中最具解放性的。它不仅纠正种族和文化优越性的谬误，而且致力于研究任何地方、任何时代的所有民族，它对人的本质的阐明超过哲人的所有反思或实...  

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文化人类学是用自然科学的方法来研究人类社会的一门学科。就像人类研究猴群或者蚁群一样，研究人类应该把自己想象成一种别的生物，不带有任何偏见，因为人类本质上来说是一种社会化的动物。 比如研究站在外国人的角度看中国人，中国人有很多奇特的地方，喜欢喝开水，喜欢穿秋裤...  

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这本书的装帧和排版让人感觉沉稳而专业，但真正吸引我的，是其中对“情感”在文化构建中角色的独特处理。不同于许多社会学著作偏重于结构和功能分析，这本书非常大胆地探讨了“非理性情感”如何成为文化传承的关键载体。作者考察了“集体悲伤”在重建社会秩序中的作用，以及“禁忌”的产生是如何建立在强烈的、难以言喻的恐惧之上，而非仅仅是理性的社会契约。阅读这些篇章时，我能强烈感受到作者在试图捕捉那些“只可意会，不可言传”的文化氛围。书中对特定群体中“笑声”的社会功能分析尤其精妙，揭示了幽默如何被用作缓和阶级冲突或巩固群体边界的微妙工具。总而言之，这本书提供了一个复杂、多层次的视角来审视人类的共同经验，它不是在教导我们如何生活，而是在展示人类生活可以以多少种不同的、同样合理的方式展开。

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我必须承认，这本书的学术密度相当高，它对理论术语的运用非常娴熟，要求读者必须具备一定的理论基础才能跟上节奏。对于初次接触相关领域的读者来说，可能需要反复查阅附录和脚注。然而，一旦跨越了最初的门槛，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。书中对“表演性”在政治和宗教仪式中的核心作用的分析，让我对我们日常生活中那些看似平淡无奇的社交活动产生了全新的理解——原来，我们每时每刻都在进行着某种形式的文化“演出”。作者通过对不同仪式中“身体”如何被训练和规训的细致描述，揭示了权力如何内化为个体的生物性反应。这种深入骨髓的分析，使得那些宏大的社会结构理论不再是抽象的概念，而是具象化为一个个有血有肉的人如何行动、如何感受。这本书的价值在于，它将我们从对文化表象的肤浅观察，拉拽到了对底层运作逻辑的深度挖掘。

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这本书的叙事风格极其跳跃，像是一系列高度浓缩的田野笔记被强行编织在了一起，但这种看似松散的结构，却意外地营造出一种“碎片化真实”的震撼感。它没有提供一个一以贯之的理论框架来解释所有现象，而是呈现了大量鲜活的、相互矛盾的案例。例如，在一章中，作者详细描述了某个偏远社区对“自然资源”近乎神圣的保护，而在下一章，却又记录了他们为了生存而进行的极度功利性的环境改造。这种内在的张力，让阅读体验充满了不确定性，你无法轻易地盖棺定论。我个人非常喜欢这种挑战读者既有认知舒适区的做法。它不是一本提供标准答案的教科书，更像是一面多棱镜，折射出人类社会行为的复杂与多变。读完后，我没有得到一个清晰的结论，但我的“提问”能力得到了极大的提升，我开始对每一个宣称自己是“普遍真理”的论断保持警惕，并追问其背后的文化土壤究竟是什么。

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拿起这本书时，我原本期待能读到一些关于现代社会消费主义对传统文化冲击的批判性论述，但实际的内容走向却更加深邃和令人玩味。作者似乎对“文化”这个宏大概念进行了精妙的拆解，聚焦于那些我们通常会忽略的“边缘地带”的社会互动。比如，书中花了大量的篇幅去分析一种特定群体在进行资源交换时的“非理性”行为，这些行为在经济学模型中是无法解释的，但一旦代入到他们的社会网络和荣誉体系中，便立刻变得逻辑自洽。这种“在他人脚下看世界”的能力，是这本书给我带来的最大馈赠。书中对“符号”的解读尤其精彩，它不仅仅是简单的指代，而是一套活生生的权力运作工具。我清晰地记得关于一个地方的“神圣空间”如何通过一系列精心设计的视觉和听觉元素，不断地强化其社群的集体认同感，同时巧妙地将外来者排斥在外。阅读过程中，我常常需要停下来，在脑海中构建一个三维的文化模型，才能勉强跟上作者的思路，这是一种智力上的愉悦和挑战，绝对不是轻松的读物。

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这本书的书名着实引人注目，我抱着一种既好奇又略带忐忑的心情翻开了它。初读之下，最先捕捉到的是作者那种近乎于田野考察式的细腻笔触，仿佛能闻到遥远村落里炊烟的味道，感受到不同文化群体日常生活中那些不易察觉的细微仪式感。书中对特定族群的婚丧嫁娶习俗描摹得极其生动，比如他们如何通过复杂的肢体语言和特定的服饰色彩来表达社会地位和情感状态，这远超出了我先前对“习俗”二字的理解范畴。我尤其欣赏作者在处理文化差异时所展现出的那种克制与尊重，没有将任何一种生活方式置于道德的高地或低谷，而是力求还原其内在的逻辑和运作机制。例如，书中对某个部落中关于“时间”概念的探讨，挑战了我根深蒂固的线性时间观，让我开始反思我们所珍视的“效率”和“进度”在更宏大的历史背景下可能只是一种非常局域化的构建。这本书不仅仅是知识的堆砌，更像是一次心灵的洗礼，它迫使我审视自己习以为常的一切，那些被我们奉为“自然法则”的社会规范，在不同的光线下是如何呈现出全然不同的面貌。

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