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The Prince

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Niccolo Machiavelli
Penguin Classics
George Bull
2003-2-4
144
USD 8.00
Paperback
9780140449150

圖書標籤: 政治  權力  Machiavelli  經典  哲學  曆史  非虛構  英文   


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发表于2024-12-27

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圖書描述

Rejecting the traditional values of political theory, Machiavelli drew upon his own experiences of office in the turbulent Florentine republic to write his celebrated treatise on statecraft. While Machiavelli was only one of the many Florentine "prophets of force," he differed from the ruling elite in recognizing the complexity and fluidity of political life.

Translated by George Bull

Introduction by Anthony Grafton

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著者簡介

Niccolò Machiavelli (born May 3, 1469, Florence-died June 21, 1527, Florence) Italian statesman, historian, and political theorist. He rose to power after the overthrow of Girolamo Savonarola, was appointed secretary and Second Chancellor to the Florentine Republic in 1498. Working as a diplomat for 14 years, he came in contact with the most powerful figures in Europe. He was dismissed when the Medici family returned to power in 1512, and during the next year he was arrested and tortured for conspiracy. Though soon released, he was not permitted to return to public office. His famous treatise The Prince (1513, published 1532) is a handbook for rulers; though dedicated to Lorenzo de' Medici, ruler of Florence from 1513, it failed to win Machiavelli his favour. Machiavelli viewed The Prince as an objective description of political reality. Because he viewed human nature as venal, grasping, and thoroughly self-serving, he suggested that ruthless cunning is appropriate to the conduct of government. Though admired for its incisive brilliance, the book also has been widely condemned as cynical and amoral, and “Machiavellian” has come to mean deceitful, unscrupulous, and manipulative. His other works include a set of discourses on Livy (completed c. 1518), the comedy The Mandrake (completed c. 1518), The Art of War (published 1521), and the Florentine Histories (completed c. 1525).


圖書目錄


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用戶評價

評分

從政治厚黑學的角度來說顯得基礎瞭,瞭解意大利及佛羅倫薩曆史來講還不錯

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相當於15世紀的《獨裁者手冊》

評分

可以視作手段服務目的的典型,在實際曆史上卻也不乏並不遵照馬基雅維利這些規則的君主勝利或者持續瞭統治,比如美第奇傢族。如果說他有一些大心的話,那可能是認為如此取得權力是在沒有統一、派彆過於散亂又有外敵入侵的最好方式,是達到一個共和國前手法僞善的必要過渡,但這層意思很隱含。從非實際角度來講,它的方法建立於不先設任何對“美德”的理解並以此執行,而是按眾民的弱點來設立規則、趨嚮力量與見風使舵。缺點顯而易見,人不再跟隨直覺的善而是目的的達成,但若這是為瞭可以達到共和國的發展階段作齣的犧牲,從曆史時間的角度,人也隻能客觀看待。

評分

better to be feared than loved赫赫赫赫

評分

得再看幾遍

讀後感

評分

我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误,很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国,短期内很难拿到实体本,而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本,是网络流传的PDF,既无从得知是...  

評分

“关于我的忠诚老实,应该没有疑问,因为我一直保持忠诚老实,我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人,是不能够改变他的性质的;而且我贫穷,就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年,四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时,...  

評分

马基雅维利这本著作从问世开始,一直以来可以说毁多于誉,在读这本书第一次的过程中,我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的(相对于韩非子),很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是,后面我觉得,这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的,起码作为基础的人性假设我认为就有...  

評分

按常见的说法,《君主论》是现代政治科学的起源,其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑,进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书,它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段,从而,它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...  

評分

如果单独的看《君主论》,我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话,就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家,所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定,所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...  

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