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☆☆☆☆☆

出版者:广西师范大学出版社

作者:陈季同

出品人:理想国

页数:180

译者:

出版时间:2006-1

价格:17.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787563358700

丛书系列:陈季同法文著作译丛

图书标签:

• 陈季同
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《古法新韵：宋代文人雅集的风雅与传承》 引言：寻踪宋韵，复现雅集风华 本书旨在深入探究宋代文人雅集的兴盛、形态、精神内核及其对后世文人生活方式和艺术创作的深远影响。宋代是中国传统文化艺术发展的一个高峰期，士大夫阶层凭借其深厚的学养和闲适的生活状态，创造出一种独具魅力的社交与审美模式——文人雅集。不同于以往的功利性聚会，宋代的雅集更多地体现了一种对生活美学的追求、对精神自由的向往以及对艺术技艺的切磋与传承。本书将通过梳理大量史料、笔记、诗文集以及传世画作，力求立体、细致地还原那个充满诗情画意的时代图景。 第一章：雅集的兴起与时代背景 1.1 理学思潮下的精神转向： 探讨宋代儒学复兴，特别是程朱理学的兴起，如何促使知识分子从对功名利禄的过度关注，转向对内心世界的探索和对自然哲学的体悟。这种精神上的转变，为雅集这种注重精神交流的活动提供了土壤。 1.2 城市经济的繁荣与市民文化的崛起： 阐述宋代商业的发达和城市生活的精致化，催生了对高雅文化消费的需求。汴京、临安等大都会中，富裕的士绅、商贾与文人之间的互动日益频繁，为雅集提供了物质基础和组织框架。 1.3 印刷术的普及与知识传播： 分析活字印刷术的发展如何使得书籍获取变得相对容易，知识的传播速度加快，促进了知识分子群体内部的共同话题和审美基准的形成，这是雅集能够高效运作的基础。 第二章：雅集的空间形态与活动内容 2.1 “室”与“园”的艺术： 详尽描绘雅集的主要场所。室内雅集，重点分析文人如何通过精心布置书房（如“半亩方塘”、“听雨轩”），陈设古董、字画、精美文具，营造特定氛围。室外雅集，则深入考察园林艺术，特别是私家园林（如苏轼的“朝云暮雨小居”）如何在造景中体现“以诗入画，以画入园”的理念，使自然成为最好的背景。 2.2 “四艺”为核的活动流程： 雅集的核心内容通常围绕“琴、棋、书、画”展开，但其内涵远超技艺本身。 点茶与斗茶的仪式美学： 详细解析宋代茶道的发展，从陆羽的《茶经》到蔡襄、赵佶对点茶技艺的推崇。雅集中的点茶不仅是品饮，更是一种静心与交流的方式，对茶具（建盏、兔毫盏）的审美要求极高。 焚香与插花的人文意境： 考察宋代香学和花艺如何成为文人修养的体现。对香具、香材的选择，以及插花（如“一枝定乾坤”的极简风格）的哲学思考，揭示了文人在器物中寄托的对“简、雅、拙”的追求。 诗词唱和与文字游戏： 雅集最主要的产物是诗词。分析“即兴赋诗”、“联句”、“文字唱和”的规则和技巧，以及如何通过文字来表达对季节更替、人生哲理的感悟。 2.3 古董鉴赏与收藏风气： 探讨宋代文人对青铜器、宋瓷（汝、官、哥、定）、端砚等文玩的热衷。雅集常常伴随着对新得藏品的展示与交流，这不仅是财富的炫耀，更是学识和眼光的较量。 第三章：雅集的精神内核与个体价值 3.1 “道”与“趣”的平衡： 分析雅集如何在中庸之道中实现理想与现实的平衡。一方面，文人借雅集探讨理学中的“格物致知”；另一方面，又通过风雅的活动释放士大夫在政治高压下的精神压力，追求纯粹的“闲适之趣”。 3.2 友朋的筛选与精神共鸣： 雅集的参与者并非随意聚集，而是基于深厚的学问基础和高度契合的审美情趣。本书将剖析宋代文人如何通过雅集建立起超越政党利益的纯粹友谊圈，如“西园雅集”中苏轼、米芾等人的相互欣赏与影响。 3.3 创造力的催化剂： 论证雅集在艺术创作中的关键作用。许多著名的书画作品、音乐片段或文学名篇，都诞生于雅集的氛围之中，如米芾的狂草、李公麟的白描，都是在群体交流中激发灵感的结果。 第四章：雅集的衰变与历史回响 4.1 靖康之变后的流变： 探讨南渡后，雅集在颠沛流离中的变化，从北宋的富足转向南宋的内敛和对故国的追忆，雅集主题也更趋向于伤感与怀古。 4.2 雅集范式对后世的影响： 梳理宋代雅集模式对元明清文人（如文徵明、董其昌）的影响，指出其如何被继承、演变，直至成为中国传统士大夫文化的经典符号之一。 4.3 现代意义的再审视： 探讨在现代快节奏的生活中，重温宋代雅集的精神，对当代人如何重建慢生活、提升生活质量和审美情趣的启示。 结语：一曲未终的宋风清音 本书最终希望读者能够透过对雅集的描摹，感受到宋代文人那种精致入微的生活态度、对艺术永不满足的探索精神，以及他们如何在有限的生命中，用文化的力量拓展出无限的精神空间。这不是一套简单的生活指南，而是对一种失落的、高雅的生活哲学的深情回望。

评分☆☆☆☆☆

位卑未敢忘忧国 ——读《中国人自画像》有感 江山代有才人出，各领风骚数百年。每个时代，总会有属于自己时代的骚人墨客，因当时当地的社会环境，被打上他们时代的深深烙印，就像是盛唐的李太白，晚唐的杜工部，北宋的辛弃疾……晚清时期，英雄豪杰被迫揭竿而起，名传千古的孙...

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位卑未敢忘忧国 ——读《中国人自画像》有感 江山代有才人出，各领风骚数百年。每个时代，总会有属于自己时代的骚人墨客，因当时当地的社会环境，被打上他们时代的深深烙印，就像是盛唐的李太白，晚唐的杜工部，北宋的辛弃疾……晚清时期，英雄豪杰被迫揭竿而起，名传千古的孙...

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位卑未敢忘忧国 ——读《中国人自画像》有感 江山代有才人出，各领风骚数百年。每个时代，总会有属于自己时代的骚人墨客，因当时当地的社会环境，被打上他们时代的深深烙印，就像是盛唐的李太白，晚唐的杜工部，北宋的辛弃疾……晚清时期，英雄豪杰被迫揭竿而起，名传千古的孙...

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位卑未敢忘忧国 ——读《中国人自画像》有感 江山代有才人出，各领风骚数百年。每个时代，总会有属于自己时代的骚人墨客，因当时当地的社会环境，被打上他们时代的深深烙印，就像是盛唐的李太白，晚唐的杜工部，北宋的辛弃疾……晚清时期，英雄豪杰被迫揭竿而起，名传千古的孙...

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位卑未敢忘忧国 ——读《中国人自画像》有感 江山代有才人出，各领风骚数百年。每个时代，总会有属于自己时代的骚人墨客，因当时当地的社会环境，被打上他们时代的深深烙印，就像是盛唐的李太白，晚唐的杜工部，北宋的辛弃疾……晚清时期，英雄豪杰被迫揭竿而起，名传千古的孙...

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这本书给我带来的最深刻感受，是一种对“自我”的重新认知。一直以来，我们都在学习如何适应外部世界，如何融入集体，如何遵守规则。但《中国人自画像》似乎在鼓励我们向内看，去审视那些构成我们内在世界的元素。我想，作者所描绘的“画像”，不仅仅是对社会现象的观察，更是对个体心理层面的剖析。它可能涉及我们从小到大接受的教育、潜移默化的家庭影响、以及在不同人生阶段所遇到的挑战和选择。我尤其关心书中是否探讨了我们在面对压力和不确定性时的应对方式，以及这些方式如何塑造了我们的性格和行为模式。这本书让我意识到，即使我们都生活在同一个文化背景下，但每个人的内心都有着独特的风景。理解这份独特性，并从中找到与他人共通之处，是这本《中国人自画像》给予我的宝贵启示。我希望它能帮助我更加坦诚地面对自己的优点和缺点，更加有勇气去追求内心的真实。

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《中国人自画像》给我留下最鲜明的印象，是它试图捕捉的那种集体意识中的细微之处。我们常常谈论民族性，但这种所谓的“民族性”到底是由什么构成的？是历史的积淀？是文化的传承？还是社会环境的塑造？这本书，我想，就是在尝试回答这些问题。它可能通过对一些普遍存在的思维模式、行为习惯、甚至是集体情绪的描绘，来勾勒出“我们”的轮廓。我期待着书中能有对“矛盾性”的深入挖掘，因为我深知，任何一个群体，任何一个文化，都不可能只有单一的面向。我们可能既是保守的，又是开放的；既是务实的，又是充满理想的。这种多重性的存在，恰恰构成了我们复杂而迷人的特质。我想，这本书不是为了给“中国人”下一个简单的定义，而是为了激发我们去思考，去辩论，去重新审视我们自身。它是一面镜子，映照出的是一个不断变化、不断发展的“我们”。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，是一种“诚实”。它不回避那些让我们感到不适的方面，也不掩饰那些复杂的矛盾。我想，真正的“自画像”，就应该是这样，它需要有清晰的轮廓，也需要有丰富的色彩，甚至需要一些阴影。我尤其希望书中能有对“变化”的深入探讨。在快速发展的中国，我们身上的许多特质都可能在悄然改变。如何理解这些变化？如何适应这些变化？这本书，我想，就是在试图捕捉这些动态的瞬间。它不是对“过去”的总结，也不是对“现在”的定格，而是对“正在进行时”的描绘。我希望通过阅读这本书，能够更清晰地认识到我们在时代洪流中的位置，并且更有信心去面对未来的挑战和机遇。

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我想，《中国人自画像》这本书，最吸引我的地方在于它所展现的那种“在地性”的视角。它不是从一个高高在上的、抽离的立场来观察我们，而是从内部出发，用一种更贴近、更具象的方式去描绘。我特别期待书中能触及那些我们日常生活中习以为常，但却很少被深入探讨的细节。例如，我们的沟通方式，我们的幽默感，我们对成功的定义，以及我们在面对失败时的心态。这些看似微小的方面，往往最能体现一个民族的文化底蕴和精神内核。这本书，我想，不仅仅是关于“中国人”的总结，更是关于“中国”的体验。它可能是在某个时刻、某个地点、某种氛围下，所感知到的、所理解的“中国”。我希望通过阅读这本书，能够更深刻地理解这些“在地性”的元素，并从中找到自己与这片土地、这群人之间的更深层联结。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最直接的感受，是一种“反思”的冲动。它并非简单地陈述事实，而是引发我们去思考，去追问。那些作者所描绘的“自画像”，背后隐藏着怎样的社会结构？怎样的文化土壤？怎样的历史进程？我期待这本书能提供一些不同于我以往认知角度的解读。它可能不提供现成的答案，而是提供更多的问题，促使我去主动探索。我想，一个成熟的文化，一个进步的社会，都需要有不断反思的精神。这本书，我想，就是这种反思精神的体现。它让我们有机会跳出自己的视角，去审视“我们”的整体。我希望通过阅读这本书，能够提升我的批判性思维，也能够更深入地理解我们所处的时代和社会。

评分☆☆☆☆☆

《中国人自画像》这本书，在我看来，更像是一种“体验式”的阅读。它不是让你被动地接受信息，而是让你主动地去感受、去代入。那些描绘，我想，可能不仅仅是文字，更是情感、是氛围、是某种难以言喻的精神特质。我期待书中能有对“集体情感”的细腻捕捉，例如我们在面对共同的喜悦或悲伤时所表现出的那种默契。同时，我也希望它能触及那些个体在集体中的“疏离感”和“孤独感”。这些看似矛盾的体验，恰恰构成了我们丰富而复杂的内心世界。我想，这本书的价值在于，它让我们有机会去感受“我们”，去理解“我们”是如何在情感上相互连接，又如何在个体层面保持独立。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像是一面镜子，照出了我内心深处那些早已存在却未曾清晰捕捉到的东西。当我翻开《中国人自画像》时，我并没有期待它能提供一套标准化的答案，因为我知道，我们每个人都是一个独一无二的个体，即使同为中国人，我们所经历的、所感受的、所思索的，也必然存在着千丝万缕的差异。然而，正是这种潜在的差异性，让我对这本书充满了好奇。我渴望从中找到共鸣，也愿意接受那些挑战我固有认知的观点。我尝试着以一种开放的心态去阅读，不去预设作者的立场，也不去评判其中描绘的种种现象。我更倾向于将作者的叙述看作是一种引导，一种启发，它能带领我去探索更广阔的内心世界，去审视我们这个民族在历史长河中不断演变、塑造而成的精神图谱。书中可能出现的那些关于集体记忆、社会变迁、文化传承的论述，我都会仔细品味，试图从中找到自己在这个宏大叙事中的位置。也许，这会是一次充满挑战却又 rewarding 的阅读体验，让我对自己，对我们所处的时代，有更深刻的理解。我期待着，在文字的海洋中，发现那个更清晰、更真实的“我”。

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读完《中国人自画像》，我感受到一种强烈的“同理心”的共振。作者所描绘的那些人物、那些场景，虽然不一定是我的亲身经历，但却总能唤起我内心深处某种熟悉的情感。这让我意识到，我们虽然生活在不同的时空，但人类共通的情感和需求，是超越一切界限的。这本书可能触及了我们对于归属感的渴望，对于价值实现的追求，以及在面对不确定性时的迷茫和探索。我尤其欣赏作者在描绘过程中所展现出的那种“尊重”，它不是一种居高临下的审视，而是一种平等的对话。它允许我们看到自己的优点，也允许我们看到自己的不足，并且不加评判地呈现。我想，这正是这本书的伟大之处，它不是要给我们贴上任何标签，而是要引导我们去认识真实的自己，并拥抱这份真实。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国人自画像》，我感到一种前所未有的冲击，不是因为书中所描绘的某个具体事件或人物，而是它所触及的那些深层的情感和价值取向。作者用一种非常细腻且富有洞察力的笔触，勾勒出中国人精神世界里那些错综复杂、甚至有些矛盾的图景。我特别留意到书中对“关系”的探讨，这在中国文化中占据着举足轻重的地位。无论是家庭、职场还是社会交往，人与人之间的联结方式，往往比规则和制度本身更能影响一个人的行为和决策。这本书让我开始反思，在追求个人价值的同时，我们如何在复杂的人际网络中找到平衡？又如何在集体责任和个人自由之间做出选择？我欣赏作者并没有简单地将某种特质标签化，而是呈现出一种动态的、充满张力的状态。每一个“画像”背后，都可能隐藏着无数个个体在时代的洪流中挣扎、适应、甚至超越的真实写照。我想，这正是这本书的魅力所在，它不是一个僵化的总结，而是一个开放的邀请，邀请我们每个人都参与到这场关于“我们是谁”的持续对话中来。

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《中国人自画像》这本书，最让我着迷的是它对“历史”与“当下”之间关系的巧妙处理。它可能不是简单地梳理历史事件，而是去挖掘那些深埋在历史长河中的精神基因，以及这些基因如何在当代的中国人身上体现出来。我期待书中能有对“变”与“不变”的深入探讨。在飞速发展的时代，我们身上有哪些特质是坚守不变的？又有哪些是随着时代而更新迭代的？这本书，我想，就像是在进行一场跨越时空的对话，它让我们看到，我们不是凭空存在，而是承载着历史的重量，同时也在塑造着未来的方向。我希望通过这本书，能够更清晰地理解我们是如何走到今天的，以及我们又将走向何方。它不仅是关于“我们是谁”，更是关于“我们从哪里来，到哪里去”。

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我猜想，可能是作者身为清朝官员，又是在国外的背景下，被误解歪曲是常事，所以才激起作者的“爱国心”和自尊心，把天朝描绘得天朝上国一样富裕安康，过于理想化，而没有看到自身的不足、以及科技文化的全方位落后。感觉吹嘘得有点过了，缺乏自省。

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一个晚清士人的自白，迂腐中透着不卑不亢。

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出语中肯，才情过人。

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一个乐观的中国人

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一个乐观的中国人