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出版者:Cambridge University Press

作者:C. P. Snow

出品人:

页数:107

译者:

出版时间:1993-7-30

价格:USD 20.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780521457309

丛书系列:Canto Classics

图书标签:

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《智识的分裂：科学与人文的冲突》 在人类文明的进程中，我们是否曾不经意间筑起了两道高墙，将曾经一体的智识世界割裂开来？C. P. 斯诺在其著作《智识的分裂：科学与人文的冲突》中，深刻地剖析了20世纪中叶，科学与人文这两大智识领域之间日益扩大的鸿沟。这并非简单的学科偏好，而是两种截然不同的思维模式、价值体系乃至生活方式的碰撞与对峙，其影响之深远，触及教育、社会结构乃至我们理解自身与世界的方式。 斯诺首先描绘了科学界与人文知识界各自的独立发展轨迹。科学，以其严谨的逻辑、可验证的实验和不断突破的理论，在工业革命的浪潮中取得了辉煌的成就，深刻地改变了物质世界。科学家们习惯于将问题分解，寻求精确的答案，并坚信知识的累积能够带来进步。他们的语言是清晰的、客观的，关注的是“是什么”以及“如何运作”。 与之相对，人文领域，如文学、艺术、哲学，则更关注人类情感、经验、伦理困境和社会意义。人文学者们沉浸于对文本的解读、对历史的追溯、对个体经验的共鸣，他们探讨的是“为什么”以及“应该怎样”。他们的语言往往是含蓄的、多义的，强调的是理解的复杂性与主观性。 斯诺尖锐地指出，这两大群体之间存在着“根本性的无知”。许多受过良好人文教育的人，对物理学基本原理的了解，甚至不如一个受过基础科学训练的学生。反之，许多受过良好科学训练的人，也可能对文学经典、历史事件或是艺术发展缺乏基本的认知。这种无知并非源于智力上的不足，而是源于教育体系和社会分工造成的隔阂。 他认为，这种分裂在教育体系中尤为明显。在英国的教育体系中，学生们往往在早期就要选择成为“文科生”或“理科生”，这条分歧线一旦划定，便极少有机会跨越。文科生可能一生都在接触莎士比亚、狄更斯，但对牛顿的万有引力定律一无所知；而理科生则可能精通微积分，却对弥尔顿的史诗感到陌生。这种过早的专业化，不仅限制了个人视野，更阻碍了跨学科的思维和创新。 斯诺还探讨了这种分裂对社会可能产生的负面影响。他认为，缺乏跨学科的理解，可能导致我们在决策时，只看到问题的某个侧面，而忽略了其他同样重要的因素。例如，在制定科技政策时，如果不懂得技术进步对社会文化、伦理道德可能带来的冲击，便可能做出短视而危险的决策。同样，在进行社会改革时，如果忽视了科学技术发展所能提供的可能性，也可能错失宝贵的机遇。 更深层次的，斯诺忧虑的是，这种分裂可能削弱我们理解人类自身境况的整体能力。科学为我们提供了认识客观世界的强大工具，而人文则帮助我们理解主观世界的丰富性与复杂性。如果我们只能从一个视角看世界，那么我们对生命的意义、对人类的价值、对我们所处宇宙的理解，都将是片面的、不完整的。 《智识的分裂：科学与人文的冲突》并非是一本悲观的书。斯诺的目的是呼唤一种改变。他呼吁教育改革，鼓励跨学科的学习，希望能够打破两大学术领域的壁垒，培养能够同时理解科学语言和人文思想的“通才”。他相信，只有当科学与人文不再是彼此陌生的国度，而是能够相互对话、相互启发，人类的智慧才能真正达到一个新的高度，从而更好地应对21世纪所面临的挑战。 这本书不仅仅是对学术界的一种反思，它也是对每一个渴望获得更全面、更深刻认知的人的提醒。在信息爆炸、知识更新加速的时代，我们是否能够超越学科的界限，以更广阔的视野去理解世界？我们是否能够重新建立科学与人文之间的桥梁，让它们在共同的追求中，焕发出新的生命力？这正是斯诺在《智识的分裂：科学与人文的冲突》中所提出的，至今仍发人深省的问题。

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A good many times I have been present at gatherings of people who, by the standards of the traditional culture, are thought highly educated and who have with considerable gusto been expressing their incredulity at the illiteracy of scientists. Once or tw...  

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科学精神的丧失，实用主义的价值霸权，人为财死鸟为食亡的现实 思维方式，阿Q式的自我陶醉情怀，自以为是的人生价值体系。 站在幸福困惑的高地上嘲笑惹火朝天的工业化进程中的人类异化。 以自我人文关怀的同情心俯视人类个体的孤独。 一部分再也不需要吃...  

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首先不知道是这本书原来就这样呢，还是这本书的翻译问题，个人还是认为翻译问题比较大，到这这本书的易读性非常一般。据说这本书的第一篇演讲影响比较大，但总体感觉还是有点水水的，并不是很推荐。 好了，下面开始正文~ 《两种文化》这本书主要反应了科学与文学文化之...

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科学精神的丧失，实用主义的价值霸权，人为财死鸟为食亡的现实 思维方式，阿Q式的自我陶醉情怀，自以为是的人生价值体系。 站在幸福困惑的高地上嘲笑惹火朝天的工业化进程中的人类异化。 以自我人文关怀的同情心俯视人类个体的孤独。 一部分再也不需要吃...  

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坦白讲，这本书的阅读体验是极富挑战性的，它要求读者从根基上动摇自己对“专业化”的迷信。我最初对它的期待，或许是希望得到一些关于某个特定领域新颖的见解，然而，作者却将我引向了一个完全不同的方向——去质疑“专业化”本身是如何制造了我们之间的隔阂与误解。他笔下的世界，是一个充满着断裂与不兼容的图景，而这种不兼容，并非源于恶意，而是源于我们各自用以构建现实的“语言”和“工具”的差异。这种细腻的观察，让人不禁反思自己在日常交流中，是不是也常常因为词不达意或概念错位而造成了不必要的隔阂。这本书的行文节奏沉稳而有力，就像是缓缓推进的冰川，虽然不事张扬，但其蕴含的力量足以改变地貌。它不是一本让你读完后能立刻在酒桌上炫耀的“速食知识”，而是一本需要时间去消化和反刍的智力盛宴。

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这本书给我留下的最深刻印记，是一种对“沟通的失败”的深刻反思。作者没有将责任简单归咎于个体，而是着重探讨了结构性因素——即我们赖以生存的知识体系本身是如何设计得如此相互排斥。他笔下的那些关于“壁垒的建立”的论述，让我联想到了我们日常生活中那些看似不可逾越的观念鸿沟。这种隔阂，往往不是因为一方愚昧，而是因为双方使用的“地图”根本就指向了不同的维度。我特别欣赏作者在叙述中那种近乎悲悯的洞察力，他似乎理解每一个坚守自己领域的人的动机，但同时也清醒地看到了这种坚守所带来的整体性损失。全书的论证过程充满了严密的逻辑推导，但阅读起来却毫无枯燥之感，因为它始终紧扣着人类存在的根本性焦虑——如何才能真正地、完整地理解彼此。读完后，我感觉自己对“倾听”这项基本技能的理解，都上升到了一个全新的哲学高度。

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我对这本书的印象是，它像是一面精准校准过的棱镜，将我们习以为常的单一光束折射出无数种色彩斑斓的频谱。作者在书中对“知识的碎片化”现象的批判，简直是入木三分。他没有停留在表面的抱怨，而是深入挖掘了这种碎片化是如何从根本上腐蚀了我们集体的心智结构，使我们越来越难以进行跨领域的、整体性的思考。我发现，作者在论述时，那种冷静克制的语调，反而比激烈的控诉更有力量。他只是铺陈事实，展示逻辑推导的结果，而那些结果本身的冲击力，足以让人久久无法平静。特别是关于“信息过载如何导致认知贫瘠”的章节，简直是为我们这个时代量身定制的警钟。这本书的结构设计也极为精巧，每一个章节都像是前一章的深化和延伸，层层递进，将读者导向一个更为宏大和复杂的视野，让人不得不承认，对世界的理解，远比我们想象的要艰巨得多。

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这本书的文字带着一种令人不安的清晰度，仿佛作者是一位冷眼旁观世间百态的哲学家，而非仅仅是记录者。它探讨的那些关于人类认知、社会结构以及我们如何构建意义的议题，在我读完合上书页后，仍然在脑海中挥之不去。我尤其欣赏作者在处理那些看似对立的概念时所展现出的那种微妙的平衡感，他似乎并不急于给出简单的答案，而是更倾向于揭示问题本身的复杂性与多维度。读到关于“理解的鸿沟”那几章时，我清晰地感受到了一种智识上的震撼，那种仿佛被一把锋利的刻刀划开表象，直抵核心的体验。它迫使我重新审视自己过去习以为常的许多判断标准，并意识到我们所固守的“真理”，可能仅仅是特定语境下被建构出来的一种暂时共识。这本书并非轻松的读物，它需要读者投入极大的心力去跟随作者那绵密且深邃的逻辑链条，但最终的回报是丰厚的——一种对世界图景更具穿透力的洞察力。

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初翻开这本厚重的著作，我原本以为会陷入故纸堆中那些陈旧的论辩泥沼，但事实却截然相反。作者的叙事风格如同高明的指挥家，将看似松散的线索巧妙地编织成一张恢弘的网。我被吸引着穿梭于不同的历史时期和知识领域，观察那些思想的幽灵是如何影响着我们当下的决策与情感投射。更妙的是，作者极少使用那种故作高深的术语，而是用一种近乎散文诗般的语言，将那些抽象的概念具象化。例如，他对“进步的幻觉”那一段的描绘，让我仿佛亲眼目睹了历史的车轮是如何在自我催眠中加速前行，而我们却沉醉于其带来的短暂眩晕。这本书的伟大之处，在于它不仅提供了知识，更提供了一种观察世界的全新透镜，它让你学会了在赞美辉煌成就的同时，警惕那些隐藏在光芒背后的阴影。阅读它，更像是一场与一位博学导师的深度对话，充满了启发和微妙的挑战。

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塔马得读什么不好一定要读科学哲学这种内容....好在这个还是讲文理两种文化的...略能知晓一二...

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读的是The Two Cultures and a Second Look。豆瓣没有。Luddites，被批的对象。

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Read for my digital humanities class

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今年夏天看啥都是励志书 Most of the scientists I have known well have felt —— just as deeply as the non-scientists I have known well —— that the individual condition of each of us is tragic. But nearly all of them would see no reason why, just because the individual condition is tragic, so must the social condition be. Each of us is solitary: each of us dies a

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【五九原版 序恐不同】斯诺的观点：文理分家是个问题 纯科学家太不懂社会 但解决世界贫穷还是要靠科学家 所以两个文化不应该分家。以下是我：1959年之后 世界又变了模样 斯诺要美国教育向苏联看的愿望没实现 这是因为学科专业化是不可逆的。这不是坏事 情怀之前先要有生计 科技产业的小农经济化本身预示着生计/利润带来的迫切感。文化一词斯诺用起来并不带着优越感 是人类学意义的 但是精英政治思维却是实打实的 这也是为什么我对古典式的通识教育完全无感——已经没有现实的土壤了 非要那样不是矫情吗。现在提防科学主义有点奢侈 还是先提防着不讲科学的主义吧