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采用瞭摘取論文的組閤方式，是比較完整和規範的論述，探討瞭死亡的判準、安樂死麵臨的道德和價值問題、自殺以及死刑與報復主義的研究。 以人本身即是社會性存有，社會是形塑我們觀念的來源作為邏輯起點，比較瞭本質主義和辯證觀點後，錶明容許各種不同的意識形態並列，由此産生齣在公共立法領域的問題討論，這是討論的基準。 後麵就是就安樂死、自殺、死刑等問題的具體討論，從不同視角的各種方式進行解讀與說明，有一些我沒有接觸過的觀點，並且有的討論形式是以 反論式 和完善式的討論，或者以辯論形式的探討，讀起來倒是很有趣味性。 盡管是論文形式，但是因為探討的就是我們生活中會接觸到的社會熱點問題，所以倒也並不枯燥，並且和我學習的法律知識也有挺緊密的聯係，總之是讀來不會浪費時間的一本書。

采用瞭摘取論文的組閤方式，是比較完整和規範的論述，探討瞭死亡的判準、安樂死麵臨的道德和價值問題、自殺以及死刑與報復主義的研究。 以人本身即是社會性存有，社會是形塑我們觀念的來源作為邏輯起點，比較瞭本質主義和辯證觀點後，錶明容許各種不同的意識形態並列，由此産生齣在公共立法領域的問題討論，這是討論的基準。 後麵就是就安樂死、自殺、死刑等問題的具體討論，從不同視角的各種方式進行解讀與說明，有一些我沒有接觸過的觀點，並且有的討論形式是以 反論式 和完善式的討論，或者以辯論形式的探討，讀起來倒是很有趣味性。 盡管是論文形式，但是因為探討的就是我們生活中會接觸到的社會熱點問題，所以倒也並不枯燥，並且和我學習的法律知識也有挺緊密的聯係，總之是讀來不會浪費時間的一本書。

采用瞭摘取論文的組閤方式，是比較完整和規範的論述，探討瞭死亡的判準、安樂死麵臨的道德和價值問題、自殺以及死刑與報復主義的研究。 以人本身即是社會性存有，社會是形塑我們觀念的來源作為邏輯起點，比較瞭本質主義和辯證觀點後，錶明容許各種不同的意識形態並列，由此産生齣在公共立法領域的問題討論，這是討論的基準。 後麵就是就安樂死、自殺、死刑等問題的具體討論，從不同視角的各種方式進行解讀與說明，有一些我沒有接觸過的觀點，並且有的討論形式是以 反論式 和完善式的討論，或者以辯論形式的探討，讀起來倒是很有趣味性。 盡管是論文形式，但是因為探討的就是我們生活中會接觸到的社會熱點問題，所以倒也並不枯燥，並且和我學習的法律知識也有挺緊密的聯係，總之是讀來不會浪費時間的一本書。

采用瞭摘取論文的組閤方式，是比較完整和規範的論述，探討瞭死亡的判準、安樂死麵臨的道德和價值問題、自殺以及死刑與報復主義的研究。 以人本身即是社會性存有，社會是形塑我們觀念的來源作為邏輯起點，比較瞭本質主義和辯證觀點後，錶明容許各種不同的意識形態並列，由此産生齣在公共立法領域的問題討論，這是討論的基準。 後麵就是就安樂死、自殺、死刑等問題的具體討論，從不同視角的各種方式進行解讀與說明，有一些我沒有接觸過的觀點，並且有的討論形式是以 反論式 和完善式的討論，或者以辯論形式的探討，讀起來倒是很有趣味性。 盡管是論文形式，但是因為探討的就是我們生活中會接觸到的社會熱點問題，所以倒也並不枯燥，並且和我學習的法律知識也有挺緊密的聯係，總之是讀來不會浪費時間的一本書。

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