古代埃及宗教

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出版者:上海三联书店
作者:亨利·富兰克弗特
出品人:
页数:155 页
译者:
出版时间:2005年12月1日
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787542621955
丛书系列:上海三联人文经典书库
图书标签:
  • 宗教
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具体描述

本书是一部以古代埃及宗教为研究对象的理论专著,内容主要涉及埃及的神、埃及国家、埃及人的生活方式、埃及人的希望、文学与艺术中的变与恒几个方面,是了解埃及宗教发展史的一个绝佳途径。

史诗与低语:探寻失落文明的社会结构与日常生活 本书简介 本书并非聚焦于神祇的谱系或祭司的仪轨,而是深入挖掘了一个被宏大宗教叙事常常遮蔽的古代世界:古埃及人日常的生存逻辑、复杂的社会层级,以及他们在特定地理环境下形成的独特群体互动模式。我们将目光投向尼罗河两岸的泥土之上,试图重建一个鲜活的、充满烟火气的古埃及社会图景。 第一部分:河畔的脉搏——地理制约下的社会分工 古埃及的生命线是尼罗河,而社会结构正是围绕着这条河流的周期性涨落而构建的。本书将详尽分析“泛滥季”、“播种季”和“收获季”如何精确地塑造了古埃及的劳动组织形式。 我们首先探讨农业集体劳动的组织模式。在法老统一政权下,灌溉系统的维护和大型公共工程的动员能力,要求一种高度集中的行政管理。本书将通过对行政文书残片、墓葬壁画中描绘的劳动场景的细致解读,重构古代的“劳役制”体系——它如何平衡了国家对粮食的绝对控制需求与地方社群的自治需求。我们将深入研究“田亩管理”的实践,分析土地分配、税收记录以及由此产生的社会流动性(或固化性)。 接着,本书将考察非农业阶层的专业化。古埃及的官僚体系极其庞大且精细。我们不仅关注核心的书吏阶层,更侧重于那些处于中间层的技术专家:泥瓦匠、陶工、金属匠,以及为满足皇室和神庙日常运作所需的酿酒师、面包师。我们将通过出土的工具、作坊遗址的考古证据,分析这些专业群体的工作环境、技艺传承方式,以及他们在社会等级中的实际地位——他们的地位是否完全由其服务对象的等级决定,还是独立于此? 第二部分:等级的阶梯——权力、财富与身份的交织 古埃及社会是一个严格的等级社会,但这种等级并非铁板一块。本书旨在揭示不同社会群体之间错综复杂的互动和依赖关系。 地方贵族与中央集权的博弈: 我们将考察“诺玛”(Nomes,地方行政区)的管理者——“诺玛克”——在不同历史时期如何调整他们与法老中央政府的关系。他们的权力基础是世袭的土地占有、对地方神庙的控制,还是对地方驻军的指挥权?通过分析中王国时期地方总督墓葬的规模和随葬品,我们可以勾勒出这种权力平衡的微妙变化。 家庭结构与女性的经济地位: 虽然古埃及社会以父权制为主导,但女性在法律和经济上的权利令人瞩目。本书将聚焦于家庭单位的经济管理,分析已婚女性如何在继承权、财产拥有权和商业契约的签订中发挥作用。通过研究法律文书和私人信件,我们将探究贵族女性与平民女性在家庭权力结构中的差异,以及她们在社会生活中扮演的实际角色,远超其在宗教仪式中的象征意义。 第三部分:生活的物质基础——消费、艺术与社区精神 一个社会的真实面貌,往往体现在其对物质的追求和对美的创造上。 日常消费的解析: 啤酒、面包、亚麻布是古埃及人的基本生活资料,但它们在不同阶层中的品质和配给量有着巨大差异。本书将基于对墓葬供奉品和工人村落(如代尔麦地那)出土实物的分析,量化不同社会阶层在饮食结构上的差异。我们探讨“工资”的概念——并非单纯的货币支付,而是实物配给如何影响工人的消费习惯和家庭储备策略。 私人艺术与社区表达: 宗教艺术宏大庄严,但本书更关注私人化的艺术表达。从平民家中的小雕像、护身符,到中产阶级墓室中描绘的家庭宴会场景,这些“非官方”的图像和物件如何反映了个人的情感寄托、对来世的朴素期望,以及对世俗生活的留恋?我们将分析这些私人艺术品中的符号语言,它们如何与官方意识形态并行不悖,甚至在某些方面形成有趣的张力。 第四部分:法律、秩序与冲突解决 一个稳定运行的社会,必然存在一套有效的冲突解决机制。本书将超越对“正义女神玛特”的抽象讨论,进入古埃及法律实践的细节。 我们将检视古代的“审判庭”运作方式,无论是中央的“大议会”,还是地方性的社区调解。法庭记录揭示了财产纠纷、债务违约、婚姻不睦等日常社会矛盾是如何被解决的。尤其值得关注的是“村庄议会”的作用,它展示了在国家权力触及不到或不愿过多干预的层面,普通埃及人如何运用社区压力和传统习俗来维护社会秩序。这种地方性的“软法”系统,是支撑庞大帝国日常运转的基石之一。 通过对这些社会、经济和日常实践的细致考察,本书旨在提供一个多维度的古代埃及视角,一个不再仅仅由法老和神祇主导,而是由无数努力生存、组织劳动、划分等级、并试图在尼罗河畔建立秩序的普通人共同构筑的世界。

作者简介

目录信息

前言
图解
年表
第一章 埃及的神
神及其象征物
神圣动物及其其他属性
宇宙神和人类的问题
神的无处不在与埃及宗教信仰的局限性
第二章 埃及国家
埃及人的国家观
国家组织
君主其人
变化、永恒和玛阿特观念
第三章 埃及人的生活方式
“教谕”
实用主义的曲解
作为协调者的成功
缺乏罪孽观
传统的重要意义
第四章 埃及人的希望
关心死亡
坟墓中的死者
死者的出现
变形的死者
准王族的死者
宇宙圈中的死者
第五章 文学与艺术中的变与恒
我们理解中的障碍
民间传说和文学中的神话
缺乏戏剧
与诗歌体相对的叙事体
短篇故事
建筑形式
译名对照表
索引
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

只是泛泛的通读而已,谈不上什么见地。怎么说呢,不太喜欢一些美国学者的态度,似乎对本土以外的宗教、文明尤其是历史的传承有一种犹豫的疑惑,旁观但不接近,分析却不代入,并不是让人读来舒服的视角——要是他们自己的文化呢,我还真说不出来,太杂了。 埃及的神并不唯一,且...  

评分

一 大量的考古证据都证实了埃及民族的统一性。一个合理的推断便是,埃及人的精神领域必定也存在着某种一致性。然而我们的考古学者对于大量考古材料的整理结果却令人失望,大量散乱的历史碎片拒绝我们任何的阐释:我们不清楚埃及究竟有多少的神祗,80个,2000个,还是更多;...

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只是泛泛的通读而已,谈不上什么见地。怎么说呢,不太喜欢一些美国学者的态度,似乎对本土以外的宗教、文明尤其是历史的传承有一种犹豫的疑惑,旁观但不接近,分析却不代入,并不是让人读来舒服的视角——要是他们自己的文化呢,我还真说不出来,太杂了。 埃及的神并不唯一,且...  

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只是泛泛的通读而已,谈不上什么见地。怎么说呢,不太喜欢一些美国学者的态度,似乎对本土以外的宗教、文明尤其是历史的传承有一种犹豫的疑惑,旁观但不接近,分析却不代入,并不是让人读来舒服的视角——要是他们自己的文化呢,我还真说不出来,太杂了。 埃及的神并不唯一,且...  

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一 大量的考古证据都证实了埃及民族的统一性。一个合理的推断便是,埃及人的精神领域必定也存在着某种一致性。然而我们的考古学者对于大量考古材料的整理结果却令人失望,大量散乱的历史碎片拒绝我们任何的阐释:我们不清楚埃及究竟有多少的神祗,80个,2000个,还是更多;...

用户评价

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写的应该是不错的,翻译的一般。

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宗教对我来说还是一贯的生涩,即使是古埃及的宗教

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宗教对我来说还是一贯的生涩,即使是古埃及的宗教

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非常仔细地读了 关键在于官方的正统思想与民间对死亡的恐惧在文献上的对立 理解了这个就掌握了埃及宗教的关键

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宗教对我来说还是一贯的生涩,即使是古埃及的宗教

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