具体描述
梁漱溟先生是中国现代史上的著名学者、思想家、教育家和社会活动家,他的学术思想和社会活动在海内外有广泛影响,深为人们所关注。梁先生一生著述甚多,约五百万字左右,按专著、论文、讲演、札记、日记、书信编为八卷。1989年开始出版后受到读者的肯定和欢迎,至今求购者不断。本套为再版本,对第一版进行了校订和补充。本书是第五卷,带我们领略一代宗师、文化巨匠的风采。
作者简介
目录信息
1930年
主编本刊(《村治》)之自白
梁漱溟启事(为任《村治》主编事)
各地乡村运动消息汇志弁言
重刊《吾曹不出如苍生何》、《槐坛讲演之一段》
两文的前言
敬以请教胡适之先生
中国民族自救运动之最后觉悟
答张廷健先生书
冯著《从合作主义以创造中国新经济制度》题序
“建设新社会才算革命”答晴中君
我们政治上的第一个不通的路——欧洲近代民主政治的路
答马儒行君来书
悼王鸿一先生
重刊王鸿一遗著《三十年来衷怀所志之自剖》一文之按语
为胡适之先生复信所写跋语
为北京《益世报》出版五千号纪念所写赠词
读李朴生先生《村治运动的正路》后志
中国问题之解决
梁漱溟启事(为《村治》延期出版事)
山东乡村建设研究院设立旨趣及办法概要
敢告今之言地方自治者
1931年
《述吾乡之小学教育及民众教育》一文编后记
在“七九”誓师北伐纪念会上的讲演
敬答严敬斋先生
我们政治上的第二个不通的路——俄国共产党发明的路
对于东省事件之感言
1932年
为拒赴国难会议致行政院电
山东乡村建设研究院之工作
《我们的乡村运动与现政权》按语
中国之地方自治问题
1933年
乡农学校的办法及其意义
请大家研究社会问题
乡村建设理论提纲
乡村建设是什么?
山东乡村建设研究院县政建设实验区邹平县实验计划(摘录)
县政建设实验区实验计划绪言
山东乡村建设研究院工作报告
社会本位的教育系统草案
解决中国经济问题之特殊困难
为编制《由乡村建设以复兴民族案》致庄泽宣等
六先生的公开信
由乡村建设以复兴民族案
建设与崩溃——为乡村建设问题答庄、崔、古三先生
以出家的精神做乡村工作
1934年
1935年
1936年
1937年
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从文本的整体风格来看,梁先生的文字有一种独特的韵味,它既有传统士大夫的厚重与典雅,又饱含了对时代脉搏的敏锐捕捉。他的论述,即便涉及最抽象的哲学概念,也常常能化为具体的、可感知的社会现象或伦理困境。我特别欣赏他那种将哲学思考落地到具体“做事”层面的能力,他很少停留在纯粹的思辨,而是总是试图将“知”与“行”结合起来。这种务实的理想主义气质,使得他的文字具有一种强大的感召力。即便是那些看似枯燥的社会调查报告或政策建议,也被他注入了浓厚的人文关怀和对底层民众的深切同情。阅读这套书,我感受到的不仅是一个思想家的智慧,更是一位充满悲悯情怀的文化守望者形象,他毕生都在为如何在现代性洪流中保存和发扬民族文化的精髓而努力,这种坚韧不拔的精神力量,是这本书带给我最宝贵的精神财富。
这本书的装帧和排版实在让人眼前一亮,拿到手里就能感受到那种沉甸甸的学术分量。内页的纸张质地非常考究,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳,这对于我这种喜欢沉浸在文字世界里的人来说,简直是福音。更值得称赞的是,它在细节处理上展现出的匠心——字体选择的古朴与现代感的完美平衡,章节标题的清晰分明,注释部分的详尽与规范,都体现了编纂者对知识的敬畏。我特别留意了其中关于乡土建设思想演变那几章,逻辑梳理得极其清晰,虽然涉及的理论深度很高,但通过精妙的结构安排,即便是初次接触这些复杂思想的读者也能循着作者的思路层层深入,不会感到迷失。尤其是几篇关键论述的原文摘录,配以恰当的引文标注,极大地提升了阅读的可靠性和学术价值。对于长期关注中国现代思想史的同仁而言,这套书无疑是案头必备的工具书,它不仅仅是资料的汇编,更像是一份经过精心策划的学术地图,指引着我们去探索那段波澜壮阔的知识探索之旅。那种沉浸在优秀印刷品中的愉悦感,是电子阅读无法替代的。
作为一名教育工作者,我发现此书在教育思想方面的内容尤其具有实践指导意义。梁先生对传统私学、新式学堂乃至乡村教育的系统反思,直指现代教育体系中存在的“脱离生活、脱离本土”的弊病。他提出的“以生活为中心”的教育理念,绝非空泛的口号,而是结合了当时中国社会最迫切的实际需求——如何培养能够重建乡村社会的新型人才。书中对几所实验学校的描述,尽管文字朴实,却描绘出了一个理想的教育场景:知识不再是象牙塔中的陈旧理论,而是内化于劳作、内化于人伦日用之中的活的智慧。这促使我反思我们今天的课程设置和教学方法,如何在追求现代化的同时,不至于磨灭了本土文化的根基和对个体生命价值的关怀。这本书提供了一个难得的参照系,让我们看到一个伟大的思想家是如何将哲学思考转化为具体可操作的社会改造蓝图的,那种学以致用的精神,是当代学术界亟需重拾的宝贵品质。
这套全集的时间跨度很大,读者可以清晰地追踪到梁漱溟先生思想的动态演变过程,这一点对于研究其学术生涯的连续性和转折点至关重要。我印象深刻的是,他对自己早期观点的修正与深化,并非一笔带过,而是坦诚地展现了思考的挣扎与逻辑的修正。比如,他早年对印度哲学的借鉴,如何在后期被更侧重于中国本土文化基因的发掘所取代,这种内在的学术动力和思想的自我校正机制,是研究知识分子成长轨迹的绝佳案例。阅读这些文本,就像是与一位智者进行跨越时空的对话,他不断地提出挑战性的问题,逼迫读者跳出既有的思维定势。全集的编排使得这种对话得以连贯进行,读者不必费力去搜集零散的文章来拼凑其思想全貌。这种系统性带来的启发是巨大的,它让我明白了真正的深刻思想不是一蹴而就的,而是长期浸润、反复锤炼的结果,是对世界保持永恒的好奇心和批判精神的产物。
初读起来,我最大的感受是梁漱溟先生的思想体系具有惊人的穿透力与永恒的现实关怀。他对于“人生问题”的执着追问,贯穿始终,从早年的“研究人生问题”到后期的乡村建设实践,那种探求生命意义、寻求人与自然、人与社会和谐共处的努力,在当下这个物质主义盛行的时代读来,更显得振聋发聩。我尤其被其中关于“中西文化之比较”的论述所触动,他并非简单地褒贬一方,而是深入剖析了两种文明在根本精神上的差异与互补性,这种宏大的格局和深刻的洞察力,远超出了当时许多同期的思想论争。阅读过程中,我常常需要停下来,反复咀嚼那些精炼的句子,它们像一把把钥匙,开启了我对传统与现代、个体与群体的全新思考。这本书的价值不仅在于记录了他的思想脉络,更在于它原汁原味地呈现了一种知识分子在历史巨变面前所能达到的精神高度和思辨深度,那种“为往圣继绝学,为天地立心”的担当,跃然纸上,让人肃然起敬。
有先生在,真好
有先生在,真好
有先生在,真好
有先生在,真好
有先生在,真好