The Ashgate Research Companion to Monsters and the Monstrous

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出版者:Ashgate Publishing, Ltd 作者:Asa Simon Mittman 出品人: 页数:598 译者: 出版时间:2012-4 价格:USD 90.00 装帧:Hardcover isbn号码:9781409407546 丛书系列:
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具体描述

The field of monster studies has grown significantly over the past few years and this companion provides a comprehensive guide to the study of monsters and the monstrous from historical, regional and thematic perspectives. The collection reflects the truly multi-disciplinary nature of monster studies, bringing in scholars from literature, art history, religious studies, history, classics, and cultural and media studies. The companion will offer scholars and graduate students the first comprehensive and authoritative review of this emergent field.

《怪兽与怪物学:概念、历史与文化意涵》 《怪兽与怪物学:概念、历史与文化意涵》并非一本描述特定虚构作品中怪兽设定的手册,也非仅限于某个特定文化背景下的怪物图鉴。它是一部宏大的学术探究,旨在深入剖析“怪兽”与“怪物性”这两个概念的复杂性,追溯其在人类思想、文化与历史长河中的演变轨迹,并揭示其在不同语境下所承载的深刻意涵。本书不拘泥于具体的怪兽形象,而是将焦点置于构成怪兽的更深层次的哲学、社会、心理与文化维度。 本书的出发点是对“怪兽”一词的广泛界定。我们理解的怪兽,远不止是传说中的奇形怪状的生物,更包括那些被社会视为异类、威胁、反常或无法理解的存在。它们可以是物理上的巨大或畸形,也可以是抽象的邪恶、混乱或道德败坏的象征。从古代神话中的海妖利维坦,到中世纪传说中的恶龙,再到现代科幻作品中的外星生物,乃至社会现实中的“他者”——那些因种族、阶级、信仰、性取向或其他原因而被边缘化和污名化的人群,都可能被纳入“怪兽”的范畴。本书将系统性地梳理这些不同维度的“怪兽”,探讨它们作为一种普遍文化现象的共性与特性。 “怪物性”则是本书另一核心议题。我们并非将怪物仅仅视为一种客体,而是将其理解为一种描述、界定与排斥“非我”、“非正常”的动态过程。本书将深入探讨“怪物性”是如何被构建、被感知、被使用的。它是一种将自身与他者区分开来的机制,一种维护社会秩序、确立文化规范的工具。通过分析不同时代的文化文本,我们可以看到,怪物性的界限是流动的,会随着社会价值、权力结构和认知模式的变迁而不断调整。本书将考察,那些被冠以“怪物”之名的事物,往往反映了社会最深层的恐惧、焦虑与禁忌。 本书的结构将从概念的溯源开始,逐步深入到历史的演变,最终抵达文化的解读。 第一部分:概念的奠基——界定与解析 在此部分,我们将首先从哲学和语言学的角度出发,尝试界定“怪兽”与“怪物性”的内涵。我们将考察古希腊哲学中关于“他者”的论述,以及早期基督教中关于魔鬼与异端的概念,探讨这些思想如何为后世对怪物的理解奠定基础。我们将分析“怪物”(monster)一词的词源学意义,及其在不同语言中的演变,揭示其背后所蕴含的“展示”、“警告”或“畸形”等含义。 紧接着,我们将从心理学的角度审视怪物。弗洛伊德的精神分析理论,尤其是关于潜意识、俄狄浦斯情结和“恐怖谷效应”的阐释,为我们理解人类对怪物的恐惧与迷恋提供了重要的视角。荣格的集体无意识理论,则帮助我们理解某些具有普遍性的原型意象,如何渗透到不同文化的神话与传说中,成为人类共同的心理负担或吸引力。此外,认知科学的研究,例如关于模式识别、分类与范畴化的机制,也能帮助我们理解人类大脑如何处理和区分“正常”与“非正常”,从而产生对怪物的认知。 第二部分:历史的长河——从神话到现代 本部分将追溯“怪兽”在人类历史发展中的具体体现。我们将考察古代文明中的怪兽,如美索不达米亚神话中的提亚马特、埃及神话中的阿波菲斯、古希腊神话中的九头蛇、狮鹫等。这些早期的怪兽往往与宇宙的起源、创世神话、自然灾害和人类的原始恐惧紧密相连,它们代表着未知的力量、混乱的威胁,是古人理解和驯服世界的早期尝试。 我们将深入研究中世纪欧洲的怪物。龙、妖精、魔鬼、吸血鬼等形象在这个时期变得尤为突出,它们与基督教的世界观紧密结合,被视为撒旦的爪牙,是人类罪恶与堕落的具象化。圣徒传记、民间传说、以及著名的怪物图鉴,如《博斯沃思之书》(Liber Monstrorum),都为我们提供了丰富的材料,来理解中世纪社会如何通过构建怪物来界定善恶、维系信仰。 文艺复兴与启蒙运动时期,科学的进步和理性精神的兴起,并没有完全消除怪物。相反,新的科学发现,如对异域生物的探索、对外太空的猜想,催生了新的怪物形象。同时,政治上的动荡和思想上的变革,也使得“怪物”的含义开始延伸到政治和社会领域,例如对“政治怪物”或“社会寄生虫”的指控。 进入近代,工业革命、殖民扩张和两次世界大战,为怪物提供了新的土壤。科幻小说、恐怖电影等媒介的兴起,使得怪物的形象变得更加多样化和复杂。外星生物、变异的生物、丧尸、以及那些代表着科技失控、社会异化的怪物,成为现代人焦虑与恐惧的集中体现。我们将重点关注20世纪末至今的怪物文化,分析后现代语境下怪物的重新定义与演变。 第三部分:文化的多棱镜——解读与象征 在这一部分,我们将从多个文化维度深入解读怪物的象征意义。 文化与身份: 怪兽往往是“他者”的象征,通过构建怪物,一个社会或文化能够明确其自身的身份认同。例如,西方文化中对“东方怪物”的描绘,往往反映了殖民主义的偏见和对异质文化的恐惧。本书将考察怪物如何被用来界定民族、宗教、性别的边界,以及如何成为压迫与歧视的工具。 政治与权力: 怪物在政治语境中常常被用作替罪羊或宣传工具。历史上,政治反对者、少数族裔甚至特定社会群体,都曾被描绘成“怪物”,以煽动恐惧、剥夺其权利、巩固统治。我们将分析宣传、政治漫画、以及历史事件中“怪物化”的现象。 伦理与道德: 怪兽是道德边界的模糊者和挑战者。它们的行为常常超越人类的道德准则,例如乱伦、食人、无法无天的破坏。通过审视这些怪物,我们可以反思人类社会的道德规范、法律体系以及禁忌的形成。同时,某些怪物也可能成为道德的警示,提醒人们警惕自身的黑暗面。 艺术与美学: 尽管怪兽常常与丑陋和恐怖联系在一起,但它们也激发了艺术家无穷的创造力。从史前壁画到当代视觉艺术、文学、电影,怪物一直是重要的艺术主题。本书将探讨艺术家如何运用怪兽的形象来表达情感、批判社会、探索人性的复杂性,以及“丑陋”与“美”的界限。 科技与未来: 随着科技的飞速发展,人工智能、基因编辑、虚拟现实等领域带来了新的伦理挑战,也催生了新的“数字怪物”或“技术怪物”的讨论。本书将探讨科技进步如何重塑我们对怪物的理解,以及未来可能出现的新的怪物形态。 第四部分:跨学科的对话——怪兽研究的新视野 本书的最后一部分将强调怪兽研究的跨学科性质。我们将邀请不同领域的学者,如文学评论家、历史学家、社会学家、心理学家、人类学家、电影研究者、艺术史家等,从各自的专业视角出发,对怪兽进行分析。这种多学科的对话,将为我们提供一个更全面、更深刻的理解怪兽及其在人类文化中作用的框架。 我们将讨论如何运用比较文学、文化研究、性别研究、后殖民研究、媒介理论等分析工具,来解读不同文化和历史时期中怪物的意义。同时,本书也鼓励读者跳出单一的学科限制,以一种更开放、更具批判性的视角来审视“怪兽”这一概念。 结论:怪兽作为人类自身的镜子 总而言之,《怪兽与怪物学:概念、历史与文化意涵》并非提供一个简单的怪兽清单,而是旨在揭示“怪兽”作为一种普遍存在于人类文化中的概念,是如何被创造、被理解、被利用的。怪兽并非仅仅是外部的威胁,它们更是我们内心深处恐惧、欲望、焦虑、以及对“他者”定义的投射。通过对怪物的深入研究,我们最终能够更清晰地认识我们自身,以及我们所构建的文化与社会。本书将引导读者踏上一段深入人类集体潜意识与文化想象的旅程,揭示那些潜藏在表象之下的,关于人性、社会与存在的永恒追问。

作者简介

About the Editor: Asa Simon Mittman is Associate Professor, Department of Art and Art History, California State University, Chico, USA and Peter Dendle is Associate Professor, Department of English, Pennsylvania State University, Mont Alto, USA.

目录信息

Contents:
Foreword, John Block Friedman;
Introduction: the impact of monsters and monster studies, Asa Simon Mittman;
Part I History of Monstrosity:
1. The monstrous Caribbean, Persephone Braham;
2. The unlucky, the bad and the ugly: categories of monstrosity from the Renaissance to the Enlightenment, Surekha Davies;
3. Beauteous beast: the water deity Mami Wata in Africa, Henry John Drewal;
4. Rejecting and embracing the monstrous in Ancient Greece and Rome, D. Felton;
5. Early modern past to postmodern future: changing discourses of Japanese monsters, Michael Dylan Foster;
6. On the monstrous in the Islamic visual tradition, Francesca Leoni;
7. Human of the heart: pitiful oni in medieval Japan, Michelle Osterfield Li;
8. The Maya 'cosmic monster' as a political and religious symbol, Matthew Looper;
9. Monsters lift the veil: Chinese animal hybrids and processes of transformation, Karin Myhre;
10. From hideous to hedonist: the changing face of the 19th-century monster, Abigail Lee Six and Hannah Thompson;
11. Centaurs, satyrs, and cynocephali: medieval scholarly teratology and the question of the human, Karl Steel;
12. Invisible monsters: vision, horror, and contemporary culture, Jeffrey Andrew Weinstock.
Part II Critical Approaches to Monstrosity:
13. Posthuman teratology, Patricia MacCormack;
14. Monstrous sexuality: variations on the vagina dentata, Sarah Alison Miller;
15. Postcolonial monsters: a conversation with Partha Mitter, Partha Mitter with Asa Simon Mittman and Peter Dendle;
16. Monstrous gender: geographies of ambiguity, Dana Oswald;
17. Monstrosity and race in the late Middle Ages, Debra Higgs Strickland;
18. Hic sunt dracones: the geography and cartography of monsters, Chet van Duzer;
Conclusion: monsters in the 21st century: the preternatural in an age of scientific consensus, Peter J. Dendle;
Postscript: the promise of monsters, Jeffrey Jerome Cohen;
Bibliography;
Index.
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书最让我感到惊喜的是,它没有将“怪物”仅仅视为文学或神话中的虚构元素,而是将其成功地锚定在了具体的历史情境和社会权力结构之中。例如,书中关于“殖民主义与被殖民者的‘异化’形象塑造”的讨论,视角极其犀利,它揭示了“怪物化”如何成为维护统治合法性的工具。作者们并没有停留在简单的文本分析,而是深入挖掘了档案资料、早期医学报告甚至殖民地行政文件,力图还原出那些被定义为“怪物”的群体的真实社会处境与抗争。这种将“怪诞”置于历史的宏大叙事中进行审视的方法,使得阅读过程充满了伦理上的反思和对历史真相的探寻欲。它成功地将我们从抽象的恐惧中拉回,让我们直面人类社会内部的偏见、恐惧和自我中心的构建过程,极具现实关怀和批判力量。

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这本书的装帧设计简直是艺术品,那种沉甸甸的质感,封面上模糊而又引人遐想的插图,让人一上手就觉得这不仅仅是一本研究专著,更像是一件值得收藏的古籍。内页的纸张选择也颇为讲究,虽然是学术书籍,但阅读体验却出奇地舒适,即便是长时间沉浸其中,眼睛也不会感到过分疲劳。排版布局上,作者(或编者)显然花了不少心思,清晰的章节划分和适度的留白,使得原本可能晦涩难懂的理论分析在视觉上显得井然有序,这对于需要频繁查阅和引用的研究者来说,无疑是一个巨大的加分项。我特别欣赏它在引用格式上保持的严谨性,参考文献部分的详尽和规范,为学术对话搭建了一个坚实可靠的桥梁,让人对其内容的权威性更添信心。它散发出的那种对知识的敬畏感,从书本的每一个细节里都能被捕捉到,体现了出版方对“研究伴侣”这个定位的深刻理解——它不仅要提供信息,更要提供一种沉浸式的、高质量的阅读体验。

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从内容的广度和深度来看,这本书无疑是一部里程碑式的作品,它成功地将“怪物”这个跨学科的主题进行了一次极其细致和富有洞察力的梳理。我首先被它对“怪物的本体论”的探讨所震撼,这种追溯远古神话、民间传说乃至于哲学思辨的路径,为理解“他者”的构建机制提供了坚实的理论基础。更令人称道的是,它并未满足于西方文学传统的窠臼,而是巧妙地引入了全球视野,比如对东方志怪文化中那些奇异生物的分析,这种跨文化的比较视角极大地拓宽了读者的认知边界,让人不得不重新审视我们习以为常的“正常”与“异常”的二元对立。那些关于技术发展催生出的新型“机械怪物”的章节,更是充满了对当代社会形态的深刻预警,显示出编纂者们对时代脉搏的敏锐捕捉。读完后,我感觉自己对“怪诞”这一概念的理解不再是单一的恐惧或排斥,而是一种复杂、多层次的、充满文化张力的现象的集合体。

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作为一个长期关注比较文学和文化符号学的研究者,我发现这本书最宝贵之处在于其方法论的创新性与包容性。它似乎有意避开了单一学科的桎梏,将人类学中的田野调查方法、现象学中的身体经验描述、后结构主义的解构技巧,以及新唯物主义对物质性的关注,熔铸一炉。这种多维度的分析框架使得即便是同一个神话原型,也能在不同的章节中被赋予截然不同的解读层次和意义负载。我尤其欣赏其中关于“非人主体性”的探讨,它挑战了传统上以人类为中心的认知模式,为理解人工智能、赛博格以及生态危机下的非人存在提供了丰富的理论工具。这本书真正做到了“研究伴侣”的承诺——它不给你一个固定的答案,而是提供了一套精密的工具箱,鼓励你用更灵活、更具批判性的视角去拆解和重构你所面对的任何“怪诞”现象。

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我必须承认,这本书的学术密度是相当高的,它不是那种可以轻松翻阅的消遣读物,更像是一场思想上的马拉松。每一个章节都像是一个高度浓缩的微型讲座,充满了需要反复咀嚼才能消化的术语和复杂的理论模型。起初阅读时,我甚至需要频繁地在不同章节间穿梭,以确保对某个特定概念的完整把握。然而,正是这种挑战性,才彰显了它的价值所在。它迫使你走出舒适区,去直面那些晦涩难懂但又至关重要的学术辩论。特别是那些关于“规训与惩罚”框架下对怪物的社会排斥机制的论述,逻辑链条环环相扣,论证过程严密得几乎不留一丝缝隙。对于那些希望在怪物研究领域进行深入探究的人来说,这本书不是一个起点,而是一个必须跨越的成熟学术门槛,它要求读者带着相当的背景知识来参与这场对话,反之,收获将是巨大的智力上的满足感。

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