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吾人以为今后吾族文化之出路，有一总纲领曰：“造成以精神自由为基础之民族文化。”——振聋发聩

张君劢先生对远古文明史和人种学的研究，颇有卓识。绍介古希腊、罗马、耶教和文艺复兴的文化也是很见功力。印度的种姓制度【婆罗门、刹帝利、吠奢、戌陀罗（Untouchable）】对印度政治、宗教、社会的负面影响，条分缕析，让人佩服！至于对中国文化的剖析，瑕瑜互见，春秋战国思想发端之阐述，对秦皇汉武对思想的统制，与明王朝的君主浅陋之识见，清学者对训诂、小学、校勘等的错误学术路径都有不同程度的卓见。然还是陷入“民族国家”的窠臼不能自拔，对德学者费希特、谢林、黑格尔的文字的错误引用，是不得不说的疏失……不过，瑕不掩瑜，大抵还是一本启蒙心智的好书！

吾人以为今后吾族文化之出路，有一总纲领曰：“造成以精神自由为基础之民族文化。”——振聋发聩

越是艱困的時代、越會激發多元的思想，百年前的民國為什麼在思想上有著如此豐富又沈重的萌發，便在於國家面臨著排山倒海的壓力，也只有深厚的文化做基礎，才能經得起如此的考驗，這也是磨練我們與再一次中國文化大融合的機會，只要能撐過去，一定又是一次漢唐盛世的時代…

吾人以为今后吾族文化之出路，有一总纲领曰：“造成以精神自由为基础之民族文化。”——振聋发聩

此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...

此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...

此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...

此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...

此书可与梁漱溟《东西文化及其哲学》掺着看。张君劢着重叙述了东方（中国、印度）西方（自希腊、罗马以降）的历史沿革。故此书从历史、艺术、民族融合的三方面最后指向张君劢所倡导的“民族精神”的命题。 我觉得此书最好的一处是：张君劢说，历史从不同角度看，可以发挥出不...