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看不懂。。。

第一次科技革命：實體實在論和實體思維；第二次科技革命：場能實在論和能量思維；第三次科技革命：信息係統復雜總和的世界圖景和信息思維。

第一次科技革命：實體實在論和實體思維；第二次科技革命：場能實在論和能量思維；第三次科技革命：信息係統復雜總和的世界圖景和信息思維。

看不懂。。。

哲學最終還是要形成對實踐的指導，作者是打算建立一個“脫離”科學的哲學體係，導緻瞭裏麵科學與個人思辨互相混淆，不知哪些是客觀信息，哪些是作者個人思辨。最終形成瞭脫離科學的哲學體係，這個很難適應社會需要，不能對科學研究産生指導。

对象是信息，方法还是精神和物质的二分。私以为信息世界的突出特点就在于思维与存在的统一，所感、所知、所想的统一。到底还是关系终于实体，马克思哲学的关系性存在依然有强大的生命力，可惜本书的方法论重点落在了唯物，而不是辨证和历史。但原创思考值得敬佩，精细化理论的...  

对象是信息，方法还是精神和物质的二分。私以为信息世界的突出特点就在于思维与存在的统一，所感、所知、所想的统一。到底还是关系终于实体，马克思哲学的关系性存在依然有强大的生命力，可惜本书的方法论重点落在了唯物，而不是辨证和历史。但原创思考值得敬佩，精细化理论的...  

信息可以说是应景的，不是人类的终极目的……邬琨以自己深厚的哲学理论，在本书中大肆批评他人对哲学信息科学的见解，非得要说自己是怎么个第一之类的，这似乎不是一个哲学所应有的胸怀，还是…… 哲学中关于计算机的与信息的理论研究已经结出累累硕果，影响也日益广泛。它一...

关于信息概念的讨论，似乎一直就没有停息过，在这个所谓的信息时代而言，没有几个人真正说的清楚信息的确信含义。 这本书也许算的上一个集大成者，前半部分写得还行，但是后半部分纯属作者的臆想了。把信息的若干概念弄得玄而又玄，从而不着边际。  

如果一个哲学体系从基本概念到相应的观点和理论都是自己提出的，那么就请看看《信息哲学》一书。这真正是中国人提出的理论。