宋代蜀学论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:四川出版集团，四川人民出版社

作者:胡昭曦

出品人:

页数:284

译者:

出版时间:2004-6

价格:20.0

装帧:精装

isbn号码:9787220067457

丛书系列:

图书标签:

• 宋史
• 思想史
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《宋代蜀学论集》图书简介 一部洞察宋代蜀地思想流变与学术特质的深度研究 本书《宋代蜀学论集》汇集了二十余篇精湛的学术论文，聚焦于中国宋代特定历史地理区域——巴蜀之地所孕育和发展出的独特哲学思潮与学术体系，即“蜀学”。本书并非对宋代整体学术的全景式扫描，而是以蜀地为经，以宋代思想史为纬，深入剖析了在特定社会、文化、地理环境下，蜀地士人如何回应时代思潮、建构自身学统，并在更广阔的宋代学术版图中占据一席之地的复杂过程。 蜀学：地域性与思想性的交织 宋代是中国思想史上的黄金时代，程朱理学、陆王心学等宏大叙事占据了主流话语权。然而，在广袤的西南腹地，蜀地凭借其独特的地理环境、深厚的文化积淀（如文化遗存的保留、与周边民族的互动）以及相对稳定的社会环境，形成了一种具有鲜明地域色彩的学术传统。蜀学并非对主流学派的简单复述或附庸，而是对儒家核心义理在特定地域语境下的再阐释与创新。 本书的价值在于，它超越了传统上将蜀学视为“某某理学家分支”的刻板印象，而是将其视为一个独立且值得深入考察的学术现场。 卷首：蜀地学术的源流与基石 本书的开篇部分，着力于梳理蜀学得以生长的文化土壤。这包括对唐末五代以来巴蜀士人的学术传承谱系的梳理，特别是对早期蜀地儒学复兴的考察。 （一）地理环境对思想气质的影响： 论文探讨了“蜀道难”所塑造的蜀人性格——内敛、重实务、注重民间教化——如何渗透到学术风格之中。与中原士人面临的直接政治压力和学术竞争不同，蜀地学者在某种程度上拥有更大的思想探索空间，但也更容易沉湎于义理的精微辨析，而非激烈的社会改革。 （二）地方文献与教育机构的作用： 深入分析了宋代四川地区的官学、书院（如青羊宫书院、范仲淹在四川的教育实践等）在传播儒学义理，特别是蜀学流派的形成中的决定性作用。地方志、家族文献中的记载被重新挖掘，用以重建蜀学传播的微观网络。 卷二：核心议题的蜀学诠释 本书的主体部分，细致剖析了蜀学在几个关键哲学领域对主流思想的独特回应和发展。这些论述绝非对朱熹或陆九渊思想的简单注释，而是展示了蜀地学者如何通过自身的理解来改造和充实这些议题。 1. 论“天理”与“心性”的蜀学表达： 许多蜀地学者对于“天理”的理解，倾向于与个体道德实践紧密结合，呈现出一种“事上求理”的倾向，这与部分理学家偏重“格物穷理”的客观物化路径有所区别。本书引用了如宋庠、朱熹弟子（曾在蜀地任职的学者）的著作，对比分析了他们对“心即理”的细致阐释，强调了道德实践的即时性和在人伦日用中的体现。 2. 蜀学对“经世致用”的本土化： 蜀地在宋代一直是重要的赋税和粮仓地带，经济稳定是社会的基础。因此，蜀学中对政治伦理和地方治理的关注尤为突出。有论文专门研究了如王周、魏了翁等蜀地名臣的学术思想，揭示了他们的学术如何服务于地方的经济组织、水利工程建设和边防安全，形成了具有地方特色的“经世”模式。 3. 对佛老思想的吸收与调和： 鉴于佛教在四川的深厚根基，蜀学在与佛老的对话中展现出高度的复杂性。本书探讨了部分蜀学代表人物如何在保持儒学主体性的同时，借鉴佛老思想中关于心性体悟、超越工夫的某些方法论，以期完善儒家自身的修行体系，而非一概排斥。 卷三：代表人物群像与学术派系 本书没有将蜀学视为铁板一块，而是细致区分了不同时期的学术焦点和代表人物群像，描绘出蜀学内部的流变与张力。 （一）早期奠基者（如北宋中期的学者）： 考察了他们如何建立蜀地儒学的基本框架，注重对《春秋》义法的重新解释，以及对宋初学派的批判性继承。 （二）“理学化”阶段的学者： 重点研究了在朱熹理学鼎盛时期，蜀地学者如何将地方性的学术传统融入理学框架，特别是对理学在四川的“地方化”改造过程，例如，他们如何选择性地接受和传播朱熹学说的哪些面向。 （三）南宋后期的特有现象： 探讨了在南宋偏安江南的背景下，蜀地学者的学术心态。他们一方面肩负着保卫西南门户的重任，另一方面也面临着来自中原正统的学术压力，这使得他们的思想往往在“坚守传统”和“适应变化”之间摇摆，催生出许多富有张力的学术观点。 结语：蜀学在宋代思想史上的历史地位 全书的结论部分，对蜀学的整体历史地位进行了客观评价。蜀学并非仅仅是“边缘的”“次要的”学问，而是宋代思想多元化发展的重要组成部分。它的存在证明了儒学在不同地域语境下展现出的旺盛生命力与适应性。本书通过严谨的文献考证和细致的文本分析，成功地将“蜀学”从一个模糊的地缘概念，提升为一个具有清晰学术边界和独特思想内涵的研究对象。 《宋代蜀学论集》是历史学、思想史学以及区域文化研究者不可或缺的参考书目，它为我们理解宋代思想的丰富性提供了宝贵的西南视角。全书行文风格稳健，论证扎实，充分展现了学术研究的深度与广度。

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初捧此书，我本以为会是那种按部就班、枯燥乏味的学术论文集，但读下去才发现，作者的叙事功力非同一般。他似乎有一种魔力，能将看似冷僻的经学考证变得引人入胜。书中关于“蜀学”中“格物”思想的阐释部分，尤其让我印象深刻。作者没有满足于罗列诸子百家的观点，而是通过对比蜀地学者对《易传》中“格物致知”的不同解读，构建了一个关于宋代知识论发展侧面的微观历史。那种如同侦探般追溯一个概念如何在特定地域文化土壤中变异、生长的过程，读来令人拍案叫绝。更别提那些穿插其中的精美插图和地图，虽是辅助材料，却极大地增强了阅读的沉浸感，仿佛能闻到那个时代竹简的清香和蜀地的湿润空气。这本书的装帧和排版也十分考究，体现了出版方的用心，绝对是值得收藏的精品。

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这部新出的《宋代蜀学论集》真是让我眼前一亮，尤其是在当前学术界对宋代理学研究趋向于“正统”叙事的背景下，这本书提供了一个非常宝贵且独特的视角。它没有像许多同类著作那样将目光仅仅聚焦于程朱理学或陆九渊王阳明的心学，而是深入挖掘了四川地区在宋代思想史上的独特贡献。我发现作者在梳理四川学派的思想脉络时，对那些在主流史学中常常被忽略的地方志、私人笔记甚至是一些地方科举范文进行了细致的考据。这使得我们得以窥见一个更加多元、更具地方色彩的宋代哲学图景。特别是关于朱熹与四川学者的互动，书中不仅引用了朱熹的信札，还结合当地学者如张栻在蜀地的讲学记录，描绘出一种复杂而微妙的学术对话关系，而非简单的接受或排斥。这种扎实的文献工作和敏锐的史学洞察力，让我深刻体会到学术研究的深度和严谨性。读起来虽然需要一定的宋代史和理学基础，但回报是巨大的，它拓宽了我们对宋代思想史地理边界的认知。

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这本书的学术野心可见一斑，它试图重构宋代思想史的版图，并将四川这一“边缘”地区提升到了中心化的讨论位置。我最欣赏它的地方在于其跨学科的整合能力。它不仅涉及哲学、历史学，还大量引入了文献学和地理学的视角。在对“巴蜀文献”的考辨部分，作者展现了惊人的文献功力，对一些残本和抄本的辨伪工作令人叹服，这无疑极大地提升了整个论集的可靠性。这种对源头材料的执着追求，使得书中的每一个论断都有坚实的根据。虽然全书行文风格偏向冷静、客观，但字里行间流露出的对这片学术土地的热爱是藏不住的。它不是一本轻松愉快的读物，但绝对是一本能让你在思维上得到极大锻炼的学术力作，每读一章，都仿佛完成了一次精密的学术探险。

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说实话，我对宋代史的熟悉程度一般，最初有些担心看不懂这本专业的论集。但这本书的导论部分写得非常友好和开放，它没有预设读者已经是专家，而是循循善诱地引导我们进入蜀学这一特定领域。我特别欣赏作者在处理不同流派观点冲突时的平衡感。他没有急于给出一个“谁对谁错”的结论，而是着重展示了不同思想火花碰撞出的光芒。例如，书中对几位鲜为人知的地方名儒的生平事迹和学术贡献的细致梳理，让我感受到了历史的厚重感和人性的复杂性。读完之后，我感觉自己对“地域文化对思想塑造”这一宏大命题有了更直观的理解。这本书的价值在于，它成功地将小众而精深的学术内容，以一种既尊重专业深度又兼顾可读性的方式呈现了出来，非常适合有志于宋史研究的进阶学习者。

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我最近一直在研究宋代士大夫的社会实践与学术思想之间的关联，这本书简直是及时雨。它不仅仅停留在抽象的义理辨析上，而是将蜀地的学术思想与当时的社会经济、乃至生态环境联系起来。比如，关于宋代四川地区的农业技术进步如何反过来影响了当地学者对“气”与“理”关系的体认，这简直是神来之笔。作者巧妙地运用了社会史的方法论，去解读那些原本被视为纯粹的形而上学讨论，使得整个蜀学体系的构建逻辑变得清晰可辨，不再是空中楼阁。尤其是在论述地方精英如何利用理学思想来维护地方秩序和家族利益时，那种批判性的审视令人耳目一新，避免了将古代思想家过度“道德化”的倾向。对于想了解思想史如何扎根于真实社会土壤的研究者来说，这本书提供了极佳的范例。

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内容与另一本《宋代蜀学研究》（胡昭曦、刘复生、粟品孝合著）多有出入（后者的书号被占用了，无法添加条目）。《陈抟里籍考》和《司马光诞生地考》两篇较佳。

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内容与另一本《宋代蜀学研究》（胡昭曦、刘复生、粟品孝合著）多有出入（后者的书号被占用了，无法添加条目）。《陈抟里籍考》和《司马光诞生地考》两篇较佳。

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内容与另一本《宋代蜀学研究》（胡昭曦、刘复生、粟品孝合著）多有出入（后者的书号被占用了，无法添加条目）。《陈抟里籍考》和《司马光诞生地考》两篇较佳。

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内容与另一本《宋代蜀学研究》（胡昭曦、刘复生、粟品孝合著）多有出入（后者的书号被占用了，无法添加条目）。《陈抟里籍考》和《司马光诞生地考》两篇较佳。

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内容与另一本《宋代蜀学研究》（胡昭曦、刘复生、粟品孝合著）多有出入（后者的书号被占用了，无法添加条目）。《陈抟里籍考》和《司马光诞生地考》两篇较佳。